ar
Feedback
242
المشتركون
+124 ساعات
-17 أيام
-230 أيام

جاري تحميل البيانات...

سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '24
سبتمبر '24
+2
في 0 قنوات
أغسطس '240
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '240
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+5
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+39
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+11
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+10
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+31
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+189
في 2 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
20 سبتمبر0
19 سبتمبر0
18 سبتمبر0
17 سبتمبر0
16 سبتمبر0
15 سبتمبر0
14 سبتمبر0
13 سبتمبر0
12 سبتمبر0
11 سبتمبر0
10 سبتمبر0
09 سبتمبر+1
08 سبتمبر+1
07 سبتمبر0
06 سبتمبر0
05 سبتمبر0
04 سبتمبر0
03 سبتمبر0
02 سبتمبر0
01 سبتمبر0
منشورات القناة
Repost from Glimpse
أمن الممكن حقًّا أن تجعلَ إنسانًا يحس بما تحس به؟ باطل محض. الحس عمل متصل لا ينقطع، بعضه يأتي في أعقاب بعض. أجل، ليس من الممك
أمن الممكن حقًّا أن تجعلَ إنسانًا يحس بما تحس به؟ باطل محض. الحس عمل متصل لا ينقطع، بعضه يأتي في أعقاب بعض. أجل، ليس من الممكن أن تفرغ نفس إنسان من ماضي إحساسها، وتفرغ نفسك من سالف إحساسها، كى تبتدئا معًا، وتسيرا معًا إلى النهاية. هذا مستحيل. وإذا استحال، فيستحيل معه أيضًا أن تجعل إنسانًا يحس بما تحس به. نعم قد يستقيم في بعض الكلام أن تقول لأخيك: "إني أحس بما تحس به"، ولكنك تعني عندئذ أنك توجهت بإحساسك إلى شيء كان إحساسه قد توجه إليه. أما لو ظننت أن إحساسك به مثل إحساسه، فهذا باطل. وألفاظ اللغة تضلل من لا يتوقى مجاهلها. كل امرئ منا عالَم وحده، لأنه يحس إحساسًا واحدًا لا يشركه فيه أحدٌ من بني جلدته، وكل امرئ منا هو في أصل طبيعته يعيش في خلوة تامة، في غرفة مغلقة الأبواب. وإذا فسدت عليه هذه الخلوة، فسد إحساسه بالحياة وأحيائها. محمود شاكر | غرارة ملقاة ---- Taste of cherry (1997) Dir. Abbas Kiarostami

2
على النبيّ وآلِ البيتِ والشُّهدا مولايَ صلّ وسلّم دائمًا أبدا -تميم
96
3
ماضٍ مِنَ العَيشِ لَو يُفدى بَذَلتُ لَهُ كَرائِمَ المالِ مِن خَيلٍ وَمِن نَعَمِ -الشريف الرضيّ.
148
4
اللهم صلِ وسلم على نبي الرحمة.
اللهم صلِ وسلم على نبي الرحمة.
197
5
أَترضى صَناديدُ الأَعاريبِ بِالأَذى ويُغضي عَلى ذُلٍّ كُماة الأعاجمِ فليتهمُ إذ لم يذودوا حَميّةً عن الدّينِ ضَنُّوا غيْرةً بالمحارمِ وإن زهدوا في الأجر إذ حَمِس الوغى فـهــلّا أتـوْهُ رغـبــةً في الغـنــائـمِ
184
6
وشرُّ سِلاحِ المرءِ دَمعٌ يُفيضهُ إِذا الحربُ شُبّت نارُها بالصّوارمِ -الأبيوردي
155
7
-الشريف الرضيّ.
-الشريف الرضيّ.
167
8
لكُلّ امرئ نفسان نفسٌ كريمةٌ وأُخرى يُعاصيها الفتى أو يُطيعها ونفسكَ من نفسِك تشفعُ للنّدى إذا قـلّ من أحـرارهـنّ شفيعُـها -الشريف الرضي
156
9
مع نسمات الليل الهادئة
151
10
كأَنّ جميعَ الأرضِ حتّى أَراكمُ تُصوّرُ في عَيني بسود العَقاربِ -البحتري
155
11
ما أَسمجَ الناسَ في عَيني وأَقبَحهُم إِذا نَـظـرتُ فَـلَم أبصِركِ في الناسِ -العباس بن الأحنف
148
12
أشفق على المرء لا يقع الجمال في نفسه موقع تيه وإعجاب.
147
13
Claude Monet Painting by the Edge of a Wood, John Singer Sargent (1885).
Claude Monet Painting by the Edge of a Wood, John Singer Sargent (1885).
145
14
﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إنَّ الله لغفور رحيم..﴾ لا تحصوها: لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم، فضلا أن تطيقوا القيام بحقها من أداء الشكر، أتبع ذلك ما عدد من نعمه تنبيها على أن وراءها ما لا ينحصر ولا ينعد. إن الله لغفور رحيم: حيث يتجاوز عن تقصيركم في أداء شكر النعمة، ولا يقطعها عنكم لتفريطكم، ولا يعاجلكم بالعقوبة على كفرانها. -الكشاف.
127
15
عيدكم مُبارك تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم ❤️
136
16
اذكروني في دعائكم..
142
17
ﷺ «قوله: «فخمًا مفخمًا» أي: كان جميلا مهيبًا عند الناس مع تمام كلِّ ما في الوجه من غير ضخامة، ولا نقصان، جمع مع الجمال مهابةً
ﷺ «قوله: «فخمًا مفخمًا» أي: كان جميلا مهيبًا عند الناس مع تمام كلِّ ما في الوجه من غير ضخامة، ولا نقصان، جمع مع الجمال مهابةً وملاحةً؛ إذ رُبَّ جميل لا تحبه القلوب لعدم الملاحة في جماله». [أبو موسى المديني (ت: ٥٨١ هـ)، الأحاديث الطوال، نسخة برلين]
181
18
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد.
161
19
في منهج تلقي القرآن الكريم: «وقومٌ منعهم من فهمه سابق آراء عقلية انتحلوها، ومذاهب أحكامية عقلية تمذهبوا بها، فإذا سمعوه تأوّلوه لما عندهم، فيحاولون أن يتبعهم القرآنُ، لا أن يكونوا هم يتبعونه، وإنّما يفهمه من تفرّغ من كل ما سواه». [أبو الحسن الحَرّالي المراكشي، مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل]
208
20
«وقومٌ منعهم من فهمه سابق آراء عقلية انتحلوها، ومذاهب أحكامية عقلية تمذهبوا بها، فإذا سمعوه تأوّلوه لما عندهم، فيحاولون أن يتبعهم القرآنُ، لا أن يكونوا هم يتبعونه، وإنّما يفهمه من تفرّغ من كل ما سواه». (أبو الحسن الحَرّالي المراكشي، مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل).
1