متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
Əbu Hənifə Azərbaycanlı
الذهاب إلى القناة على Telegram
498
المشتركون
+724 ساعات
+117 أيام
+3930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+46
في 2 قنوات
مايو '26
+33
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+66
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+17
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '260
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '260
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '250
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '250
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '250
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '250
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '250
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '250
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '250
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '250
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '25
+32
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+39
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+52
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+29
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+15
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+20
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+13
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+4
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+7
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+201
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '240
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+145
في 3 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 15 يونيو | 0 | |||
| 14 يونيو | +7 | |||
| 13 يونيو | +1 | |||
| 12 يونيو | +2 | |||
| 11 يونيو | +1 | |||
| 10 يونيو | +1 | |||
| 09 يونيو | +2 | |||
| 08 يونيو | +4 | |||
| 07 يونيو | +20 | |||
| 06 يونيو | +6 | |||
| 05 يونيو | +1 | |||
| 04 يونيو | 0 | |||
| 03 يونيو | 0 | |||
| 02 يونيو | 0 | |||
| 01 يونيو | +1 |
منشورات القناة
Sual (295): Bir qadına təcavüz edən caniyə qazı tərəfindən ölüm hökmü verilə bilərmi?
Cavab (295): Qazı, fərdin namusunu və cəmiyyətin nizamını qorumaq naminə, təzir cəzası olaraq ölüm hökmü çıxara bilər.
Əllamə Şeyx Nidal əl-Hənəfi
| 2 | Sual (294): İşa namazının ilk sünnəsi qılınmadan, məscid imamının birbaşa iqamət verilməsinə göstəriş vermək səlahiyyəti varmı?
Cavab (294): Xeyr, imamın belə bir haqqı yoxdur.
Əllamə Şeyx Nidal əl-Hənəfi | 53 |
| 3 | Sual (293): Nəzir niyyəti ilə qurban edilən qoyunun, bayram qurbanındakı kimi qüsursuz və nöqsansız olması bir şərt olaraq tələb olunurmu?
Cavab (293): Bəli, nəzir edilən heyvanın da eynilə qurbanlıq kimi eyibsiz olması şərtdir.
Əllamə Şeyx Nidal əl-Hənəfi | 53 |
| 4 | Sual (292): Əgər bir kişi və bir qadın on qadının hüzurunda nikah əqdi bağlasalar, bu qadınların şahidliyi keçərli hesab olunurmu?
Cavab (292): Əgər orada bir nəfər də olsun kişi şahid yoxdursa, hətta milyon qadının qarşısında nikah kəsilsə belə, onların şahidliyi qəbul edilməz.
Əllamə Şeyx Nidal əl-Hənəfi | 51 |
| 5 | Sual (291): Sübh namazının sünnəsini evində əda edib məscidə gələn bir şəxs, fərz namazından öncə təhiyyətül-məscid (məscid haqqı) namazı qıla bilərmi?
Cavab (291): Xeyr, qıla bilməz.
Əllamə Şeyx Nidal əl-Hənəfi | 51 |
| 6 |  Allaha həmd olsun ki, Rəbbim bu gün mənə növbəti bir neməti nəsib etdi. Üç il əvvəl İordaniyadan ayrılmamışdan qabaq, burada yaşayan və hədis elminin dərin adamlarından olan Şeyx Doktor Usamə Nəmr mənə öz evində şəxsi olaraq İmam İbn Həcərin "Nüzhətün-Nəzər" kitabını oxudacağına dair söz vermişdi. Lakin o vaxt İordaniyada qala bilmədiyim üçün bu dərslərə başlamaq qismət olmamışdı.
Bu gün şeyxlə əlaqə saxlayıb mənə verdiyi həmin sözü xatırlatdım. O da dərhal yadına salaraq məni evinə dəvət etdi və bu gün ilk dərsimizi keçdik. Şeyx mənim Şeyx Nidal ilə də oxumağa başladığımı öyrənəndə hədsiz dərəcədə çox sevindi. Ona qarşı böyük sevgi bəslədiyini, onun əqidə kitablarından çox faydalandığını və onun hazırda yaşayan ən böyük alimlərdən biri olduğunu vurğulayaraq, mənə: "Ondan əsla ayrılma!" deyə nəsihət etdi.
Şeyx Usaməni tanıyanlar bilir ki, o, "Üsulül-Hədis" elmində böyük bir mütəxəssisdir. Dərsin müqəddiməsində də mən buna şəxsən şahid oldum. Mənə tövsiyə etdi ki, bir Hənəfi olaraq "Nüzhətün-Nəzər" kitabını bitirdikdən sonra, öz məzhəminin üsulunu mükəmməl şəkildə öyrənib tətbiq etmədən, Şafei alimlərinin digər hədis üsulu kitablarına keçməyim. Çünki hər bir alim hədis üsulu kitabını öz məzhəbinin prinsiplərinə uyğun qələmə alır.
Şeyx bildirdi ki, əgər Allah bizə bu yolda bərabər davam etməyi müvəffəq edərsə, İmam Sərəxsinin və İmam Cəssasın "Üsul" əsərlərindən "Əxbar" babını oxuyacağıq. Daha sonra isə bu iki kitabda öyrəndiyimiz qaydaları İmam Təhavinin "Məanil-Asar" əsəri üzərində tətbiq edəcəyik. "Bunu etdikdə Hənəfilərin bu elmdə nə dərəcədə güclü və dərin olduğuna özün də təəccüb edəcəksən", dedi.
Özü Şafei məzhəbinə mənsub olsa da, böyük bir insafla bunu qeyd etdi: "Kim Hənəfilərin hədis üsulunun olmadığını iddia edirsə, o, Hənəfi məzhəbini heç tanımır". İlk dərsin müqəddiməsində çoxlu elmi faydalar var idi. İnşallah, vaxt tapdıqca onları da sizinlə bölüşəcəyəm. | 133 |
| 7 | Yalnız zikr və mənəvi tərbiyə məclisləri ilə kifayətlənmək azğınlıq və zəlalət əhlinin bidətlərini dəf edəcək (susduracaq) bir nəsil yetişdirməz. Belə bir nəsli ancaq fiqh, üsul, kəlam, məntiq, və ərəb dili kimi müxtəlif elm və fənlərdəki elmi dərslər formalaşdırar.
Elmə sarılın, elmə! Allah sizə rəhm etsin!
Ustad Əhməd Hənəfi
Qeyd: Azərbaycanda Əhli-Sünnə yalnız bu elmlərin bütün bölgələrdə tədrisinə başlanıldığı zaman güclənəcəkdir. Sadəcə emosional söhbətlərlə sağlam və əqidəsinə bağlı bir nəsil yetişdirmək mümkün deyildir. | 113 |
| 8 | "Həqiqi Vəhdət"
Əllamə İmam Zahid əl-Kövsəri belə deyir: "Sonra bu şəxslərin elmləri Mədinə əhlindən olan Malikin şeyxlərinə keçdi. İmam Malik onları toplayıb insanlara yaydı. Beləliklə, bu məzhəb həm əsasları, həm də qolları (üsul və füru) etibarilə ona nisbət edildi. Əsrlər boyu onun dəlillərinin gücünü və metodunun nurunu təqdir edən böyük alimlər ona tabe oldular. Əgər o məzhəbə mənsub olan bu alimlərdən hər hansı biri yeni bir məzhəb qurub ona dəvət etsəydi, elminin genişliyi və fikrinin (görüşünün) gücünə görə elm əhlindən onun ardınca gedənlər mütləq tapılardı. Lakin onlar söz birliyini (ümmətin vəhdətini) qorumaq xatirinə Mədinə aliminin (İmam Malikin) məzhəbinə mənsub olmağı qoruyub saxlamağı üstün tutdular. Onlar bunu da bilirdilər ki, məzhəb sahibindən rəvayət edilən bəzi zəif məsələlər, məzhəbin fəqihlərindən olan səlahiyyət (və elm) sahiblərinin rəyi ilə məzhəb daxilindəki daha güclü dəlilə və daha sağlam görüşə görə tərk edilir. Nəhayət, bu məzhəb, zəif məqamları düzəldənlərin əlavələri (istidrakı) sayəsində o qədər qüvvətli bir hala gəldi ki, sonrakı dövrlərdə gələnlərdən (mütəəxxirin) kimsə onunla elmi mübahisəyə girişsə və ya toqquşsa, başını itirərdi (ağır məğlubiyyətə uğrayardı)".
Məzhəbsizlik Dinsizliyin Körpüsüdür | 129 |
| 9 |  لا يوجد نص... | 112 |
| 10 |  Ustad Hatim əl-Əvninin qələmə aldığı "Niyə?" (Bəzi varlıq və şübhə doğuran suallara cavab)" əsərini yenicə oxuyub bitirdim. Müəllif bu kitabda insanı düşündürən bəzi mühüm suallara olduqca dərin və tutarlı cavablar verir. Əsərdən diqqətimi çəkən təsirli bir parçanı sizinlə bölüşürəm:
"Niyə ümumiyyətlə imana ehtiyacım var?
Bu suala cavab vermək üçün bir neçə dayanacaqda duracağıq:
Birinci dayanacaq:
Valideynləri məlum olmayan kimsəsiz (tapıntı) bir uşağın vəziyyətini təsəvvür edin! Valideynlərinin kim olduğunu bilməyin bütün ömrü boyu onu narahat edən ən böyük sual olacağını düşünün. O, nə qədər yaşlansa da, iş həyatında nə qədər uğur qazansa da, öz ailəsini qurmağa nə qədər nail olsa da, bütün bunlara rəğmən ona rahatlıq verməyən o sual daim qalacaq: "Mənim valideynlərim kimlərdir?"
- O, anasının qucağında bir uşaq görəndə, o qucağın istiliyini hiss etmiş olmağı arzulayar!
- Bir kişinin öz anasının əllərini öpdüyünü görəndə, bircə anlıq da olsa anasının əlinin qoxusunu almağı istəyər!
- Bir kişinin öz gənc oğlunu müxtəlif yollarla (mülayim və ya sərt) tərbiyə etdiyini görəndə və bunun, övladının yaxşılığını istəyən, mərhəmətlə aşıb-daşan bir ata qəlbi ilə edildiyini anlayanda, bircə dəfə də olsa o (tərbiyə) çubuğun ona qaldırılmasını arzulayar: Çünki bu, atanın tərbiyə çubuğudur... Hansı ki, o çubuğu övladına qaldırdığı üçün uşağın hiss etdiyi acıdan daha çox acı çəkən bir atanın qəlbi ilə qaldırılır!
Öz valideynlərini tanımayanın halı budur! Bəs öz Yaradanını, valideynlərinin, bütün insanların və bütün məxluqatın Yaradanını tanımayanın halı necə olar?" | 109 |
| 11 | "Əhli-Sünnənin Əşəri məzhəbinə mənsub "Səhihül-Buxari" şərhçiləri"
Əhli-Sünnənin Əşəri məzhəbinə mənsub olan "Səhihül-Buxari" şərhçiləri.
- İmam əl-Xəttabi əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam İbn Bəttal əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam Əbu Bəkir İbnulərəbi əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam ən-Nəvəvi əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam Zeynüddin bin əl-Münir əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam ibn Malik əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam Şəmsəddin əl-Kirmani əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam Bədrəddin əz-Zərkəşi əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam İbnulmüləqqin əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam ibn ət-Tin əs-Səfaqisi əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam Cəlaləddin əl-Bülqini əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam Əbulhəsən əl-Mənufi əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam əl-Birmavi əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam ibn Mərzuq əl-Həfid əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam İbn Həcər əl-Əsqəlani əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam Bədrəddin əl-Eyni əl-Hənəfi əl-Əşəri
- İmam Cəlaləddin əs-Süyuti əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam Şəhabəddin əl-Qəstəllani əş-Şafei əl-Əşəri
- İmam ər-Rəsai əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam Əhməd Zərruq əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam Abdulqadir əl-Fasi əl-Maliki əl-Əşəri
- İmam əş-Şihi əz-Zərhuni Əl-Maliki əl-Əşəri
Ustad Nizar Həmmadi | 88 |
| 12 |  Əhli-Sünnənin Əşəri məzhəbinə mənsub "Səhihül-Buxari" şərhçiləri.
Ustad Nizar Həmmadi | 13 |
| 13 |  Müharibənin gərginləşdiyi dövrdə Əfqanıstanda 100.000-dən çox Sovet əsgəri var idi. Milyonlarla mülki vətəndaş qonşu ölkələrə qaçdı və bir milyona yaxın mücahid də canını fəda etdi. Müharibənin son bir neçə ilinə Sovet və Əfqan əsgərlərinin artan vəhşilikləri, hava bombardmanları və minlərlə mücahidin iştirak etdiyi kütləvi çatışmalar damğa vurdu. Müharibə bir ölüm-dirim məsələsidir, bu iki ehtimaldan biri baş verir. Müharibədə və ya Pakistandan gəlib-gedərkən yolda rusların pusqusuna doqquz dəfə düşdüm. Bunların səkkizində Allah məni mütləq ölümdən qorudu, birində isə yaralandım. Xuşabda partlayan bir bomba məni bir salisə sonra xəlbirə dönəcək bir yerdən havaya sovurdu. Nelqamdakı, mənim güclə xilas olduğum bir minaatan partlayışında dostlarımdan ikisi həlak oldu, ruslar geridə minaatanları gizlədərək bir bubi tələsi qurmuşdular. Bu minaatanlar partlayanda mən cəmi bir neçə metr məsafədə olsam da, bir cızıq belə almadan xilas olmuşdum.
Talibanla Keçən Həyatım, Molla Abdussəlam Zaif [Tərcümə və qeydlər: Muhammed Önder] | 96 |
| 14 | Bəs biz öz qəflətimizə, hədər olan ömrümüzə nə dərəcədə göz yaşı tökə bilirik? İslamın ucalması uğrunda heç bir fədakarlıq etmədən, rahatlıqla ötüb keçən elə günlərimiz var ki... Onların məhşərdəki hesabını necə verəcəyik? Allah yolunda hansı çətinliklərə sinə gərdiyimizi bir anlıq da olsa təfəkkür etdikmi?
Abid əl-Fəsəvi belə dedi: "Soyuq və yağışlı bir gecədə, İbnulmübarəklə (Allah ondan razı olsun) bir qəzvədə (hərbi səfərdə) idim. Birdən o, ağlamağa başladı. Mən ondan: "Belə bir çətinliyə görəmi ağlayırsan?" deyə soruşdum. O isə belə cavab verdi: "Mən yalnız, savab qazanmağımız üçün içində bu cür məşəqqətlər olmayan və artıq geridə qalmış gecələrimə görə ağlayıram".
Tərtibül-Mədarik | 95 |
| 15 |  Suriyalı ustadımız Muhəmməd Tariq əl-Müğrəbi belə deyir:
"İllər əvvəl"
- Avropaya və Amerikaya hicrət etmək istəyirik, çünki oralar azadlıq diyarıdır, heç kimə zülm edilmir və ibadətlərimizi sərbəst şəkildə yerinə yetirə bilərik.
- Övladlarınızı bu fitnəyə məruz qoymayın.
- Heç bir fitnə yoxdur!!! Biz onları yaxşı tərbiyə edəcək və düzgün formada böyüdəcəyik.
"İndi"
- Mənə dua edin, oğlum yenidən İslama qayıtsın.
- Mənə dua edin, qızım sevgilisi ilə çıxıb getməsin.
- Oğluma dua edin ki, cinsiyyətini dəyişdirməsin. | 105 |
| 16 | Ustadlarımdan biri (Allah ona rəhmət etsin) yeddi il əvvəl mənə belə bir nəsihət etmişdi: "Əsasən tələbəlik illərində nə qədər kasıb olsan da, əsla özünü kimsənin yanında kasıb kimi göstərmə. Ətrafının nəzərində hər zaman qəlbi zəngin və comərd bir insan olaraq qal. Xüsusilə də yanındakı elm tələbələrinə böyük fədakarlıqla xidmət et, çətin anlarında onlara maddi və mənəvi dəstək ol, hətta özünün ehtiyacın olsa belə. Əgər bunu etsən, həyatın boyu heç bir zaman darlıq və sıxıntı görməzsən". | 108 |
| 17 |  "Azərbaycana Lazım Olan Məhəllə"
Hazırda İordaniyanın paytaxtı Ammanda, bəlkə də bu ölkənin ən dindar guşəsi adlandırıla biləcək bir məhəllədə yaşayıram. Bu qənaətə gəlməyim təsadüfi deyil, çünki bu məhəllə əslən amerikalı olan Şeyx Nuh Ha Mim Kellerin və onun müridlərinin məskənidir. 1954-cü ildə ABŞ-ın Vaşinqton ştatında, katolik bir ailədə dünyaya göz açan Şeyx Nuh Gonzaga və Çikaqo universitetlərində fəlsəfə və dinlər tarixi üzrə ali təhsil alıb. Sonradan dərin fəlsəfi axtarışları və dilçiliyə olan böyük marağı onu 1977-ci ildə Qahirədə İslamı qəbul etməyə yönəldib. Beləliklə, o, xristian mühitindən gələrək təsəvvüf şeyxliyinə qədər ucalan heyranedici bir mənəvi yol keçib. Bu gün Amerikadan və dünyanın dörd bir yanından gələn bir çox ailə sırf bu mənəvi mühitdə nəfəs almaq üçün bura köçür. Onların əsas məqsədi övladlarını müasir dünyanın mənəvi aşınmalarından və pozulmuş mühitindən uzaq tutaraq, bu məhəllədə saf bir müsəlman kimi yetişdirməkdir.
Zənnimcə, Azərbaycanda da islami dəvəti genişləndirmək və mənəviyyatı canlandırmaq üçün müsəlmanlar bənzər şəkildə elm xadimlərinin ətrafında sıx birləşməli, elmi mərkəzlər və məhəllələr qurmalıdırlar. Əgər belə mühitlər inşa edə bilsək, bunun cəmiyyətimiz üçün necə böyük mənəvi bərəkətlər və faydalar verəcəyinə tezliklə şahid olarıq. Lakin unuda bilmərik ki, bu hədəfə çatmaq üçün ilk növbədə o cür rəhbər elm adamlarını, arifləri yetişdirməliyik. Bir sözlə, yalnız arzulamaq yetməz, həm də əməli addımlar atmaq lazımdır. Əks halda, hərəkət olmadan real bir nəticə əldə etmək çox çətin olacaq. | 111 |
| 18 |  "Ayaq üstə kiçik bayıra çıxmağın şəri hökmü nədir?"
İmam Şürünbülali "Məraqil-Fəlah" adlı əsərində belə deyir: "Ayaq üstə kiçik bayıra çıxmaq, əksər hallarda (nəcisə) bulaşmağa səbəb olduğu üçün - bel ağrısı kimi bir üzr olmadıqca - məkruhdur".
İmam Təhtavi "Haşiyə"sində belə deyir: "(Ayaq üstə kiçik bayıra çıxmaq məkruhdur) sözünə gəlincə, (Molla Əli əl-Qari) "Şərhül-Mişkat" əsərində belə dedi: "Deyilmişdir ki, (buradakı) nəhy tənzihi (məkruh) xarakter daşıyır, digər bir rəyə görə isə təhrimi (məkruh) xarakter daşıyır." "əl-Binayə" kitabında isə (İmam) ət-Təhavinin belə dediyi nəql olunur: "Ayaq üstə sidiyə getməkdə bir qəbahət (problem) yoxdur". (Sitatın sonu)
Qeyd: Şeyxim Əllamə Nidalın bildirdiyinə görə, mötəməd rəyə əsasən, ayaq üstə kiçik bayıra çıxmaq tənzihən məkruhdur. | 104 |
| 19 |  Hesab edirəm ki, burada sual kökündən yanlış qoyulub. Bu cür xətalı sual, cavab verən şəxsin mövzudan asanlıqla yayınmasına və sualdan qaçmasına xidmət edir. Sual, mahiyyət etibarilə, belə qurulmalıdır: "Təsəvvür edin ki, gələcəkdə Türkiyə ilə həmsərhəd olan bir ölkə sizin istədiyiniz kimi şəriət qanunları ilə idarə olunmağa başlayır. Və Türkiyəyə: "Ya sən də bu qanunları qəbul edib şəriət rejiminə keçməlisən, ya da sənə qarşı müharibə elan edəcəyik" şərtini qoyur. Bu vəziyyətdə siz hansı dövlətin tərəfində savaşarsınız?" Sualın əsl forması budur. Əks halda, sualdan qaçmaq çox asandır. Çünki kafir və ya sekulyar prinsiplərlə idarə olunan yad bir dövlətin hücumuna qarşı hər kəs öz vətənini müdafiə edər. Bəs sual mənim dediyim şəkildə qoyulsaydı, cavab necə olardı? | 106 |
| 20 | Ondan (Allahdan) başqa hər nə varsa, məcazi mənada "vahid" adlandırılır, çünki onlar hissələrdən və parçalardan ibarətdir.
İmamulhüda əl-Maturidi | 108 |
