أبو سَلَمة العدناني

((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) [الصافات: 180-182] فنزه نفسه سبحانه عما يصفه به الكافرون، ثم سلم على المرسلين، لسلامة ما وصفوه به من النقائص والعيوب، ثم حمد نفسه على تفرده بالأوصاف التي يستحق عليها كمال الحمد.

ابن أبي الحديد المعتزلي متحدثا عن تفسير الرازي: عهدنا كتب التفسير يقال فيها عند ذكر الآية قال علي وابن عباس، وهذا عند ذكر الآية يقول قال الفارابي وابن سينا!

بعض من ينقد التشيع يركّز على إباحتهم للمتعة، فينكر على المتعة من جهة (استقباح الفطرة والعقل) وهذا مسلك فاسد وخطير، فالمتعة كانت مشروعة ولايأمر الله بالفحشاء. قال ابن القيم: "نكاح المتعة لاتنفر منه الفطر والعقول، ولو نفرت منه لم يُبح في أول الإسلام". وقل مثل ذلك فيمن ينتقد شرائع اليهود والنصارى من جهة (استقباح الفطرة والعقل)

🩵 #مجلس_جرد نقرأ فيه ذكر الرافضة لعنهم الله 📝 من كتاب السنة لعبدالله والسنة لحرب وقصيدة عباد بن بشار في ذم الرافضة على قناة رواق أهل الأثر : ☎️ t.me/rawak_Athar

[ المسألة توفيق واستهانة بعض طلبة العلم بالعبادة ] على مسألة «ينظر فيه العابدون» هذه نرجع ونزيد: ان في عصرنا هذا= الناس الامر عندهم معلومات فقط، ويظنون انهم اعلم من السلف. حتى واحد كتب في اسماء الله الحسنى وحط جهاز كمبيوتر يعني "حنا عندنا كمبيوترات، فلهذا انا قدرت اجمع اسماء الله الحسنى بما لم يجمعه الاوائل لان انا عندي كمبيوتر". حاط جهاز كمبيوتر على الغلاف شوف السفه! ما يعرف أن علماء الحديث هذا اللي في الكمبيوتر ووراه وفوقه وتحته -يا سبحان الله- يعرفونه. المسألة توفيق نور يقذفه الله في القلب. كما يقول الإمام مالك: "إن العلم ‌ليس ‌بكثرة ‌الرواية إنما العلم نور يقذفه الله في القلب" «تفسير ابن أبي حاتم». فهذا علينا ان نفهم هذا الامر. • فأيضاً لا يستهان بعبادة المرء اليوم حتى كثير من طلبة العلم يظنون ان العلم حفظ متون .. فلا يحافظ على الاذكار .. ولا يحافظ على الصلوات .. ولا يتبتل .. تعرفون قصة ابن تيمية لما كان يقول: اللهم يا معلم إبراهيم. طيب هو ابن تيمية ليش ما يروح ينظر في الكتب؟ وهو من اكثر الناس اللي يطلعون بالكتب. إذن لماذا إذا غلّقت عليه مسألة يذهب يلجأ للصلاة؟ مع انه هو ابن تيمية من اكثر الناس اطلاعاً على الكتب. إلا أنّ المسألة توفيق. [ محور الإسقاطات العصرية/١٢ ]

قال أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني: وإمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه احتج في كتابه «المبسوط» في مسألة إعتاق الرقبة المؤمنة في الكفارة، وأن غير المؤمنة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم، وأنه أراد أن يعتق الجارية السوداء لكفارة وسأل رسول الله ﷺ عن إعتاقه إياها، فامتحنها رسول الله ﷺ فقال لها: «من أنا؟» فأشارت إليه وإلى السماء، يعني أنك رسول الله الذي في السماء، فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة». فحكم رسول الله ﷺ بإسلامها وإيمانها لما أقرت بأن ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية. وإنما احتج الشافعي رحمة الله عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة بهذا الخبر؛ لاعتقاده أن الله سبحانه فوق خلقه، وفوق سبع سماواته على عرشه، كما معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة، سلفهم وخلفهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبراً صحيحاً ثم لا يقول به. [عقيدة السلف وأصحاب الحديث]

باب: قول الله تعالى ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ قال الشيخ ابن عثيمين في القول المفيد: والأمر بدعاء الله بها يتضمن الأمر بمعرفتها؛ لأنه لا يمكن دعاء الله بها إلا بعد معرفتها. وهذا خلافا لما قاله بعض المداهنين في وقتنا الحاضر: إن البحث في الأسماء والصفات لا فائدة فيه، ولا حاجة إليه. أيريدون أن يعبدوا شيئا لا أسماء له ولا صفات؟! أم يريدون أن يداهنوا هؤلاء المحرفين حتى لا يحصل جدل ولا مناظرة معهم؟! وهذا مبدأ خطير أن يقال للناس: لا تبحثوا في الأسماء والصفات، مع أن الله أمرنا بدعائه بها -والأمر للوجوب-، ويقتضي وجوب علمنا بأسماء الله، ومعلوم أيضا أننا لا نعلمها أسماء مجردة عن المعاني، بل لا بد أن لها معان، فلا بد أن نبحث فيها؛ لأن علمها ألفاظا مجردة لا فائدة فيه، وإن قدر أن فيه فائدة بالتعبد باللفظ؛ فإنه لا يحصل به كمال الفائدة.

فلم يُكرِم اللهُ عبدًا بمِثل أن يعينه على ما يحبُّه ويرضاه ، ‏ويزيده ممَّا يقرِّبه إليه ويرفع به درجته .. ‏[الفرقان/لإبن تيمية رحمه الله( ١٨٧)]

حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: سمعت جعفر بن سليمان، يحدِّث عن ابي عمران، قال: سمعته يقول: ما نظر الله إلى شيء إلا رحمه. وقال: وكان يحلف ويقول: والله لو نظر الله إلى أهل النار لرَحِمهم، ولكنه قضى: أنه لا ينظر إليهم.

صفة النار لابن ابي الدنيا، وتفسير ابن أبي حاتم، والحلية. وأبو عمران هو عبدالملك بن حبيب الجوني من التابعين (١٢٨ه‍)

﴿آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير﴾ {وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض ..}