مسلم صالح
الذهاب إلى القناة على Telegram
ـ لأعبُدنَّك حقَّ عِبادتك 🤍 . المسؤول : @mz_zzz .
إظهار المزيد1 443
المشتركون
-224 ساعات
-147 أيام
-2830 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26سبتمبر '26
سبتمبر '26
+33
في 0 قنوات
أغسطس '26
+25
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+53
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+45
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+59
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+20
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+27
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+42
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+28
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+149
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+78
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+26
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+169
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+211
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+1 287
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '25
+704
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+466
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+596
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+409
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+182
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+600
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+4 786
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+28 724
في 8 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+38 004
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+29 892
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+25 320
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+10 222
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '24
+1 473
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '240
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+175
في 3 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 30 سبتمبر | 0 | |||
| 29 سبتمبر | +3 | |||
| 28 سبتمبر | 0 | |||
| 27 سبتمبر | 0 | |||
| 26 سبتمبر | +3 | |||
| 25 سبتمبر | 0 | |||
| 24 سبتمبر | +1 | |||
| 23 سبتمبر | 0 | |||
| 22 سبتمبر | 0 | |||
| 21 سبتمبر | +1 | |||
| 20 سبتمبر | +1 | |||
| 19 سبتمبر | +2 | |||
| 18 سبتمبر | +2 | |||
| 17 سبتمبر | 0 | |||
| 16 سبتمبر | +3 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | +3 | |||
| 13 سبتمبر | +4 | |||
| 12 سبتمبر | 0 | |||
| 11 سبتمبر | +2 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | +2 | |||
| 08 سبتمبر | +1 | |||
| 07 سبتمبر | +1 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | +2 | |||
| 02 سبتمبر | +1 | |||
| 01 سبتمبر | +1 |
منشورات القناة
((هؤلاء الجهمية عمدوا إلى ألفاظ القرآن والرسول مثل: قوله:﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾،
وقوله:﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾،
وقوله:﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾،
وقوله:﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾،
وقوله:﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ وأمثال ذلك؛ فجعلوه المجمل المتشابه وجعلوا ما ابتدعوه من لفظ الجسم والتحيز والتركيب والتأليف هو أصل دينهم المحكم الذي يوالون عليه ويعادون عليه؛ ومعلوم أن هذا:
١— تبديل للدين،
٢— وتحريف للكتاب،
٣— وهو شبيه بما فعله المبدلون المحرفون من أهل الكتاب؛ حيث:
٤— نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم،
٥— واتبعوا ما تتلوه الشياطين))
ابن تيمية، بيان تلبيس الجهمية، ج٥، ص٣٩٨.
#مسلم_صالح
| 2 | «فإن الجهمية قدحوا في حقيقة التوحيد وهو شهادة أن لا إله إلا الله،
والرافضة حقيقة قولهم قدح في الأصل الثاني وهو شهادة أن محمدا رسول الله،
فإذا جمع الإنسان بين الرفض والتجهم يقرب حينئذ إلى الملاحدة القرامطة الباطنية الذين هم أعظم أهل الأرض نفاقا»
شيخ الإسلام ابن تيمية بيان تلبيس الجهمية، ج٥ ص٤٠٥
#مسلم_صالح | 64 |
| 3 | شاهد على قول السلف طلبتُ العِلمَ وما لي فيه نيَّةٌ، ثمَّ رَزَقَ اللهُ النِّيَّةَ بَعدَهُ
حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ بفِرَبْرَ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ شَبُّوَيْهِ، قال: حدَّثنا موسى بنُ مسعودٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ عن حبيبِ ابنِ أبي ثابتٍ قال:
«طلبتُ العِلمَ وما لي فيه نيَّةٌ، ثمَّ رَزَقَ اللهُ النِّيَّةَ بَعدَهُ».
«روضة العقلاء ونزهة الفضلاء» (ص: ١٤٠)
- قال الإمام التابعي مجاهد :
طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية , ثم رزق الله بعد فيه النية.
- قال الإمام الحسن البصري : لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به الله تعالى ولا ما عنده
فما زال بهم العلم حتى أرادوا به الله وما عنده
[ مسند الدارمي 370 وما بعدها ]
- قال حبيب بن ثابت : طلبت الحديث وليست لي فيه نية ، ثم كانت بعد
[ الجعديات ٥٤٦ ]
قال الحافظ معمر بن راشد ( من أتباع التابعين ) كان يقال :
إن الرجل ليتعلم العلم لغير الله عزوجل
فيأبى الله عزوجل عليه حتى يكون لله عزوجل.
[ المعرفة والتاريخ ليعقوب 2 / 820 ]
والشاهد:
قوله تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ )
وقوله: ﴿وأصلح بالهم﴾.
قال ابن عباس: بالهم: أمرهم.
وقال المبرد: قد يكون للبال موضع آخر يكون فيه بمعنى القلب.
وقال النقاش: وأصلح بالهم: نياتهم
— الهداية الى بلوغ النهاية – مكي بن أبي طالب (١١ / ٦٨٧٩)
——————
"وإذا كان قد يتنعم بها في الدنيا ويطعم بها في الدنيا، فقد يكون من فوائد هذه الحسنات ونتيجتها وثوابها في الدنيا أن يهديه الله إلى أن يتقرب بها إليه، فيكون له عليها أعظم الثواب في الآخرة.
وهذا معنى قول بعض السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله. وقول الآخر لما قيل له: إنهم يطلبون الحديث بغير نية، فقال: طلبهم له نية، يعني نفس طلبه حسن ينفعهم. وهذا قيل في العلم لخصوصيته، لأن العلم هو الدليل المرشد، فإذا طلبه بالمحبة وحصله عرفه الإخلاص لله والعمل له."
— مسألة فيما إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه – ابن تيمية (٤٥٠) | 66 |
| 4 | وصية_عظيمة
(ما أشد وقعها، وما أعظم نفعها)
قال الإمام_أحمد: "انو الخير، فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير"
قال ابن مفلح: "هذه وصية عظيمة سهلة الفهم والامتثال،
وفاعلها ثوابه دائم مستمر لدوامها واستمرارها..
فيالها من وصية ما أشد وقعها، وما أعظم نفعها"
الآداب_الشرعية ١/ ١٣٣.
#مسلم_صالح | 70 |
| 5 | قال الامام ابن القيم رحمه الله :
ومن المكروه عند السلف :
النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس
فإنه وقت غنيـمة ووقت نزول الأرزاق
وحلول البركة.
مدارج السالكين (١-٤٥٧).
#مسلم_صالح | 74 |
| 6 | طالبُ علمٍ متبعٌ للسلَف، بَخٍ بَخٍ، واللهِ لتَتَّقِيَنَّ اللهَ أو ليُعَذِّبَنَّكَ.
متبعٌ للسلف وهو يُفرطُ في الرواتب، متبعٌ للسلف وهو جِيفَةٌ في الليل، متبعٌ للسلف وهو بَعدَ رمضان لم يختِم ختمةً واحدةً على الأقل، متبعٌ للسلف وهو مُكتفي بأخذِ العلمِ من الفيديوهات السريعة، متبعٌ للسلف وهو لا يَنشرُ الفوائِدَ إلا بنيةِ أن يُقال : فلان صفحتهُ مُفيدة وكذا وكذا،
متبعٌ للسلف ولِسانُهُ يَلهجُ بكلِ شيءٍ إلا ذكر الله عز وجل.
طالبُ علمٍ متبعٌ للسلَف، بَخٍ بَخٍ، واللهِ لتَتَّقِيَنَّ اللهَ أو ليُعَذِّبَنَّكَ. | 63 |
| 7 | لا يوجد نص... | 0 |
| 8 | فضل مجالس الذكر قالَ رَسُـولُ اللَّهِ ﷺ
إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَةً يَطُـوفُونَ فِي الطُّـرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْـرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَـسْأَلُهُمْ رَبُّـهُمْ
وَهْـوَ أَعْـلَمُ مِنْهُمْ مَا يَقُـولُ عِـبَادِي قَالُوا يَقُـولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُـكَبِّـرُونَـكَ وَيَحْمَـدُونَكَ وَيُمَجِّـدُونَكَ
قَالَ فَيَقُـولُ هَلْ رَأَوْنِي
قَالَ فَيَقُـولُونَ لاَ وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ
قَالَ فَيَقُـولُ وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي
قَالَ يَقُـولُونَ لَوْ رَأَوْكَ
كَانُوا أَشَـدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَـدَّ لَكَ تَمْجِيـدًاوَأَكْثَـرَ لَكَ تَسْبِيحًا
قَالَ يَقُـولُ فَمَا يَسْأَلُونِي
قَالَ يَسْأَلُـونَكَ الْجَنَّةَ
قَالَ يَقُـولُ وَهَلْ رَأَوْهَا
قَالَ يَقُـولُونَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَـا
قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا
قَالَ يَقُـولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا
كَانُوا أَشَـدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَـدَّ لَهَا طَـلَبًا وَأَعْـظَمَ فِـيهَا رَغْـبَ
#مسلم_صالح | 132 |
| 9 | عن أبي سليمان الداراني رحمه الله قال:
«مَا فَاتَتْ أَحَداً صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ إِلَّا بِذَنْبٍ أَصَابَهُ»
كتاب الكبائر | ص ١٧
#مسلم_صالح | 244 |
| 10 | لطلبة العلم
أربعون شخصية لها تاريخ
لا تخلط بين عالمين اثنين:
1- لا تخلط بين القرطبى صاحب التفسير، والقرطبى صاحب شرح صحيح مسلم.
فاﻷول يكنى أبا عبدالله ، والثانى يكنى أبا العباس.
2 - لا تخلط بين ابن رشد صاحب المقدمات والبيان والتحصيل، وبين ابن رشد صاحب بداية المجتهد ونهاية المقتصد.
فاﻷول ابن رشد الجد، والثانى ابن رشد الحفيد.
3- لا تخلط بين الزرقانى اﻷب ومن أشهر مؤلفاته "شرح مختصر خليل"،
والزرقانى الابن ومن أشهر مؤلفاته "شرح الموطأ".
4- لا تخلط بين القرافى صاحب كتاب الذخيرة وكتاب الفروق، والقرافى صاحب شرح موطأ مالك ومختصر خليل.
فاﻷول اسمه أحمد بن إدريس، والثانى اسمه محمد بن يحيى.
5 - لا تخلط بين ابن عرفة صاحب كتاب الحدود، وبين ابن عرفة صاحب الحاشية المشهورة على الشرح الكبير للدردير.
فاﻷول تونسى ، والثانى دسوقى.
6 - لا تخلط بين المازرى صاحب شرح التلقين وإيضاح المحصول،
والمازرى صاحب التعليق الكبير فى المذهب المالكى.
7- لا تخلط بين الزركشي شارح مختصر الخرقي، والزركشي صاحب البرهان في علوم القرآن.
فالأول حنبلي والثاني شافعي.
8- لا تخلط بين ابن تيمية الجد صاحب المحرر،
وابن تيمية الحفيد أحمد ابن عبدالحليم
9- لا تخلط بين ابن عبد الهادي صاحب المحرر في الحديث، وابن عبد الهادي صاحب مغني ذوي الأفهام،
فالأول في القرن الثامن والآخر في القرن العاشر وكلاهما حنبلي.
١٠- « أبو الحسن »
لا تخلط بين
أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي وشهرته الصُّغيِّر والمتوفى سنة 719ه صاحب
"التقييد على المدونة "
وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي المصري المتوفى سنة 939ه
ومن أشهر مؤلفاته : ”كفاية الطالب الرباني شرح رسالة أبي زيد القيرواني“ المقرر على المعاهد الأزهرية.
١١- « اللقاني» هناك أربعة من علماء المالكية يحملون نفس النسبة لقرية لقانة من قرى مصر.
اللقاني:[ برهان الدين] إبراهيم بن محمد اللقاني قاضي القضاة، (ت 896 هـ) .
وبين تلميذه:[ شمس الدين ] محمد بن حسن اللقاني له حاشية على خليل، (ت 935 هـ) ،
وبين : [ناصر الدين اللقاني] محمد بن الحسن، صاحب التصانيف له شرح على مختصر خليل وهو صاحب المقولة المشهورة : ”نحن خليليون إن ضل خليل ضللنا.“ (ت 958 هـ) . وهو أخو شمس الدين.
أما الرابع فمتأخر عنهم وهو أبو الأمداد برهان الدين إبراهيم بن حسن اللقاني، له حاشية على خليل وله نظم جوهرة التوحيد (ت 1041 هـ)
12 - الشاطبي
لا تخلط بين الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام والشاطبي " القاسم بين فِيرُّه" مصنف الشاطبية في القراءات .
13- ابن العربي
لا تخلط بين ابن العربي المعافري المالكي صاحب العارضة والعواصم وأحكام القرآن وابن عربي المتصوف صاحب الفصوص والفتوحات ...
وكلاهما "محمد".
14- ابن حجر
لا تخلط بين ابن حجر العسقلاني المحدث صاحب الفتح وابن حجر الهيتمي شارح المشكاة.
وكلاهما "أحمد"
15- الغزالي
لا تخلط بين أبي حامد الغزالي المشهور بحجة الإسلام والغزالي الكاتب المعاصر وكلاهما "محمد"
16- نافع
لا تخلط بين نافع مولى ابن عمر وبين نافع القارئ عن ورش
وكلاهما مدنيان
17- الجويني
لا تخلط بين الجويني الأب وابنه إمام الحرمين أبي المعالي صاحب البرهان والورقات ..
18- لا تخلط بين ابن كثير المقرئ وابن كثير المفسر.
19 - الرازي
لا تخلط بين الرازي الفيلسوف الطبيب صاحب الحاوي والشكوك والرازي الأصولي المفسر المتكلم .
20- الترمذي
لا تخلط بين الترمذي المحدث الحافظ صاحب السنن والترمذي الحكيم صاحب النوادر.
تلك أربعون
والقائمة تطول...
#مسلم_صالح | 252 |
| 11 | قال الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله -:
إن لم يتمكن من نصح السُّلطان؛ فالصّبر والدُّعاء،
فإنّهُم كانوا ينهون عن سب الأمراء.
التمهيد (٢٧٨/٢١)
#مسلم_صالح | 245 |
| 12 | { إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا } في سورة المعارج (الآية ١٩ )
ومعنى {هَلُوعًا} هو شديد الجزع، عظيم الحرص، وقليل الصبر.
وقد فسّرت الآيات التي تليها هذا المعنى بوضوح دقيق:
إذا مسه الشر جزوعًا: إذا أصابه فقر، أو مرض، أو ضيق، أو بلاء؛ يشتكي ويجزع ولا يصبر.
إذا مسه الخير منوعًا: إذا نال مالاً، أو غنىً، أو نعمة؛ بخل بها ومَنَع حق الله فيها ولم يشكر عليها.
وقد استثنى الله سبحانه وتعالى من هذه الصفة الذميمة المصلين؛ وهم الذين داوموا على صلواتهم بخشوع وإيمان والتزام بطاعة الله، فنجوا بذلك من هذا الاضطراب النفسي . | 337 |
| 13 | قال رسول الله ﷺ: « لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ »
(رواه البخاري ومسلم)
يتفق العلماء على أن قطيعة الرحم من كبائر الذنوب، وتفسير عدم دخول الجنة يحمل معنيين
المنع المؤقت : لا يدخل الجنة مع أول الداخلين (السابقين)، بل يستحق العقوبة بدخول النار أولاً ليُطهر من ذنبه إن لم يعفُ الله عنه، ثم يدخل الجنة بفضل إيمانه وتوحيده.
المنع الدائم : لا يدخلها مطلقاً إن كان مستحلاً للقطيعة، يرى أنها حلال بلا عذر شرعي، لأن استحلال المحرمات المعلومة من الدين كفر.
عقوبة قطيعة الرحم من القرآن
قال الله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَاطِعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (محمد ٢٢-٢٣)
بيّن النبي ﷺ أن صلة الرحم الحقيقية ليست مجرد رد للزيارة بالمثل، بل هي مبادرة الإحسان لمن قطعك؛
قال ﷺ : «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا»
(رواه البخاري).
- ورد في السنة أن أعمال بني آدم تُعرض كل خميس ليلة الجمعة، فلا يُقبل عمل قاطع رحم
الله المستعان .
#مسلم_صالح | 270 |
| 14 | 5 لفتات إيمانية ونفسية عميقة❤️🩹
١ : لفتة "السبب والنتيجة" (فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ)
٢ : لفتة "عدالة القوة المطلقة" (إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي)
٣ : لفتة "غنى الخزائن الإلهية" (إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ)
٤ : لفتة "كمال غنى الله عن عبادته" (لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي)
٥ : لفتة "المسؤولية الشخصية والعدل" (إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ) | 323 |
| 15 | عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال:
«يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا»
«يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ»
«يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ»
«يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ»
«يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ»
«يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي»
«يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا»
«يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا»
«يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ»
«يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ».
المصدر: صحيح مسلم
كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم (رقم الحديث: 2577).
#مسلم_صالح | 290 |
| 16 | 🔹 طَرح السَّلام : سُنّة
رَدّ السَّلام : فَريضَة !
قالَ تعالى : ﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيءٍ حَسيبًا﴾ .
🏷 فَرَدُّ السَّلام فَريضة ، وامتِثالاً لِأمرِ الله ، رَد السَّلام يكون بمِثلِ السَّلام ، او أفضَل منه ، والرَدُّ بأحسَنَ مِنها افضَل عِندَ الله تَعالى ، لِأنَّهُ قَدَّم التَحِيّة بالأحسَن عَلى التَحِيّة بالمِثل ، رَكّزوا فالآية ، باركَ اللهُ فيكُم ، وَجَزاكُمُ اللهُ الجَنّة بِغَيرِ حِسابٍ وَلا عِقابٍ ولا سابِقَ عَذاب .
#مسلم_صالح | 466 |
| 17 | حديث ابن عباس رضي الله عنه في صحيح البخاري قال :
ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذهِ الأيامِ العشرِ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ؟ فقال: ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ، إلا رجلٌ خرجَ بنفسهِ ومالهِ فلم يرجعْ من ذلكَ بشيءٍ
وفي مسند الامام احمد برواية ابن عمر بغير هذا اللفظ
قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضائل عشر ذي الحجة
قسم الله بها: أقسم الله تعالى بها في كتابه قوله : {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ}، وذهب جمهور المفسرين إلى أنها عشر ذي الحجة.
أيام المعلومات: هي الأيام التي أمر الله بذكر اسمه فيها في قوله: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ}.
اجتماع العبادات: تمتاز عن غيرها باجتماع أصول العبادات فيها (الصلاة، الصيام، الصدقة، والحج)
فيها يوم عرفة: وهو اليوم الذي يُكفر صيامُه سنتين (سنة ماضية وسنة باقية).
فيها يوم النحر: وهو أعظم الأيام عند الله (يوم الحج الأكبر)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأعمال المستحبة فيها
يُشرع للمسلم في هذه الأيام الإكثار من القربات، ومن أهمها:
الذكر : الإكثار من التحميد والتهليل والتكبير.
الصيام : خاصة صيام الأيام التسعة الأولى، وآكدها يوم عرفة لغير الحاج.
الحج والعمرة : لمن استطاع إليهما سبيلاً.
الأضحية : وهي سنة مؤكدة تذبح في يوم العيد وأيام التشريق.
التوبة والعمل الصالح : مثل الصدقات، وبر الوالدين، وصلة الأرحام | 427 |
| 18 | تحذير ‼️
تباع مصاحف مكتوب على غلافها (وقد يكون الغلاف مغطى بزخرفات او تلبيسات) "كلمات من تفسير السعدي"
وهو في الحقيقة تفسير دست فيه عقائد الأشعرية بخبث ، ويباع بين الناس على انه تفسير السعدي
فيبنغي التنبيه والتحذير على أوسع نطاق وفي كل مكان
ومن اراد ان يشتري مثل هذه الامور فليتحرى مكان البيع وليتحرى الناشر وليراجع الكتاب او ليجعل من هو اعلم منه بالعقيدة يراجع الكتاب
ليست هذه اول مرة يلعب فيها الأشعرية بعقائد الناس بالدس والخبيئة فلذا كونوا على حذر وعلى يقظة ونبهوا احبابكم
تنبيه ⚠️: توجد نسخ ليس فيها هذا ولذا وجب التحذير اكثر | 311 |
| 19 | نسمع كثيرا من يقول" ريت المرض فيني ولا فيك "
عن عائشة رضي الله عنها قالت: رجع رسول الله ﷺ من البقيع، فوجدني وأنا أجد صداعاً في رأسي، وأنا أقول: "وا رأساه"، فقال ﷺ: "بل أنا والله يا عائشة وا رأساه" .
النبي ﷺ لم يقل "ليت الوجع بي"، بل قال "أنا أيضاً أشعر بالوجع"، وهو نوع من المشاركة المعنوية التي تُشعر المريض أن هناك من يشعر بألمه.
ما فعله النبي ﷺ هو "مشاركة المريض في ألمه" وليس "تمني المرض لنفسه".
ففرقٌ بين أن تقول لزوجتك: "أنا أتألم لألمك" أو "أنا أيضاً أشعر بالتعب"، وبين أن تقول "ليت المرض ينتقل إليَّ".
النهي عن الدعاء على النفس بالشر
قال النبي ﷺ: "لا تَدْعُوا علَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا علَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا علَى أَمْوَالِكُمْ، لا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ، فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ"
(رواه مسلم).
#مسلم_صالح | 374 |
| 20 | صِفَاتُ الخَوَارِجِ بَيْنَ الْأَمْسِ وَالْيَوْمِ :
قَدِيمَاً عِندَ الْسْلَفِ كَانَتْ صِفَاتُ الخَوَارِجِ
يُكَفّرون علي وعثمان رضي الله عنهما.
يُكَفِّرونَ مرتكب الكبيرة (كالكذب والعقوق).
يعتقدون بالتخليد في النار لمرتكب الكبيرة. يُنكرونَ رؤية الله يوم القيامة .
يُنكرون الشفاعة العظمى .
يقولون بخلق القرآن .
عِندَهُم قطع يد السارق من الكتف .
لا يرون حد الرجم والقذف .
و الحائض عندهم تقضي الصلاة.
يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ( كاليهود والنصارى).
أمَّا فِي زَمَانَنَا فَقَدْ صَارَ يُطْلَقُ لَفْظُ الخَوَارِجِ عَلَى كُلِّ :
1 مَنْ يحكم بكتاب الله وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صل الله عليه وسلم ويدعو لها.
2 مَنْ يكفر بالطواغيت ويحاربهم.
3 مَنْ يُجاهِد في سبيل الله تعالى لإعلاء راية الحق.
4 مَنْ ينتصر لأهل الإسلام ويُدافع عنهم ضد الكفار والمرتدين.
5 مَنْ يهدم الأصنام ويقتل عبدة الأوثان
6 من يدعو إلى التوحيد والولاء والبراء وعدم موالاة الكفار وأعوانهم باسم السياسة والاعتدال
7 مَنْ يكفر بالديمقراطية والقوانين الوضعية الشركية ويؤمن بكتاب الله وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ .
والله المستعان | 361 |
