قناة صُهَيْب
前往频道在 Telegram
الْعلم قَالَ الله قَالَ رَسُوله ... قَالَ الصَّحَابَة هم أولو الْعرْفَان مَا الْعلم نصبك للْخلاف سفاهة .. بَين الرَّسُول وَبَين رَأْي فلَان
显示更多657
订阅者
+124 小时
无数据7 天
+330 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+5
在0个频道中
十月 '26
+27
在7个频道中
Get PRO
九月 '26
+48
在10个频道中
Get PRO
八月 '26
+48
在7个频道中
Get PRO
七月 '26
+59
在7个频道中
Get PRO
六月 '26
+18
在7个频道中
Get PRO
五月 '26
+28
在13个频道中
Get PRO
四月 '26
+21
在9个频道中
Get PRO
三月 '26
+14
在6个频道中
Get PRO
二月 '26
+33
在6个频道中
Get PRO
一月 '26
+30
在4个频道中
Get PRO
十二月 '25
+42
在10个频道中
Get PRO
十一月 '25
+52
在7个频道中
Get PRO
十月 '25
+44
在10个频道中
Get PRO
九月 '25
+18
在6个频道中
Get PRO
八月 '25
+45
在5个频道中
Get PRO
七月 '25
+43
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+29
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+33
在6个频道中
Get PRO
四月 '25
+97
在6个频道中
Get PRO
三月 '25
+76
在5个频道中
Get PRO
二月 '25
+190
在9个频道中
Get PRO
一月 '250
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+17
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+13
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+12
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+155
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+1
在2个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 13 十一月 | 0 | |||
| 12 十一月 | +1 | |||
| 11 十一月 | 0 | |||
| 10 十一月 | 0 | |||
| 09 十一月 | 0 | |||
| 08 十一月 | +1 | |||
| 07 十一月 | 0 | |||
| 06 十一月 | +2 | |||
| 05 十一月 | +1 | |||
| 04 十一月 | 0 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | 0 |
频道帖子
يخرب بيتك يا وليد انت بتهبب إيه:
طيب وهذه الأحاديث من وين؟
1-قال الرسول صلى الله عليه وسلم: من قال سبحان الله مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة، ومن قال الحمد لله مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها، ومن قال الله أكبر مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من عتق مائة رقبة، ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، لم يجئ يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله إلا من قال قوله أو زاد.
2-حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك.
| 2 | عجباً ثم عجباً ممّن يزعم توقير علماء المخالفين،
طالعنا أحدهم بمقطع يتحدث فيه عن أئمة الأشاعرة (كالغزالي والعز بن عبد السلام وغيرهما) فيُضفي عليهم لقب "الأئمة" ويترحم عليهم، ثم يجيء بكلامهم في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن الصحابة رضوان الله عليهم فهموا من النبي صلى الله عليه وسلم "المعنى التجسيمي"، وأن النبي لم يوضح لهم معنى التنزيه لأن عقولهم "لم تكن تقوى على التنزيه" وخشي عليهم الكفر!
وهنا يقف العاقل مذهولاً:
أي إمامة هذه لمن يرى أن خيرة خلق الله وأصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم عجزوا عن فهم التوحيد والتنزيه، وأنهم بقوا على فهمٍ باطلٍ (التجسيم) ولم يُبيّن لهم النبي الحق خوفاً من تكفيرهم؟!
وأي فهمٍ أعوج هذا الذي يجعل عقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم -الذين فتحوا قلوبهم للقرآن وتلقوه مشافهة من المعصوم- أقل استيعاباً لمعاني التنزيه الإلهي ممن جاء بعدهم بقرون؟!
وأما طعن أئمة المتكلم في الصحابة ( حسب كلام المتكلم) فهو استهتار بمكانة الصحابة الذين شهد لهم الله ورسوله بالرضا والكمال العلمي والعملي.
وإن نسبة هذا العجز العقدي إلى الصحابة الكرام هو طعن خفي في حكمة النبوة ذاتها، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم عجز عن تبليغ أصحابه التوحيد الخالص، فاختارت العناية الإلهية جيلاً قاصراً في فهم التنزيه!
فحسبنا الله ونعم الوكيل على هذا التلبيس والتحريف في حق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. | 72 |
| 3 | 没有文字... | 70 |
| 4 | وليد إسماعيل وإضلال العوام بدعوى التقارب 🤞وتوحيد الأمة🤞، قبحك الله وقبح سعيك. | 65 |
| 5 | 没有文字... | 58 |
| 6 | 4. انتفاء شروط المناظرة الشرعية: كانت المناظرة المعتبرة عند أهل العلم تشرط شروطاً قاسية، كأن تكون بين علماء متمكنين بغرض ظهور الحق وإلزام الخصم الحجة بضوابط محددة، لا أن يُفتح الباب لكل من هب ودب، وبشروط هزيلة تضمن للمخالف التخفي والحرية المطلقة في الطعن في الثوابت بينما يدعي المدعي أنه "يقيم الحجة"!
5. إساءة هؤلاء المُحاورين لجناب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم باسم "الرد": إن مما يتقطع له قلب المؤمن أن تجد من يدعي نصرة الدين يفتح المجال لخصم الله ورسوله ليردد أفظع الطعون في الذات الإلهية، أو مقام النبوة، أو ثوابت الشريعة على مرأى ومسمع من العامة، بأسلوب فجاج ووقح، تحت دعوى "إقامة الحجة والرد عليه"! وإن جرأة هؤلاء على إيراد الشبهات الكفرية الصريحة بألفاظها السافرة يمثل إساءة بالغة لله ورسوله ودينه، وهو أمر لا يرضاه مؤمن غيور على حرمات ربه ونبيه، وما هكذا تُنصر العقائد ولا تُدافع الشريعة.
خاتمة: إن الواجب الشرعي اليوم ليس مسايرة الترندات وصناعة "البثوث الجدلية" التي تقدم خدمة جليلة لأعداء الدين بنشر شبهاتهم تحت شعار الرد عليها، بل الواجب هو غرس اليقين، ونشر العلم النافع الراسخ، والتعامل مع الشبهات بالحكمة الشرعية والموعظة الحسنة، وإغلاق الأبواب أمام كل عبث بعقائد العامة وجناب الدين تحت اسم "المناظرات". | 80 |
| 7 | خطورة البثوث الحوارية والمناظرات العبثية: إحياءٌ للمراء المذموم وبثٌ للشبهات في العامة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن من أعظم ما ابتُليت به الأمة في عصر وسائل التواصل الاجتماعي والانفتاح الإعلامي، بروز ظاهرة "البثوث الحوارية" و"المناظرات المزعومة" مع الملاحدة والملبسين وأهل الأهواء. وصار يُتخذ من دين الله وعقائد العامة مسرحاً للفرجة وجلب المتابعات، متجاهلين الهدي المحكم للكتاب والسنة، وما أصله سلف هذه الأمة من التحذير الشديد من المراء، والخصومة في الدين، وفتح الفضاءات العامة للتشكيك.
وما تجود به قرائح بعض المتصدرين اليوم من إعلانات هزلية لشروط حوارات هشة تتخفى خلف الشاشات والأصوات المعتمة، إنما هو استخفاف بعقول المسلمين، وتسهيل لنشر الشبهات تحت غطاء "البحث عن الحق".
وفيما يلي تفصيلٌ لتأصيل بطلان هذا المسلك من وجوه شتى مدعومة بأقوال الأئمة الأعلام من كتب السنن والآثار:
أولاً: تأصيل تحريم المراء والجدال المذموم من كتب السنن والآثار عن السلف.
نهى الله عز وجل عن الجدال بغير علم، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من عاقبة المراء،
وجاء في كتب السنن والآثار عن الصحابة والتابعين ومنهج السلف أشد التحذير من الخوض في ذلك:
ما ورد في السنن:
ما أخرجه الترمذي في سننه عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال"، ثم تلا قوله تعالى: ﴿ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون﴾.
الجدال والمراء في القرآن وفي دين الله، عدَّهُ صاحب الزواجر من الكبائر، فقال:
"الكبيرة التاسعة والستون: الجدال والمراء، وهو المخاصمة، والمحاججة، وطلب القهر والغلبة في القرآن أو الدين"،
فعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تجادلوا في القرآن؛ فإن جدالًا فيه كفر)).
وما أخرجه ابن ماجه وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المراء في القرآن كفر".
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أخوفُ ما أخاف عليكم: زلَّةُ عالم، وجدال منافق في القرآن، ودنيا تقطع أعناقكم)).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((المِراءُ في القرآن كفر))
آثار السلف في ذم الجدال والمناظرة مع أهل الأهواء:
ما رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة وغيره عن الإمام مالك بن أنس رحمه الله أنه قال: "المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد".
ما رواه الإمام الآجري في الشريعة عن الإمام عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه قال في وصيته الجامعة: "إياك والخصومة في الدين، فإنها تحبط العمل"،
ومثله عن الإمام الأوزاعي وغيره من أئمة السلف الذين كانوا ينهون عن مجالسة أهل الأهواء والجدال معهم، ويرون أن عاقبتها زيغ القلوب.
ثانياً: خطورة "البثوث الحوارية" مقارنة بالمناظرات التقليدية.
إذا كان السلف قد شددوا النكير على مجادلة أهل الأهواء في المجالس الخاصة أو المناظرات المنضبطة بضوابط علمية شرعية، فما بالك بما يُرى اليوم من "البثوث الحوارية المباشرة"؟ إن النقلة من المناظرة المنهجية إلى البثوث المفتوحة جعلت الأمر أشد خطورة وبلاءً، ويظهر ذلك من خمسة أوجه:
1. الشبهة خطافة والقلوب ضعيفة على الملأ: في المناظرة التقليدية القديمة قد يكون الحضور نخبةً أو طلبة علم تتوفر لديهم آلة الدفع والرد. أما "البثوث الحوارية" اليوم، فهي مبثوثة في كل بيت، يشاهدها المراهق، والعامي، والجاهل بدين الله، فتُلقى على أسماعهم أطروحات إلحادية فجاجة وشبهات في أصول الإيمان دون تمهيد علمي، والقلوب ضعيفة والشبه خطافة كما نص السلف.
2. تحويل الثوابت والعقائد إلى مادة للتسلية والترفيه الرقمي: أصبحت هذه البثوث تتخذ طابع "النزال" الرياضي أو الترفيهي لجلب المشاهدات والداعمين والتفاعل. فموضوعات كوجود الخالق، ووحي الأنبياء، وثوابت الشريعة، تُناقش وسط تعليقات رقمية ساخرة وصخب إعلامي، مما يُفقد الدين هيبته وجلاله في نفوس الشباب.
3. تمكين المخالف من بث سموم بلا تكلفة علمية: تمنح البثوث الحوارية المعاصرة للملحد أو صاحب الشبهة منصة مجانية لتفريغ بضاعته الفاسدة على مسامع المئات أو الآلاف من المسلمين، بحيث ينجح في زرع الشبهة في عقول المئات بينما يقضي المحاور ساعة في محاولة تفنيدها، وتبقى الشبهة راسخة في الأذهان بينما يذهب الرد أدراج الرياح. | 78 |
| 8 | 没有文字... | 75 |
| 9 | خطورة البثوث الحوارية والمناظرات العبثية: إحياءٌ للمراء المذموم وبثٌ للشبهات في العامة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن من أعظم ما ابتُليت به الأمة في عصر وسائل التواصل الاجتماعي والانفتاح الإعلامي، بروز ظاهرة "البثوث الحوارية" و"المناظرات المزعومة" مع الملاحدة والملبسين وأهل الأهواء. وصار يُتخذ من دين الله وعقائد العامة مسرحاً للفرجة وجلب المتابعات، متجاهلين الهدي المحكم للكتاب والسنة، وما أصله سلف هذه الأمة من التحذير الشديد من المراء، والخصومة في الدين، وفتح الفضاءات العامة للتشكيك.
وما تجود به قرائح بعض المتصدرين اليوم من إعلانات هزلية لشروط حوارات هشة تتخفى خلف الشاشات والأصوات المعتمة، إنما هو استخفاف بعقول المسلمين، وتسهيل لنشر الشبهات تحت غطاء "البحث عن الحق".
وفيما يلي تفصيلٌ لتأصيل بطلان هذا المسلك من وجوه شتى مدعومة بأقوال الأئمة الأعلام من كتب السنن والآثار:
أولاً: تأصيل تحريم المراء والجدال المذموم من كتب السنن والآثار عن السلف.
نهى الله عز وجل عن الجدال بغير علم، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من عاقبة المراء، | 1 |
| 10 | قَالَ: وَجَاءَ كِتَابُ ابْنَتَيْ عَاصِمٍ مِنْ وَاسِطَ: يَا أَبَانَا! إِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ أَخَذَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، فَضَرَبَهُ عَلَى أَنْ يَقُوْلُ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ، فَاتَّقِ اللهَ، وَلاَ تُجِبْهُ، فَوَاللهِ لأَنْ يَأْتِيَنَا نَعِيُّكَ، أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ يَأْتِيَنَا أَنَّكَ أَجَبْتَ.
هذه عقيدة بنات السلف والدفاع عنها يا مخانيث الجهمية ومطايا الأشعرية. | 108 |
| 11 | كم أوجعني هذا المقطع | 93 |
| 12 | 没有文字... | 103 |
| 13 | 没有文字... | 93 |
| 14 | أكثرُوا من الصَّلاة على النَّبيِّ 📁.
قَال الشَّافعيُّ 🤍 : وَأُحِبُّ كَثرةَ الصَّلاة على النَّبِيِّ 📁 فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَومِ الجُمعةِ وَليلتهَا أَشَدُّ استحبَابًا، وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الكَهفِ ليلةَ الجُمعةِ وَيومهَا لمَا جَاءَ فِيهَا.
اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وأصحابهِ أجمعين. | 100 |
| 15 | 没有文字... | 111 |
| 16 | التثبيط باسم التحفيز
يقول بعضهم:
لا تكون طالب علم حتى تختم القرآن أسبوعيًا.
لا تكون طالب علم حتى تقرأ كذا وكذا صفحة يوميًا.
لا تكون طالب علم حتى تصلي كذا وكذا ركعة من الليل.
وهكذا.
وظاهر هذا الخطاب أنه تحفيز للطالب وحثّ له على الاجتهاد والطاعة، لكن أثره في كثير من الأحيان قد يكون عكسيًّا، بل قد ينتهي بصاحبه إلى الانتكاسة.
فطالب العلم لا بد أن تمر به فترات فتور يصعب عليه فيها المواظبة على ما كان يفعله من قبل. والمهم في هذه الفترات ألا ينقطع تمامًا، بل يستمر ولو بالقليل. وحتى لو انقطع مدة، فليس معنى ذلك أن الأمر قد انتهى، بل بإمكانه أن يعود أنشط مما كان.
لكن المشكلة تبدأ حين يرى الطالب نفسه أمام خيارين لا ثالث لهما: إما أن يكون طالب علم مثاليًّا لا يقصّر في ورده من القراءة والحفظ والصلاة، وإما أن يكون فاشلًا في طلبه للعلم.
وهنا قد يترك طلب العلم تمامًا، أو يطول انقطاعه؛ لأنه لم يعد يرى في نفسه أهلية الاستمرار.
ويزداد الأمر سوءًا عند من يعانون من الوسواس ووهم الكمال؛ إذ تزيد مثل هذه العبارات من معاناتهم، وتجعل طلب العلم أشق عليهم، فيتحول ما قيل لتحفيزهم إلى عائق أمامهم.
وليس المقصود التقليل من شأن الهمة العالية، ولا تثبيط الطالب عن بذل جهده، وإنما المراد أن نتذكر أن طلب العلم طريق طويل، وأن الاستمرار فيه لا يعني أن يكون الإنسان في أعلى درجات النشاط في كل وقت؛ وقد قال النبي ﷺ: «أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل».
أعاننا الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. | 81 |
| 17 | من الأمور العجيبة التي نراها تتكرر كثيرًا في هذه الساحة، أنك إذا بينت خطأ أحد أو انتقدته على سلوك سيئ، تجد محبّيه مباشرة -تلقائيًا- دون مقدمات، يعارضونك بأن الشيخ فلان الآخر أيضًا أخطأ في كذا، وشيخك أيضًا أخطأ في كذا وفعل وقال وجاء وراح ....
ولو أنك قلت عني وعن شيخي كفرة، هل أخرجت نفسك من الخطأ الذي انتقدناه عليك أو غيرته ؟ لا.
هل اعترفت بغلطك وأصلحت ؟ لا.
لكن أنا أخبرك بالحقيقة مع كونها مؤلمة :
الحقيقة يا أخي أن الانتقاد لغلطك أو غلط شيخك عندما كان صحيحًا وفي محلّه، ولم تجد مخرجًا، لجأت لمثل هذا الأسلوب الذي هو بعينه أسلوب الصبيان والعوام وأهل الفسق ...
فأنت في حال تبيَّن لك غلطك أو غلط شيخك : مطالب بالتوبة والإصلاح والبيان والتصريح بالعدول عن هذا الغلط إلى الصواب، لا أن تصرّ على غلطك وتهاجم من انتقدك، وأقل ما ينبغي أن تفعله أن تبين أن هذا الأمر الذي انتقدوه عليك ليس غلطًا بل هو الصواب وعليه الأدلة ... لا أن تقفز لأمر آخر وشخص آخر لتهرب بمكابرتك عن الرجوع عن هذا الغلط والاعتراف به.
مع أن الرجوع عن الغلط والباطل لا يهين المرء بل يرفعه! ولكن أهل الكِبْر لا يقوون على مثل هذا الأمر!
لماذا ؟
لأنهم باختصار دخلوا هذه الساحة "العلمية" بعقلية مصارع أو ملاكم ويظنون أن الأمر "تحدي" أو مباراة كرة قدم، وهذا من أدل الأدلة على الهوى وعدم الإخلاص ... والله المستعان .. | 98 |
| 18 | +1 الحمدلله على تمام هذا العمل:
«شرح مقدمة مسند الإمام الدارمي للشيخ أبي جعفر الخليفي»
وقد حوت على شرح لثلاث كتب مهمة لعموم طلبة العلم في أول طلبهم وآخره، وهي:
١. كتاب علامات النبوة وفضائل النبي عليه الصلاة والسلام
٢. كتاب السنة والاعتقاد
٣. كتاب العلم
بمنهجية شرح متميزة الهدف منها الوقوف على كل فائدة محتملة ودون إجتزائية في الشرح، وها هو الآن بين أيديكم في مجلدين..
فاسأل الله عز وجل أن يكتب لمن أملاه وعمل عليه الأجر والقبول.
ولا تنسونا من صالح دعائكم. | 46 |
| 19 | 🖇 : أعدل العدل توحيد الله عز وجل.
📜 : صوتية هل انتصر الغلام أم قاتله؟ | 110 |
| 20 | 没有文字... | 114 |
