ar
Feedback
Психоанализ и психоаналитическая психотерапия НИУ ВШЭ

Психоанализ и психоаналитическая психотерапия НИУ ВШЭ

الذهاب إلى القناة على Telegram

Официальный канал магистерской программы по клиническому психоанализу и психоаналитической психотерапии Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" ☎️ +7 (495) 772-95-90 *10268 ✉️ psychotherapy@hse.ru

إظهار المزيد
6 749
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+27 أيام
+3230 أيام
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+100
في 1 قنوات
أغسطس '26
+170
في 6 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+149
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+166
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '26
+144
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+134
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '26
+162
في 8 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+169
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '26
+184
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+191
في 5 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+227
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+283
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+150
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+186
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+197
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+200
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '25
+159
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+229
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+295
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+258
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '25
+236
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+203
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+236
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+297
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+282
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+196
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+177
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+197
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+211
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+281
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '24
+237
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+292
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+339
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+318
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+118
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+136
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+118
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+126
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+150
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+103
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+152
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+111
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+103
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+55
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+88
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+63
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+124
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+170
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+63
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+517
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
23 سبتمبر+1
22 سبتمبر+4
21 سبتمبر+2
20 سبتمبر+2
19 سبتمبر+4
18 سبتمبر+3
17 سبتمبر+8
16 سبتمبر+2
15 سبتمبر0
14 سبتمبر+3
13 سبتمبر+9
12 سبتمبر+8
11 سبتمبر+6
10 سبتمبر+5
09 سبتمبر+4
08 سبتمبر+9
07 سبتمبر+4
06 سبتمبر+4
05 سبتمبر+4
04 سبتمبر+6
03 سبتمبر+1
02 سبتمبر+6
01 سبتمبر+5
منشورات القناة
⭐️ Умри, но сделай Одна из важных психоаналитических идей, которая объясняет этот феномен — это система работы нашего жесткого сверх-Я. Той самой внутренней части, которая следит, оценивает, стыдит, требует, запрещает и редко бывает бережной. У многих из нас внутри звучит ее голос: «Взрослые люди не мечутся», «Серьезные люди коней на переправе не меняют», «Ответственность — это умение сделать даже тогда, когда тебе не хочется», «Отступить — просто стыдно».
Сверх-Я любит ясность, четкость, структуру, дисциплину и контроль. И очень плохо переносит неоднозначность, непоследовательность, сомнения. Слова «я передумала» создают сильный сбой в этой системе. И если у человека очень требовательное, карающее, наказывающее сверх-Я, то любое изменение курса будет восприниматься не как пересмотр планов, а как настоящий провал.
➡️ Но мы сталкиваемся с этим каждый день. Например, человек поступил на один факультет, и понял, что ему здесь неинтересно, что это направление ему не подходит, он даже не увлечен тем, что изучает — но продолжает учиться, потому что «я уже начал». Или другой человек, много лет состоящий в отношениях, в которых ему плохо, больно, одиноко — при этом мысль о расставании не просто пугает, а скорее вызывает чувство стыда: «Это же мой выбор, почему он меня не устраивает?».
Здесь психика часто защищает не сам выбор, а образ себя как человека, который не ошибается, не отступает и не создает лишних проблем. Иными словами, доведение до конца может быть не выражением внутренней силы, а способом избежать стыда.
🌟 Передумать — быть готовым к утрате 💬 Есть еще одна очень важная причина, по которой людям бывает так трудно менять решение — мысль «я передумала» содержит в себе потерю. Психика должна расстаться не только с конкретным планом, но и с фантазией, которая вокруг него была построена. ➡️ Если человек решил стать врачом, а потом понимает, что больше не хочет этого, ему приходится прощаться не только с профессией. Ему приходится прощаться с образом будущего, с представлением о себе, с ожиданиями родителей, с уже вложенными усилиями, с тем, как он видел свою жизнь. Это внутренняя утрата одного сценария.
И здесь включается очень мощный человеческий соблазн: продолжать не потому, что хочется, а потому что слишком больно пережить потерю. Если я уже столько вложил, значит, надо просто закончить. Если я уже столько терпела, значит, нельзя уходить. Если я уже столько лет к этому движусь, значит, отменить решение будет означать, что всё было зря. Передумать — значит оплакать неслучившееся, отпустить идею, пережить разочарование, что не все фантазии могут стать реальностью.
⭐️ Почему «я передумала» так раздражает окружающих? Интересно, что наше «я передумала» почему-то вызывает у знакомых людей заметно больше эмоций, чем могло. Казалось бы, человек просто пересмотрел свой маршрут. Но окружающие часто реагируют так, словно речь идет о большом предательстве. Откуда берется это напряжение?
Психоаналитически можно предположить, что чужая способность изменить решение тревожит нас потому, что напоминает о нашей собственной несвободе. Если другой человек может уйти из нелюбимой профессии, отказаться от неработающих отношений, перестроить свою жизнь, то это невольно ставит вопрос и перед нами: а где мы сами продолжаем делать что-то только потому, что «уже начали»?
💬 Именно поэтому передумавший нередко вызывает у нас не столько критику, сколько зависть. Он словно нарушает негласный договор — мы же договорились на входе «терпеть, не бежать, не менять правила, не сомневаться и не отменять уже сделанный выбор». А если кто-то этот договор нарушает, людям вокруг тревожно. Ведь тогда становится ясно, что траектория может меняться, а значит, их собственную тоже можно пересмотреть. Стоит признать, что иногда нам хочется осудить тех, кто передумал, потому что они сделали то, что мы не разрешили себе. 🌟А вдруг передумать — отказаться от всемогущества? Да-да, а вдруг за этим идеалом достижений скрывается не сила, а что-то противоположное? Вдруг человеку на самом деле сложно признать свои ограничения? И кажется, что это невыносимо — допустить мысль, что не всё нужно доделывать, не всегда чрезмерное усилие идет на пользу и что не всё должно продолжаться. С точки зрения психоанализа здесь можно говорить о нашем болезненном столкновении с реальностью.
И тогда фраза «я передумала» в этом смысле может стать освобождающей. Потому что в ней есть отказ от давления на себя и здоровое принятие ограничений. И согласие с тем, что мы могли не знать в начале, не понимать в процессе, идеализировать в мечтах и даже ошибаться в предположениях. И это точно не катастрофа, не крах, не конец, это просто человеческая жизнь. И здесь передумать — это отказаться от фантазии, что любой путь можно «потерпеть» до финала.
⭐️ Я вырос, я разрешаю себе ❓ Вы задумывались о том, что зрелость редко выглядит как то, о чем нам рассказывали в детстве? Нам казалось, что это твердость и непоколебимость, а оказалось, что зрелость — это способность выдерживать неоднозначность и противоречивость. С психоаналитической точки зрения зрелый человек способен справляться с амбивалентностью. То есть воспринимать одновременно сразу несколько мыслей: я действительно этого хотел и сейчас я больше этого не хочу, я точно старался не напрасно, я был в этом искренен — и все же мне нужно уйти, я могу что-то любить и могу это не выбирать.
Целостность помогает нам замечать, что мы изменились, что, возможно, сейчас мы уже не те люди, которыми были в начале. Можно это наблюдать в себе — и не разрушаться, признавать, что наши желания изменились, и не наказывать себя за это. При этом не обесценивать свой опыт и усилия, принять их, присвоить, но не продолжать тот путь.
💬 Парадоксально, но нам проще защититься и найти простое и однозначное объяснение: либо всё было ошибкой, либо надо было пройти до конца. Зрелость допускает более сложную картину: когда-то это было моим выбором, и тогда он был живым. Сейчас я изменился, изменилась ситуация, изменился контекст, и потому живым становится уже другое решение. 🌟 Когда «я передумала» действительно не работает ❗️ Важно отметить, что не всякое изменение решения — это признак зрелости и большой честности перед самим собой. Иногда человек действительно не выдерживает напряжения, уходит при необходимости приложить усилия, путает трудности с «это не мое», отменяет что-то важное для себя, потому что столкнулся с разочаровывающей реальностью (но не с ошибкой).
Психоанализ здесь интересен именно тем, что не дает единой готовой инструкции. У нас нет универсального правила и решения — либо идти до конца, либо идти за импульсом. Но мы точно обратим внимание на то, из какого состояния движется человек, с какого места он стартует. Из точки боли и страха, из сомнений, из нарциссической раны? Это бегство или нетерпимость к ограничению? Или напротив — результат долгой внутренней работы и откровенного признания, что прежний путь — место, где я становлюсь меньше?
Разница здесь тонкая, но существенная. Бывает передумывание как защита от усилия, бывает передумывание как защита от саморазрушения, бывает резкое, импульсивное действие, а бывает давно созревший пересмотр плана. И вот именно эта способность различать — зачастую и есть одна из важных задач взрослой психики. ____________________ ❓ Друзья, а как вы относитесь к фразе «я передумала»? Легко ли вам менять решения? Или внутри сразу включается голос, который требует идти до конца? Пишите в комментариях — нам интересно, какие чувства вызывает у вас эта тема. P.S. Кстати, а вы обратили внимание, что мы почему-то решили написать именно «я передумалА»? У вас идеи, почему так? #ПсихоанализВБыту #EverydayPsychoanalysis

2
КОГО МЫ ПРЕДАЕМ, КОГДА МЕНЯЕМ СВОЕ РЕШЕНИЕ? 💬 «Я передумала» — фраза, которая звучит как будто нейтрально, но почему-то все
КОГО МЫ ПРЕДАЕМ, КОГДА МЕНЯЕМ СВОЕ РЕШЕНИЕ? 💬 «Я передумала» — фраза, которая звучит как будто нейтрально, но почему-то все равно несет в себе довольно сильный внутренний заряд. Казалось бы, это просто констатация: человек хотел одного, а потом захотел другого. Шел в одну сторону, а в процессе повернул. Но если быть совсем честными, стоит признать, почему-то у этих слов остается социально-неодобряемая семантика. ❓ Что звучит в нашей голове? «Как это передумала?», «Надо было сразу думать!», «Ты же уже решила!», «Раз начала — доведи дело до конца!», «На полпути сдаются только слабаки!» — все эти комментарии знакомы почти каждому из нас. Как будто передумать — это не естественный процесс живой психики, а почти аморальный поступок. В нашей культуре отказ от первоначального решения воспринимается как слабость, ненадежность, непоследовательность, инфантильность, иногда даже как неблагодарность. Но действительно ли это так? Или за этой идеей последовательности стоит не столько зрелость, сколько бессознательная тревога перед изменением, утратой и непредсказуемостью? Поговорим об этом в нашем новом выпуске рубрики «Психоанализ в быту». ⤵️⤵️⤵️ 🌟Почему нам так важно не сворачивать? Наша культурная традиция в целом очень любит прямую линию: выбрал — иди, решил — держись, пообещал — сделай, не отступай; начал — доведи до конца. И в этом есть что-то очень значимое, как будто линейность у нас ассоциируется с силой, верностью и даже какой-то «правильностью». При этом интересно, что сама жизнь устроена совсем не по принципу прямой линии. Люди меняются, обстоятельства меняются, желания меняются, представления о себе тоже меняются. Но психика — структура достаточно ригидная, и нам крайне сложно признавать подвижность и изменчивость. С психоаналитической точки зрения за требованием «дойти до конца» нередко стоит не столько зрелая способность выдерживать трудности, сколько бессознательное стремление сохранить внутреннюю целостность любой ценой. У человека пробуждается страх: если я сверну, значит, я распадусь. Если я пересмотрю выбор, значит, мне придется признать, что я ошибся. А если я ошибся, то что тогда я буду делать с образом себя? Готов ли я к этой встрече с собой, которая может поменять решение? Смогу ли я быть с собой? И здесь «я передумала» начинает звучать уже не как бытовая реплика, а как испытание для нашей нарциссической конструкции. Потому что передумать — это не только изменить маршрут. Это признать: то, что вы считали своим, больше не ваше. То, что казалось верным, перестало быть верным. А иногда и вовсе — я не знала себя так хорошо, как мне хотелось думать. ⤵️⤵️⤵️
347
3
УСЛЫШАТЬ АРХАИЧЕСКОЕ ЧЕРЕЗ ИНФАНТИЛЬНОЕ: ОТКРЫЛАСЬ РЕГИСТРАЦИЯ НА СЕМИНАР РЕНЕ РУССИЙОНА! ✔️Сегодняшнюю подборку текстов об а
УСЛЫШАТЬ АРХАИЧЕСКОЕ ЧЕРЕЗ ИНФАНТИЛЬНОЕ: ОТКРЫЛАСЬ РЕГИСТРАЦИЯ НА СЕМИНАР РЕНЕ РУССИЙОНА! ✔️Сегодняшнюю подборку текстов об архаическом мы хотим продолжить приглашением на встречу с одним из ключевых исследователей этой темы. 23 и 24 октября на нашей программе пройдет семинар Рене Руссийона «Переплетение инфантильного и архаического: теория и клиника». Это редкая возможность не только соприкоснуться с мышлением автора, который много лет разрабатывает эту тему, но и глубже понять, как архаическое и инфантильное проявляют себя в аналитической практике, и каким образом мы можем работать с этим материалом уже сегодня. ✔️Встречи с Рене Руссийоном особенно ценны тем, что его подход обращает внимание на наш способ клинического слушания: мэтр предлагает быть внимательнее к телесному, сенсорно-двигательному языку пациента, и не стремиться всё объяснить знакомыми теоретическими схемами. На одном из семинаров прошлых лет психоаналитик отметил: 💬 «Если специалист продолжает слышать только инфантильное, он рискует не заметить архаическое. Если ищет только конфликт, может пропустить распад или нарциссическую катастрофу». ✔️ В этом смысле идеи Руссийона не просто расширяют теорию, они буквально перенаправляют фокус клинического внимания. Узнаем об этом больше — уже в октябре. ▪️Даты и время: 23 октября | пятница | 18:30-22:00 24 октября | суббота | 11:00-18:00 ▪️Формат: онлайн (Zoom). ▪️ Язык: французский, с синхронным переводом на русский. ▪️ Запись: сроком на один месяц по итогам семинара. ▪️ Сертификат: есть. ▪️ Стоимость семинара: 13 000 рублей (для выпускников и партнеров — специальная цена). ➡️ Подробности — на нашем сайте. ➡️ Зарегистрироваться и оплатить — по ссылке. 💙 Ждем вас на семинаре Рене Руссийона, чтобы вместе разобраться, как внимание к архаическому влияет на нашу практику сегодня. #открытыесеминары_hsepsychoanalysis #психоанализ #супервизии #изучать_психоанализ
487
4
ТОНЧАЙШАЯ РАБОТА С ПСИХИЧЕСКИМ Сегодня день рождения у Натальи Юрьевны Соломиной! 🎊🌸✨ 💕 Наталья Юрьевна — психоаналитическ
ТОНЧАЙШАЯ РАБОТА С ПСИХИЧЕСКИМ Сегодня день рождения у Натальи Юрьевны Соломиной! 🎊🌸✨ 💕 Наталья Юрьевна — психоаналитический терапевт, клинический психолог, тренинг-группаналитик, преподаватель Московского общества группового анализа (МОГА), действительный член Общества психоаналитической психотерапии и Европейской федерации психоаналитической психотерапии; ISPSO, GASI, сертифицированный мастер-супервизор АПКБК и групповой супервизор (IGA). 🎈 На нашей программе она ведет супервизии. На них, по словам магистрантов, Наталье Юрьевне удается создать доверительное, поддерживающее, творческое пространство. Пространство, где всегда тепло, и в котором не страшно говорить о любых своих мыслях и чувствах. «Наталья Юрьевна — невероятно спокойная, терпеливая, мудрая, доброжелательная. Она помогает осмыслить происходящее, сформулировать невыразимое. У нее есть особый талант — контейнировать состояния участников супервизионной группы. А еще каждая встреча с ней — это напоминание о ценности и важности чувств других людей», — говорят магистранты. «На встречах с Натальей Юрьевной мы узнавали, что значит тончайшая работа с психическим, с живым клиническим материалом, — рассказывает выпускница программы. — На ее супервизиях я всегда чувствовала не только большую поддержку, но и сильную защиту. Уверена, что пациенты Натальи Юрьевны это тоже чувствуют. Для меня и многих других моих коллег она стала одной из самых поддерживающих и удерживающих фигур. Встречи с ней были еще одной рамкой, которая как будто бы собирала нас». «Наталья Юрьевна — один из самых светлых, добрых и при этом скромных людей на нашей МП, — говорят выпускники. — До знакомства с ней мы даже не представляли, что у человека может быть душа такого размера». Дорогая Наталья Юрьевна, спасибо за вашу эмпатию, за ваш профессионализм, за чувство общности, которое присутствует на супервизиях. Знать, чувствовать, что ты не один, очень важно — особенно в начале пути. Спасибо за возможность быть услышанными и принятыми, за спокойствие, которым заряжаешься, находясь рядом с вами; за мудрость и терпение. За то, что помогаете взглянуть на привычные вещи, процессы, события под другим углом. Желаем здоровья, гармонии, удовольствия от жизни и работы. С днем рождения! 🎆💕💫
487
5
2⃣Рене Руссийон. Статьи об архаическом, агонии и символизации ✅ Если Грин подводит нас к архаическому через описание внутреннего холода и пустоты, то Рене Руссийон разворачивает в сторону размышлений о состояниях, когда психика сталкивается с непереносимым, но еще не может придать ему форму. Условно говоря, если Андре Грин описал дыру, то Рене Руссийон объясняет, как психика пытается построить мост над этой дырой. В работах Руссийона особенно важна мысль о том, что часть опыта может не превратиться в психическое содержание в полном смысле слова, она словно остается на границе между пережитым и непредставимым, между аффектом и символизацией. ✅ Для темы архаического особенно значимы его размышления о тех состояниях, когда нечто в психике уже произошло, но еще не может быть связано, рассказано, присвоено субъектом. И тогда появляются мотивы агонии, внутреннего распада, следов травматического, расщепления и различных форм повторения того, что не было психически переработано. Французский психоаналитик не просто называет эти состояния, он описывает механизмы, через которые психика либо остается в плену несимволизированного материала, либо в ней постепенно создаются условия для его переработки. Тексты Руссийона помогают удерживать мысль на том, что глубинное страдание иногда возвращается как телесный симптом, как необъяснимый ужас, как что-то, о чем невозможно думать, как ощущение внутренней катастрофы без ясного сюжета. И он связывает архаическое не только с темой ранней травмы, но и с вопросом о том, каким образом в психике рождается возможность символизации. И работает именно с этой зоной — между переживанием и его психической переработкой. 3⃣ Эстер Бик. Статья «Дальнейшие размышления о функциях кожи в ранних объектных отношениях. Интеграция результатов наблюдений за младенцами в анализ ребенка и взрослого» ✅ Если работы Андре Грина или Рене Руссийона описывают то, что происходит с уже сформированной психикой (пусть и очень ранней), то британский психоаналитик Эстер Бик спускается на уровень фундамента, туда, где самость еще не родилась. Она обращается к тому времени, когда мир ощущается кожей, а тревога рождается там, где еще невозможно ни думать, ни говорить. ✅ Главная идея Бик заключается в том, что кожа младенца в первые недели жизни выполняет функцию его первой психики, и все же этого недостаточно для выживания. Чтобы младенец не распался на части от ужаса перед пустотой и гравитацией (Бик сравнивает новорожденного с астронавтом, вылетевшим в открытый космос без скафандра), ему нужна вторая кожа. И именно ее создает мама своей способностью удерживать ребенка — физически, взглядом, голосом и, главное, спокойным присутствием. ✅ Если маме удается поддержать малыша таким образом, то ребенок постепенно интроецирует (забирает внутрь) ощущение того, что его можно «удержать» изнутри. Так рождается ядро личности. Если же мать по каким-то причинам (депрессия, тревога, физическая невозможность) не смогла дать ребенку это удержание, то он буквально «приклеивается» к поверхности объекта, чтобы выжить. Это состояние до-символическое: здесь нет мыслей, есть только телесная паника распада. ✅ Работа Бик в нашей подборке ценна еще и тем, что дает очень наглядный клинический материал для размышления о том, как возникают базовые формы психической организации. В ее статье мы находим очень яркие кейсы юных пациентов, благодаря которым понимаем, что архаическое — это не только что-то, связанное с ужасом или пустотой, но и ядро, в котором создаются главные условия психического существования. Именно там формируется наша граница между внутренним и внешним, рождается ощущение целостности, способность выдерживать возбуждение и не распадаться. _____________________ 📎На сегодня это всё. Сохраняйте подборку и делитесь своими книжными рекомендациями в комментариях! #книжнаяполкапсихоаналитика_hsepsychoanalysis #psybookshelf_hsepsychoanalysis #изучатьпсихоанализ
474
6
ТРИ ГРАНИ АРХАИЧЕСКОГО — КОГДА СТРАХ НЕ ВЫРАЗИТЬ СЛОВАМИ ⭐️Когда мы слышим слово «архаическое», может показаться, что речь ид
ТРИ ГРАНИ АРХАИЧЕСКОГО — КОГДА СТРАХ НЕ ВЫРАЗИТЬ СЛОВАМИ ⭐️Когда мы слышим слово «архаическое», может показаться, что речь идет о чем-то далеком, сложном, малопонятном и как будто не имеющем отношения к нашей повседневной жизни. Но это не совсем так. В действительности с архаическим сталкивается каждый из нас — порой в самые неожиданные моменты. 🌟Архаическое может заявить о себе тогда, когда нас внезапно накрывает настолько сильный страх, что его трудно объяснить. Например, страх в темном переулке, неожиданное чувство ужаса в лифте высотки, внезапное переживание беспомощности или паники. В такие моменты мы имеем дело с чем-то, что не всегда можно передать словами. Это не просто «реакция на ситуацию», это соприкосновение с чем-то более древним внутри нас — то самое архаическое ядро под глубинными слоями опыта. ⭐️ Иногда кажется, что наш страх связан только с личной историей. Но психоанализ напоминает о ранних формах тревоги, о тех, которые многие из нас непосредственно не переживали. Это страх, связанный с угрозой распада, исчезновения, вторжения, заражения, утраты границ. Так, например, ужас перед крысами может быть связан не только с конкретным опытом, но и с тем, что крыса исторически и символически несет в себе образ опасности, болезни, вторжения, чего-то чуждого и неконтролируемого. А в экзистенциальном смысле такой страх может вскрывать еще что-то более труднопереносимое внутри нас самих. 📚 Сегодня в новом выпуске рубрики «Книжная полка» мы обратимся к трем психоаналитическим текстам, которые по-разному помогают приблизиться к теме архаического. ⤵️⤵️⤵️ 1⃣ Андре Грин. «Мертвая мать» ✅ Начнем с одного из самых мощных психоаналитических текстов о ранней утрате. В своей статье Грин говорит не о буквальной смерти матери, а о ситуации, в которой мать по каким-то причинам остается с ребенком рядом физически, но психически как будто исчезает. Для него этот опыт становится событием огромной силы — не просто переживанием, не просто болью или фрустрацией, а столкновением с объектом, который не оживляет, не откликается, не удерживает связь. Этот опыт оставляет глубокий след в психике человека и может во многом определять его отношения с самим собой, с другими и с собственными желаниями. ✅ Для темы архаического этот текст особенно важен потому, что Грин описывает не традиционный невротический конфликт, а гораздо более ранний пласт опыта — условно говоря, это место, где ребенок, будучи абсолютно открытым и беззащитным, сталкивается не столько с запретом или желанием, сколько с пустотой, с внезапным охлаждением мира, с потерей психического отклика от другого. Именно поэтому у человека могут возникать состояния, которые в зрелом возрасте переживаются как внутренняя «замороженность», отстраненность, эмоциональная холодность, неспособность желать, чувствовать, любить, вкладывать силы в отношения или в собственную жизнь. ✅ Статья Грина важна для нас в контексте этой темы еще и потому, что она помогает увидеть: архаическое — это не только переполнение тревогой или страх распада. Иногда оно проявляется как лакуна, как утрата живого присутствия, как чувство, что внутри больше нечему откликаться. В этом смысле работа Грина особенно ценна для нас как для практиков: благодаря ей мы можем лучше понимать пациентов, у которых страдание связано не столько с избытком переживаний, сколько с их парадоксальным отсутствием, с внутренней пустыней, организующей психическую жизнь. ⤵️⤵️⤵️
508
7
ПЕРЕХОД ЛЕГАЛЕН: В ОКТЯБРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПЕРЕВОДА НА НАШУ ПРОГРАММУ ✔️Мы не всегда сразу оказываемся именно там, гд
ПЕРЕХОД ЛЕГАЛЕН: В ОКТЯБРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПЕРЕВОДА НА НАШУ ПРОГРАММУ ✔️Мы не всегда сразу оказываемся именно там, где нам по-настоящему хочется быть. Иногда понимание приходит уже в процессе: например, документы в магистратуру поданы, зачисление состоялось, но что-то внутри подсказывает, что истинный интерес — в другой стороне. Это не обязательно сомнение, это может быть более ясное понимание себя и своих желаний. Многие из наших коллег тоже не сразу осознали, что психоанализ и психоаналитическая психотерапия на нашей программе — это, с чем им хотелось связать свой дальнейший путь. Им нужно было чуть больше времени. ✔️Такие моменты важны. Они не говорят о том, что предыдущий выбор был «неправильным». Скорее, о том, что ваш собственный интерес успел оформиться точнее. ➡️ Если после поступления в магистратуру вы почувствовали, что вас по-настоящему привлекает наша программа, то с 1 по 15 октября у вас будет возможность подать заявление на перевод. ➡️ Как это сделать? ▪️Смена траектории: если вы уже студент магистратуры НИУ ВШЭ (любой другой программы) или другого вуза, вы можете подать заявление на перевод на нашу программу в указанный период. Перевод возможен при наличии вакантных мест. ▪️Для студентов из других вузов: сначала необходимо оформить заявку через специализированный сервис «Единое окно для претендентов на перевод». ▪️Восстановление: если вы ранее обучались у нас, вы можете восстановиться в течение 5-ти лет с даты отчисления через Единый личный кабинет (ЕЛК). ➡️ Подробная информация о процедурах — по ссылке на нашем сайте. 🩷 Иногда важно разрешить себе не держаться за первоначальное решение любой ценой, а вовремя признать, что ваш путь — в другом. И если вы это почувствовали, у вас есть возможность сделать этот шаг.
653
8
😵‍💫 Вторник В новом выпуске рубрики «Книжная полка» поговорим об архаическом. Эта тема, на первый взгляд, может показаться сложной, непонятной и даже немного загадочной. Но, на самом деле, это то, что удивительно близко каждому из нас. Это нечто, о чем мы не всегда можем сказать конкретными словами, но что продолжает жить в наших чувствах, привязанностях, страхах. Представьте, вы — на экскурсии на колоннаде в Исаакиевском соборе, под вами — 43 метра пространства, и вдруг вас охватывает почти телесный ужас: кружится голова, внутри всё давит и сжимается. Именно так — неожиданно и громко — в нашу психику прорывается архаическое. Это не просто страх высоты, а более древняя, глубинная реакция на потерю опоры; встреча с переживанием собственной уязвимости перед пространством, пустотой, высотой. Подробнее об этом поговорим завтра. 😵‍💫 Среда «Я передумала!» — эта фраза стала темой нового выпуска рубрики «Бытовой психоанализ». Многие из нас привыкли жить с убеждением, что важно однажды выбрать путь и идти по нему до конца. Отказ от начального решения иногда воспринимается как слабость, непоследовательность и даже как поражение. Но так ли это на самом деле? Что в действительности стоит за словами «я передумала»? Вдруг то, за что мы привыкли себя отчаянно ругать, это момент большой честности перед самим собой и признак внутренней зрелости? Поразмышляем об этом в среду. 😵‍💫 Четверг В четверг расскажем историю еще одной выпускницы нашей программы, которая однажды разрешила себе передумать. Психологией она заинтересовалась, когда еще училась в школе. Но родители посчитали, что это не совсем серьезная профессия, и посоветовали дочери поступать на юридический факультет. Наша коллега прислушалась, закончила юрфак и почти четыре года отработала в юриспруденции. Всё это время ее не покидало ощущение, что она находится как будто не на своем месте. А потом случилась встреча, которая, во многом, определила ее дальнейшую жизнь и привела в психоанализ. 😵‍💫 Пятница В новом выпуске «Цитаты недели» вместе с Мелани Кляйн поразмышляем о зависти, и о том, как психоаналитическая работа помогает с ней справляться. Также в пятницу выйдет новый выпуск рубрики «Билеты в бессознательное». В этот раз поговорим о режиссере Николае Рощине, о его авторском стиле, о том, почему его творчество так важно современному зрителю. И о том, как это связано с нашим постоянно меняющимся миром, и почему и искусство, и психоанализ помогают проходить периоды турбулентности легче и сохраняют человека в человеке. 😵‍💫 Суббота В рубрике «Кино по субботам» посмотрим фрагмент фильма Нэнси Майерс «Простые сложности». Это легкое, остроумное и, на первый взгляд, не совсем психоаналитическое кино. Но именно это и делает фильм таким близким и понятным каждому из нас. За внешней простотой скрывается очень узнаваемая история: о возвращении к прошлому, о соблазне воскресить старые чувства, о риске повторить знакомые сценарии. Это картина о том, как трудно порой бывает выбрать не то, что привычно, а то, что действительно нам подходит. ___________________ На сегодня это всё. Завершим планерку цитатой философа, писателя Альбера Камю из его эссе «Миф о Сизифе». На наш взгляд, она очень созвучна одной из главных тем материалов на нынешней неделе — теме выбора другого пути. «Бывает, что привычные декорации рушатся. Подъем, трамвай, четыре часа в конторе или на заводе, обед, трамвай, четыре часа работы, ужин, сон; понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, всё в том же ритме — вот путь, по которому легко идти день за днем. Но однажды встает вопрос: “Зачем?”. Всё начинается с этой окрашенной недоумением скуки. “Начинается” — вот что важно. Скука является результатом машинальной жизни, но она же приводит в движение сознание. Скука пробуждает его и провоцирует дальнейшее: либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное пробуждение». Хорошей недели! 💖 #планеркапопонедельникам_hsepsychoanalysis #weekly_hsepsychoanalysis
581
9
ВСТРЕЧА С СОБСТВЕННОЙ УЯЗВИМОСТЬЮ, ПРАВО ПЕРЕДУМАТЬ, ПОИСК НОВОГО СЕБЯ Чуть больше недели осталось до старта занятий на нашей
ВСТРЕЧА С СОБСТВЕННОЙ УЯЗВИМОСТЬЮ, ПРАВО ПЕРЕДУМАТЬ, ПОИСК НОВОГО СЕБЯ Чуть больше недели осталось до старта занятий на нашей программе! Первокурсники уже получили «письма счастья» от директора МП Екатерины Фёдоровой со ссылками на учебные группы и начали знакомиться друг с другом и нашим пространством. 1-го октября они встретятся с руководителем программы Андреем Владимировичем Россохиным. В этот же день начнутся занятия и у слушателей второго курса. А в понедельник, 12-го, у нас стартует новый годовой курс французского психоаналитика Вассилиса Капсамбелиса «Нарциссизм и его патологии: от Фрейда до современных концепций. Теория и клиника». Подробнее о курсе и о том, кому еще, кроме студентов МП, он будет особенно полезен, расскажем в ближайшие дни. И несколько слов о других темах новой недели. ⬇️⬇️⬇️
569
10
ТВОЯ БОЛЬ НЕ НУЖДАЕТСЯ В ОДОБРЕНИИ 🌟Есть в психоаналитической работе момент, который помнит каждый пациент. Это момент, когд
ТВОЯ БОЛЬ НЕ НУЖДАЕТСЯ В ОДОБРЕНИИ 🌟Есть в психоаналитической работе момент, который помнит каждый пациент. Это момент, когда он перестает ждать того, ради чего изначально пришел. Он перестает ждать понимания от матери или отца — от той самой значимой фигуры из детства. Перестает ждать, что он/она, наконец, ответит, и что боль будет увидена там, где ее так долго не замечали.  ⭐️И в этот миг что-то меняется. Не потому, что другой человек изменился, а потому, что наша история впервые перестает зависеть от этого ожидания. 📺 Сегодня в новом выпуске рубрики «Видео по субботам» мы предлагаем посмотреть фрагмент фильма «Щекотка» (2018 год) — работы, которая стала режиссерским дебютом супружеской пары Андреи Бескон и Эрика Метайе. 🎬 Перед нами — почти финальная сцена картины: пациентка Одетт приходит к терапевту вместе с мамой. Казалось бы, это тот самый шанс, та самая возможность для матери сказать все то, чего девочка ждала всю свою жизнь. Но на экране мы видим совсем другое. Мы видим сцену, которая с точки зрения нашего метода могла бы считаться нарушением границ — терапевт обнимает пациентку. Но по факту происходит нечто иное.  ⭐️ Это объятие случается в финале многолетней работы, когда девушка впервые открыто говорит о своей боли матери. И да, мама тут же обесценивает страдание дочери, переводя разговор в безопасную для нее плоскость. Это ее защита, единственный доступный ей способ справиться с реальностью дочери.  🌟 В этой системе координат нет места боли и правде, есть лишь «правильное» и «удобное». Именно поэтому реакция мамы — один из сильных элементов этой сцены. Мы видим то, ради чего так нужна длительная терапия: родитель зачастую физически не может выдержать реальность своего ребенка, но в какой-то момент это перестает определять его состояние.  ⭐️ Именно в этой точке объятия терапевта становятся актом признания реальности. Это жест, который словно говорит героине: то, что ты пережила — настоящее. Твоя боль истинная, это не выдумка. Я это вижу. И я тебя держу. Терапевт становится не просто той, кто выдерживает психическую боль, но и той, кто помнит весь ее путь.  💜 И тихое «спасибо» девочки в финале — это не благодарность терапевту за «хорошую мать», это благодарность себе, той своей взрослой части, которая, наконец, перестала ждать принятия там, где его не могли дать. ❓ А как вы думаете, что происходит в этой ситуации? Когда терапевт не вступает в диалог с матерью, ничего не объясняет обеим, не защищает пациентку вербально, а просто молча обнимает ее? #видеопосубботам_hsepsychoanalysis #изучать_психоанализ
814
11
«НЕ БОЙТЕСЬ МЕНЯТЬ СВОЙ ПУТЬ» ▪️ Многие из нас выросли с установкой: любое начатое дело нужно непременно доводить до конца! Н
«НЕ БОЙТЕСЬ МЕНЯТЬ СВОЙ ПУТЬ» ▪️ Многие из нас выросли с установкой: любое начатое дело нужно непременно доводить до конца! Но всегда ли это необходимо? В вашей жизни наверняка были ситуации, когда вы садились не на тот автобус или троллейбус, выходили не на той остановке/станции метро; или, будучи автомобилистом, вдруг обнаруживали, что едете не в ту сторону.  ❓ Что вы делаете в таких случаях? Скорее всего, ищете возможность исправить ошибку, чтобы всё-таки добраться до нужного пункта назначения. Так же и в жизни — важно время от времени пересматривать «дорожную карту», чтобы убедиться, что вы движетесь в нужном направлении.   ▪️ Порой мы — в поисках себя, ответов на сокровенные вопросы — отвлекаемся, блуждаем, сворачиваем не в ту сторону... И у нас есть выбор: продолжать двигаться подобным образом и дальше — и, возможно, заблудиться еще больше. Или остановиться и честно спросить: хочу ли я быть там, где я есть, представляет ли это для меня ценность? И разрешить себе принять другое решение, если прежнее уже не устраивает.  ▪️ Продолжим тему цитатой создателя психоанализа Зигмунда Фрейда. И напоминаем: если вы уже поступили в магистратуру в нашем вузе (или любом другом), но чувствуете, что этот выбор как будто не совсем верный, и что наша программа вам ближе, у вас есть шанс стать ее слушателем. О том, как это сделать, можно прочитать у нас на сайте.  #цитатанедели_hsepsychoanalysis #quatatoinoftheweek_hsepsychoanalysis
829
12
ЭПОХА НАРЦИССИЗМА: КАК РАСПОЗНАТЬ ЕГО ИСТИННЫЕ ЛИЦА? УЗНАЕМ НА ГОДОВОМ КУРСЕ ВАССИЛИСА КАПСАМБЕЛИСА ✔️Сегодня о нарциссизме г
ЭПОХА НАРЦИССИЗМА: КАК РАСПОЗНАТЬ ЕГО ИСТИННЫЕ ЛИЦА? УЗНАЕМ НА ГОДОВОМ КУРСЕ ВАССИЛИСА КАПСАМБЕЛИСА ✔️Сегодня о нарциссизме говорят практически все — от блогеров до популярных психологов различных модальностей. За модным словом скрывается сложный современный феномен, с которым мы сталкиваемся каждый день в терапии (и даже внутри себя). Мы видим множество его «лиц» — и иногда нарциссическая проблематика может быть не такой очевидной. ✔️Руководитель нашей программы Андрей Владимирович Россохин часто говорит о том, что мы живем в эпоху нарциссизма, и в кабинетах психотерапевтов сегодня оказываются преимущественно люди с такими запросами. И это не просто самовлюбленность или что-то, связанное с мифологическим образом Нарцисса. Речь идет о людях, которые зачастую оказываются заложниками глубокой внутренней пустоты — так называемой «нарциссической дыры». История этого явления так глубока, что нам требуется настоящая карта местности этого феномена. ✔️ В практике вопрос работы с такими пациентами стоит особенно остро: как отличить злокачественный нарциссизм от здорового? Как не ошибиться и выбрать верную стратегию терапии? Для этого нужен ориентир — диагностическая опора и практические навыки, которые помогут ориентироваться в сложном ландшафте современной клиники. ➡️ Хорошей опорой в работе с темой нарциссизма станет новый годовой курс нашего приглашенного преподавателя, профессора ВШЭ, французского психоаналитика и психиатра Вассилиса Капсамбелиса. Его цикл семинаров «Нарциссизм и его патологии: от Фрейда до современных концепций. Теория и клиника» станет крепким фундаментом для тех, кто хочет глубже понять природу нарциссизма, научиться различать его формы и уверенно работать с подобными задачами в практике. ✔️Месье Капсамбелис много лет посвятил анализу пациентов психотического и пограничного спектра. Сильная сторона всех его семинаров — это умение показать глубинную природу феномена, дать четкую симптоматическую картину и объяснить, как работать с такими состояниями «по ту сторону невроза» в ежедневной аналитической практике. ▪️Что в программе курса? 🩷Путь развития самого нарциссизма: в текстах Фрейда и его последователей (Ференци, Лу Андреас-Саломе, Пол Федерн). 🩷Ближе к современности: познакомимся с тем, как выглядит подход к этой проблематике после 1950 года — именно тогда появились определения «нарциссический характер» и «нарциссическая личность». Поговорим, о том, как связаны ранние отношения и нарциссизм по мнению Балинта и Винникотта. 🩷Превратить теорию в практику: раскроем понятия «зеркальные отношения», «идентификации», «формирование характера», рассмотрим истоки развития патологии личности, травмы отношений с первичным объектом. 🩷Особенности практики: отдельно месье Капсамбелис рассмотрит и такие понятия, как «перенос» и «контрперенос» применительно к современной работе с пациентами. 🩷Клинические случаи: весь теоретический материал закрепляется разбором реальных кейсов. Обратите внимание, практические занятия пройдут без записи — только живое обсуждение. ⬇️⬇️⬇️ ▪️Дата и время первого семинара: 12 октября 2026 года | понедельник | 18:30-22:00. ▪️Годовой курс: с октября 2026 года по май 2027-го (раз в месяц по понедельникам, с 18:30 до 22:00). ▪️Формат: онлайн (Zoom). ▪️Язык: французский, с синхронным переводом на русский. ▪️Запись: сроком на 1 месяц по итогам теоретической части. Практические семинары — без записи. ▪️Сертификат: электронный, по итогам прохождения всего курса. ▪️Стоимость: для внешних слушателей — 40 000 руб. (курс из 8-ми семинаров), 5500 руб. за один семинар. Для выпускников программы и студентов организаций-партнеров — специальные условия. ➡️ Регистрация и оплата — на нашем сайте. ➡️ Полная программа курса — доступна по ссылке. 💙 Коллеги, присоединяйтесь! Этот курс — хорошая возможность обрести больше опор в работе с одной из главных проблем текущего времени. #открытыесеминары_hsepsychoanalysis #психоанализ #супервизии #изучать_психоанализ
785
13
ЭПОХА НАРЦИССИЗМА: КАК РАСПОЗНАТЬ ЕГО ИСТИННЫЕ ЛИЦА? УЗНАЕМ НА ГОДОВОМ КУРСЕ ВАССИЛИСА КАПСАМБЕЛИСА ✔️Сегодня о нарциссизме г
ЭПОХА НАРЦИССИЗМА: КАК РАСПОЗНАТЬ ЕГО ИСТИННЫЕ ЛИЦА? УЗНАЕМ НА ГОДОВОМ КУРСЕ ВАССИЛИСА КАПСАМБЕЛИСА ✔️Сегодня о нарциссизме говорят практически все — от блогеров до популярных психологов различных модальностей. За модным словом скрывается сложный современный феномен, с которым мы сталкиваемся каждый день в терапии (и даже внутри себя). Мы видим множество его «лиц» — и иногда нарциссическая проблематика может быть не такой очевидной. ✔️Руководитель нашей программы Андрей Владимирович Россохин часто говорит о том, что мы живем в эпоху нарциссизма, и в кабинетах психотерапевтов сегодня оказываются преимущественно люди с такими запросами. И это не просто самовлюбленность или что-то, связанное с мифологическим образом Нарцисса. Речь идет о людях, которые зачастую оказываются заложниками глубокой внутренней пустоты — так называемой «нарциссической дыры». История этого явления так глубока, что нам требуется настоящая карта местности этого феномена. ✔️ В практике вопрос работы с такими пациентами стоит особенно остро: как отличить злокачественный нарциссизм от здорового? Как не ошибиться и выбрать верную стратегию терапии? Для этого нужен ориентир — диагностическая опора и практические навыки, которые помогут ориентироваться в сложном ландшафте современной клиники. ➡️ Хорошей опорой в работе с темой нарциссизма станет новый годовой курс нашего приглашенного преподавателя, профессора ВШЭ, французского психоаналитика и психиатра Вассилиса Капсамбелиса. Его цикл семинаров «Нарциссизм и его патологии: от Фрейда до современных концепций. Теория и клиника» станет крепким фундаментом для тех, кто хочет глубже понять природу нарциссизма, научиться различать его формы и уверенно работать с подобными задачами в практике. ✔️Месье Капсамбелис много лет посвятил анализу пациентов психотического и пограничного спектра. Сильная сторона всех его семинаров — это умение показать глубинную природу феномена, дать четкую симптоматическую картину и объяснить, как работать с такими состояниями «по ту сторону невроза» в ежедневной аналитической практике. ▪️Что в программе курса? 🩷Путь развития самого нарциссизма: в текстах Фрейда и его последователей (Ференци, Лу Андреас-Саломе, Пол Федерн). 🩷Ближе к современности: познакомимся с тем, как выглядит подход к этой проблематике после 1950 года — именно тогда появились определения «нарциссический характер» и «нарциссическая личность». Поговорим, о том, как связаны ранние отношения и нарциссизм по мнению Балинта и Винникотта. 🩷Превратить теорию в практику: раскроем понятия «зеркальные отношения», «идентификации», «формирование характера», рассмотрим истоки развития патологии личности, травмы отношений с первичным объектом. 🩷Особенности практики: отдельно месье Капсамбелис рассмотрит и такие понятия, как «перенос» и «контрперенос» применительно к современной работе с пациентами. 🩷Клинические случаи: весь теоретический материал закрепляется разбором реальных кейсов. Обратите внимание, практические занятия пройдут без записи — только живое обсуждение. ⬇️⬇️⬇️ ▪️Дата и время первого семинара: 12 октября 2026 года | понедельник | 18:30-22:00. ▪️Годовой курс: с октября 2026 года по май 2027-го (раз в месяц по понедельникам, с 18:30 до 22:00). ▪️Формат: онлайн (Zoom). ▪️Язык: французский, с синхронным переводом на русский. ▪️Запись: сроком на 1 месяц по итогам теоретической части. Практические семинары — без записи. ▪️Сертификат: электронный, по итогам прохождения всего курса. ▪️Стоимость: для внешних слушателей — 40 000 руб. (курс из 8-ми семинаров), 5500 руб. за один семинар. Для выпускников программы и студентов организаций-партнеров — специальные условия. ➡️ Регистрация и оплата — на нашем сайте. ➡️ Полная программа курса — доступна по ссылке. 💙 Коллеги, присоединяйтесь! Этот курс — хорошая возможность обрести больше опор в работе с одной из главных проблем текущего времени. #открытыесеминары_hsepsychoanalysis #психоанализ #супервизии #изучать_психоанализ
1
14
💡 Познакомьтесь с автором следующего выпуска рубрики «Особое мнение»! Анастасия Симонова — выпускница нашей программы, психоаналитически ориентированный психолог, аккредитованный медицинский психолог, клинический психолог, автор TG-канала СимОНОва.
800
15
КАК ВСТРЕТИТЬ СВОЮ ЛЮБОВЬ? 💖 Это тема первого выпуска авторской рубрики «Особое мнение», именно она набрала наибольшее колич
КАК ВСТРЕТИТЬ СВОЮ ЛЮБОВЬ? 💖 Это тема первого выпуска авторской рубрики «Особое мнение», именно она набрала наибольшее количество ваших голосов. Автор дебютного выпуска — Дарья Ткачева, выпускница нашей программы, психоаналитический терапевт, автор ТГ-канала «Искусство психологии». 💖 В своем видео наша коллега размышляет о том, что такое настоящая встреча, как мы выбираем партнеров, что бессознательно может отдалять нас от контакта с Другим. И еще о том, почему в желании встретить любовь не нужно ставить цель «найти пару».  💖 Будем рады, если в комментариях вы поделитесь своими мыслями на тему выпуска! #особоеПАмнение_hsepsychoanalysis #minorityreport
808
16
🤩 «Роль и выбор сексуальных объектов в жизни женщины на примере героинь романа “Война и мир”» Автор статьи, психоаналитически ориентированный терапевт Мария Ивлева анализирует жизнь трех героинь романа Толстого — Наташи Ростовой, Элен Курагиной и Марьи Болконской. На примере их отношений с первичными объектами наша коллега строит гипотезы об их выборе любовных объектов во взрослой жизни. Так, Наташа Ростова, по мнению автора, это яркий пример женщины, которая нуждается не только в том, чтобы любить, но еще больше — в том, чтобы быть любимой.  «Героиня подтверждает психоаналитическую теорию Фрейда, Шаффер, Грюнберже о большей нарциссической потребности женщины быть именно любимой, — отмечает Мария Ивлева. — Ростова выбирает те объекты, которые выбрали ее. Объект жизненно необходим, чтобы получать нарциссическую подпитку своей ценности и желанности (даже если это просто кокетство). Без объекта жизнь не столь прекрасна, а либидо не может найти выход для сексуальной разрядки, пусть и не физиологической». Размышляя о браке Наташи Ростовой с Пьером Безуховым, автор статьи предполагает, что она и в этом случае просто выбрала объект, который выбрал ее. Кроме того, у Пьера много общего с отцом Наташи — они оба достаточно мягкие, чувственные и не прагматичные. Этот союз напоминает союз родителей Наташи. Мать Натальи говорит в эпилоге, что совсем не удивлена трансформацией дочери и всегда знала, что так и будет. 🤩 Психоаналитический взгляд на роман В. Набокова «Лолита» «Роман Владимира Набокова “Лолита” предоставляет богатый материал для психоаналитического исследования, описывая сложный клинический случай отношений 37-летнего Гумберта и 12-летней Долорес, — пишет автор публикации, психоаналитически ориентированный терапевт Ярослава Остапенко. — В нем переплетаются темы травмы, перверсии, манипуляции и взаимной проекции. Фокус данного исследования направлен на анализ психоаналитических портретов главных героев с целью выявления особенностей их взаимоотношений, а также роли эдипального и доэдипального конфликтов в формировании их личностных структур и деструктивных поведенческих паттернов».  Самые значимые ранние переживания в жизни главного героя романа, 37-летнего преподавателя французской литературы Гумберта, связаны с психологической травмой. Ему было всего три года, когда погибла его мать. В 14 главный герой влюбляется в 12-летнюю Аннабель Ли. Автор статьи предполагает, что она представляла собой наиболее близкий Гумберту образ желаемой материнской фигуры. Девушка внезапно умирает от тифа, а через два года после ее смерти умирает тетя Гумберта — Сибилла, которая занималась воспитанием племянника и, по сути, заменила ему мать.  «Таким образом, можно предположить, что утрата трех значимых фигур, которые должны были способствовать завершению его эдиповой стадии, стала основным триггером сексуального расстройства Гумберта, — делает вывод Ярослава Остапенко. — Педофильные наклонности главного героя представляются не столько вопросом сексуального влечения, сколько отчаянной попыткой преодолеть запретное инцестуозное желание к матери путем смещения его на более доступные объекты». 🤩 «Еще меня любите за то, что я умру»: влечение к смерти и влечение к жизни в жизни и творчестве Марины Цветаевой   Жизненный путь Марины Цветаевой складывался непросто и был полон личных потрясений и трагедий. Они происходили на фоне глобальных трагических событий в России и мире в начале XX века и непосредственно затронули саму Цветаеву и ее ближайшее окружение.   Но стало ли самоубийство поэтессы следствием только непереносимых условий жизни? Может быть, оно исходило из ее психических особенностей, сформированных еще в детстве и юности? Иными словами, не было ли оно «предопределено» изначально? Как повлияли движения влечений к жизни и влечений к смерти на трагический финал ее жизни? Над ответами на эти вопросы размышляет автор статьи, психоаналитически ориентированный терапевт Мария Бодрягина.   «Многие стихи Марины Цветаевой — о смерти, о мимолетности жизни, о “невозвратно чудном мире”, об одиночестве и трагической обреченности, — пишет наша коллега. — “О юности и смерти” — так определила главные темы своих стихов юности сама Цветаева в стихотворении “Моим стихам, написанным так рано...”. Однако Марина Цветаева впустила смерть в стихи гораздо раньше. Как будто влечение к смерти своеобразным способом “заявило” о своем присутствии и проникло в жизнь и творчество поэта с самого детства». 🤩 «Нарциссические проявления на примере жизни и творчества М. Ю. Лермонтова» Говоря о нарциссизме, многие из нас невольно вспоминают Михаила Лермонтова. Его жизнь и творчество дают богатый материал для литературного и психологического анализа. «Его биография (от ранней утраты матери до демонстративной дуэли с Мартыновым) и созданный им Печорин образуют портрет того, что сегодня определяется как показательный процесс формирования первичного и патологически развившегося вторичного нарциссизма, — считает автор статьи, психолог, психоаналитически ориентированный консультант Ольга Павлова. — Роман “Герой нашего времени” превращается в клинический текст, где каждое внутреннее и внешнее движение героя воспроизводит компенсаторные механизмы неинтегрированного Я. А классика становится не музейным экспонатом, а актуальной картой человеческой психики».  В своем материале наша коллега показывает, как ранние травмы накапливают нарциссическую уязвимость, и в моменты кризиса она обрастает маской грандиозности, выстраивая сложную структуру нарушенного нарциссизма. Ольга Павлова предлагает также взглянуть, какие бессознательные конфликты скрываются за поверхностью текста, и поразмышлять об их актуальности сегодня, спустя почти 200 лет после создания «Героя нашего времени». *** Полный список материалов специального выпуска. • Психоаналитический взгляд на проблему излишнего удовлетворения желаний ребенка на примере главного героя романа И. Гончарова «Обломов». Т. В Сальникова.  • Нарциссические проявления на примере жизни и творчества М. Ю. Лермонтова. О. О. Павлова.  • Роль и выбор сексуальных объектов в жизни женщины на примере героинь романа «Война и мир». М. А. Ивлева.  • От оральной зависимости до анального уничтожения: траектория женской субъектности без материнской защиты в «Соборе Парижской Богоматери» Гюго. А. В. Машкарина.  • Психоаналитический взгляд на роман В. Набокова «Лолита». Я. В. Остапенко.  • «Еще меня любите за то, что я умру»: влечение к смерти и влечение к жизни в жизни и творчестве Марины Цветаевой. М. А. Бодрягина.  • Художественные тексты Т. Чурилина как «повесть о самом себе»: трансформация невыразимого в диссоциативном процессе поэтического творчества. Т. П. Осипова.  • «Дом, в котором...» — психическое убежище и внутренний мир подростка. С. Ш. Асадова.  • Шизоидный мир в романе Харуки Мураками «Дэнс, дэнс, дэнс». М. В. Кравченко.  ________________________ Спецвыпуск журнала доступен в онлайн-формате по ссылке: ➡️ «Психоанализ литературы» #журнал_hsepsychoanalysis #journal_hsepsychoanalysis
788
17
«НАРЦИСС» НАШЕГО ВРЕМЕНИ, ЗАПРЕТ НА ИНЦЕСТ, ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ 💡 На прошлой неделе вышел в свет второй тематический сборник «
«НАРЦИСС» НАШЕГО ВРЕМЕНИ, ЗАПРЕТ НА ИНЦЕСТ, ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ 💡 На прошлой неделе вышел в свет второй тематический сборник «Журнала клинического и прикладного психоанализа». Он посвящен психоанализу литературы. Над спецвыпуском работали выпускники нашей кафедры, психоаналитически ориентированные психологи и терапевты, клинические психологи. Главный редактор журнала — основатель и руководитель нашей магистерской программы, психоаналитик Андрей Владимирович Россохин.  В поле зрения наших коллег оказались такие художественные произведения, как «Обломов» Гончарова, «Война и мир» Толстого, «Лолита» Набокова. Некоторые публикации посвящены жизни и творчеству Лермонтова и Цветаевой.  Представляем вашему вниманию обзор нескольких материалов из этого выпуска. ⬇️⬇️⬇️
744
18
ОКНО ВОЗМОЖНОСТЕЙ В ОКТЯБРЕ — ДЛЯ ТЕХ, КТО ДУМАЕТ О ПЕРЕВОДЕ НА НАШУ ПРОГРАММУ ✔️ Иногда, чтобы понять, что нам действительно
ОКНО ВОЗМОЖНОСТЕЙ В ОКТЯБРЕ — ДЛЯ ТЕХ, КТО ДУМАЕТ О ПЕРЕВОДЕ НА НАШУ ПРОГРАММУ  ✔️ Иногда, чтобы понять, что нам действительно нужно, необходимо сначала попробовать что-то другое. Тогда уже в процессе пути мы понимаем, созвучно ли вам выбранное направление, или же мы хотим чего-то другого. Если вы уже поступили в магистратуру в нашем вузе (или в любом другом), но почувствовали, что ваше внимание и профессиональный интерес всё больше стремятся в сторону психоанализа и психоаналитической психотерапии на нашей программе — это не ошибка, а важный момент осознания. И сейчас открывается окно возможностей, чтобы сделать шаг навстречу вашему истинному выбору. ❗️ Важно, что в период с 1 по 15 октября система НИУ ВШЭ позволяет сделать шаг навстречу вашему истинному выбору.   ➡️ С 1 по 15 октября открывается окно возможностей для перевода на нашу программу. ➡️ Как это сделать?  ▪️Смена траектории: если вы уже студент магистратуры НИУ ВШЭ или другого вуза, то можете подать заявление для перевода на нашу программу в указанный период. Перевод будет возможен при наличии вакантных мест. ▪️Для студентов из других вузов: для начала вы оформляете заявку через специализированный сервис «Единое окно для претендентов на перевод». ▪️Восстановление: если вы ранее обучались у нас, вы можете восстановиться в течение 5-ти лет с даты отчисления через Единый личный кабинет (ЕЛК). ➡️ Подробная информация о процедурах: по ссылке на нашем сайте.   💙 Сила не в том, чтобы идти до конца по изначально выбранному маршруту, а в том, чтобы вовремя услышать себя и выбрать свой путь.
783
19
Эпилепсия и хрупкий момент истины Особое место в работе Юлии Кристевой занимает анализ связи творчества и эпилепсии писателя. После каждого припадка Достоевский переживал состояния, которые сложно описать словами: это были и вспышки ясности, и ощущение гармонии, граничившее с экстазом, и одновременно глубокая печаль. 🌟Психоаналитик отмечает важный нюанс: эти мгновения счастья — лишь последствия момента потери сознания. Сам же приступ был мучительным опытом боли и ужаса. Писатель словно присваивал себе этот опыт, превращая его в художественный образ, где страдание становилось основой нового смысла. 💬 Отдельное внимание уделяет Кристева письмам писателя после эпилептических припадков. Она находит в них странное описание смеси нервного смеха и мистической грусти: «Нервность, короткость памяти, усиленное и туманное состояние продолжаются теперь дольше, чем в прежние годы. Особенно по вечерам, при свечах, беспредметная ипохондрическая грусть». ⭐️ Для Достоевского страдание было не только мукой, оно было и источником силы, почти мазохистического наслаждения. Именно через боль рождались его осознания, горькие инсайты, понимание свободы выбора и решимость показать миру свое «я». Этот парадоксальный взгляд во многом схож с фрейдовской идеей о «влечении к смерти», которое как раз во многом определяет наше желания жить. Именно поэтому литература у Достоевского приобретает такой психоаналитический резонанс. Аффекты, которые невозможно выразить напрямую, находят выражение в диалогах, персонажах, сюжетах. Герой разрушает, бунтует, совершает преступления — и всё это выступает символической формой внутренней борьбы автора с собственным Я. Убить — чтобы защитить себя 🌟 Почему герои Достоевского так часто совершают насилие над собой или другими? Раскольников, Кириллов, Ставрогин — все они проходят путь от глубокой депрессии к преступлению. Кристева объясняет эту динамику так: преступление, по ее мнению, становится защитным механизмом против того внутреннего распада, который разрушает героев изнутри. Им нужен способ утвердить себя, свою субъектность, чтобы не раствориться в пустоте. 💬 «Я себя убил, а не старушонку!», — говорит Раскольников и называет ту глубинную, истинную цель своего поступка. И Достоевский показывает, что эта защита временна. Истинное исцеление возможно только через принятие собственного страдания и способность простить — себя и других. Сила прощения 🌟 Кристева пишет о том, что прощение у Достоевского — это некий психологический акт перерождения. Оно позволяет разорвать замкнутый круг чувства ненависти и вины. Именно через него герои приходят к новому опыту, который им необходимо прожить. Один из примеров такого перерождения — финал романа «Преступление и наказание». В нем мы видим, как Соня со своей способностью любить и прощать помогает Раскольникову сделать первый шаг к освобождению себя. Второй пример — роман «Идиот» и князь Мышкин, чье безграничное милосердие воспринимается как настоящее чудо, но именно оно спасает героев от полного разрушения. ⭐️ В случае пациента Федора Д. мы находим удивительный пример аналитической работы. Вся работа бессознательного здесь отражена в текстах автора и становится полноценным клиническим материалом. Через образы своих героев писатель исследует феномены человеческой психики — затяжную депрессию, агрессивные импульсы и просто уничтожающее чувство вины. Но гений писателя заключается в том, что он находит единственный возможный, по его мнению, выход — в принятии страдания и акте прощения, который открывает дорогу к новому началу. ✅ Этот непростой кейс напоминает нам о том, что иногда глубокий анализ случается не в кабинете терапевта, а где-то внутри нас, в диалоге с самим собой, за письменным столом, когда автор пишет историю своей собственной боли. ______________________ ➡️ Полное описание кейса Федора Михайловича Достоевского вы найдете в книге Юлии Кристевой «Черное солнце. Депрессия и меланхолия». #практика_hsepsychoanalysis #practice_hsepsychoanalysis #бессознательное #психотерапия
732
20
ПИСЬМА СТРАДАНИЯ И ПРОЩЕНИЯ: РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ НА СЕССИИ У ЮЛИИ КРИСТЕВОЙ ✅ Психоаналитическая работа обычно ассоциируется у н
ПИСЬМА СТРАДАНИЯ И ПРОЩЕНИЯ: РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ НА СЕССИИ У ЮЛИИ КРИСТЕВОЙ ✅ Психоаналитическая работа обычно ассоциируется у нас с кабинетом, кушеткой и живым монологом пациента. Но как быть, если наш «пациент» давно ушел из жизни, но оставил после себя свои книги? 📚 И не просто книги, а те, что стали шедеврами мировой литературы, которые мы читаем уже более двухсот лет. Юлия Кристева, французский психоаналитик, лингвист и философ, решила углубиться в клинический материал русского пациента, который никогда не был в кресле аналитика. Речь идет о знаменитом писателе Федоре Михайловиче Достоевском, чьи литературное творчество и биографию Кристева использовала как материал для глубинного анализа психики автора. ✅ В своей книге «Черное солнце. Депрессия и меланхолия» психоаналитик рассматривает случай Достоевского как пример классической меланхолии. В новом выпуске рубрики «Клинический пример» углубимся в кейс пациента, тексты которого — это не просто литература, а пронзительный рассказ о самоанализе человека, который переживал боль потерь и разрушений, но отчаянно стремился её переработать. ⤵️⤵️⤵️ Не жить без страданий ⭐️Юлия Кристева начинает свой детальный разбор кейса Федора Д. с того, что отводит особую роль в психическом состоянии пациента эпилепсии — и его отношению к страданию. По ее мнению, именно они во многом определяли особенности психики писателя, а не только меланхолия в традиционном аналитическим понимании. В художественной вселенной Достоевского властвует не привычная нам депрессия, а нечто более фундаментальное. ⭐️Для писателя страдание — это не просто результат жизненных неудач или утраты объекта любви. Для определения страдания Достоевского Кристева вводит понятие «первичного аффекта», который возникает еще до того, как человек осознает себя как личность. Страдание у писателя — это реакция на мощный внутренний разрыв, который потом остается в психике под давлением жесткого Сверх-Я. Страдание становится частью психической жизни как ее необходимый элемент. Мост над бездной тоски ⭐️ Кристева анализирует письма Достоевского, находя в них подтверждение своей теории «черного солнца» — тяжелой, выжигающей меланхолии, которая не оставляет места для жизни, но дает энергию для творчества. 💬 В 1869 году, находясь во Флоренции, когда когда одиночество казалось писателю невыносимым, он писал Аполлону Майкову: «Главное — тоска... Вообще, тоска страшная... Я здесь один, а когда один — то и тоска. Мысли о России, о том, что я здесь чужой, что я оторван от почвы — всё это превращается в какую-то физическую боль». 🌟 С точки зрения Кристевой эта «страшная тоска» — не просто тоска по родине. Это квинтэссенция внутреннего вакуума. В этом отчаянье тексты и письма для Достоевского становятся единственной отдушиной, так называемым мостом над бездной: он пишет, чтобы не сойти с ума от собственного страдания, он превращает свою немую судорогу эпилепсии в великие романы. ⭐️ Этот опыт переживаний для него был настолько силен, что писатель буквально взращивал его в себе. Он искал вокруг себя людей, которые также были склонны к грусти, потому что так он острее чувствовал родство душ. ⤵️⤵️⤵️
671