دَقيقةٌ ونِصف / علمية

الحكم في الكف عما شجر بين الصحابة يشمل أيضًا الكف عن غيرهم من أهل العلم والفضل في هذه الأمة في الطبقات التي تليهم، فكلُّ طبقةٍ تستعمل مع التي قبلها الدعاء لها بالمغفرة.   هذا من المعاني العظيمة التي أكَّد عليها أبو العباس ابن تيمية في عددٍ من المواضع، وهو من استدلالته الحسنة الكاشفة عن بصيرةٍ وعقلٍ وفقهٍ، فالمعنى الذي من أجله يجب أن تكفَّ الألسن عن الانشغال فيما لا ينفع مما شجر بين الصحابة، وما يثيره من مفاسد، هو نفسه متحقق في الطبقات التي تليهم وإن كان دونه في المصلحة والمفسدة. وهذا المعنى له ثمرة مصلحية عظيمة، ولا يترتب عليه أي مفسدة في الدين، لأنه لا يعني ترك بيان الحق، ونشره، والرد على الباطل، وإنما يجب أن يكون ذلك نصحًا في حدود الحاجة، وبما يحقق المصلحة، من دون بغي أو استطالة، ولا تضييع لحقوق الإخوة، ولا خوض فيما لا ثمرة منه، فيجتمع معها حفظ الدين، وبيان الحق، وسد منافذ التفرق والاختلاف عليه.   وهذه بعض نصوص الشيخ رحمه الله في توضيح هذا المعنى السلوكي الإيماني: ١- (ولهذا ينهى عما شجر بين هؤلاء سواء كانوا من الصحابة أو ممن بعدهم، فإذا تشاجر مسلمان في قضية، ومضت ولا تعلق للناس بها، ولا يعرفون حقيقتها، كان كلامهم فيها كلامًا بلا علم ولا عدل يتضمن أذاهما بغير حق، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان، لكان ذكر ذلك من غير مصلحة راجحة من باب الغيبة المذمومة). ٢- (وذكروا أشياء لا أُحِبُّ ذكرها؛ لأن المتكلِّم بها عظيم، والمتكلَّم به عظيم، وهم أئمة مجتهدون فالكلام في ذلك يُشبه الكلام فيما وقع بين الصحابة؛ إذ المعنى المقتضي لذلك يعم الصحابة وسائر طبقات الأمة؛ إذْ كُلُّ طبقةٍ مُتأخرة ينبغي أن تستعمل من الطبقة المتقدمة معنى هذه الآية: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ ومعلوم أنّ كلام العلماء بعضهم في بعض - بالاجتهاد تارة، وبنوع من وغيره أخرى - يُشبه ما وقع بين بعض الصحابة وبعض من القال والفعال). ٣- (بل نحن منهيون عن الكلام فيمن هو دون الصحابة بالكلام الذي تترجح مفسدته، وإن كان لأولئك ذنوب أو اجتهادات مخطئة أو غير ذلك، فإن الكلام فيما شجر بينهم بغير الوجه المشروع قد يكون: -كذبًا، -وبعضه تصديقًا للكذب وهذا كثير، -وبعضه صدق وله وجوه حسنة في الباطن لا نعلمها، -وبعضه صدق أيضًا، وهو من الاجتهاد الخطأ المغفور، -وبعضه صدق وهي ذنوب، فإنه ليس من أهل السنة من يعتقد في أحدٍ منهم أنه لم يكن له ذنبٌ، بل يكون لهم ذنوب فيتوبون منها أو تمحوها حسناتهم السابقة واللاحقة أو غير ذلك من الأسباب الماحية للذنوب، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يقتدي بمذنبٍ في ذنبه كائنًا من كان، ولا أن يقدح فيه به إذا كان من الذنوب المغفورة كالخطأ والصغائر والكبائر الممحوة بثوابه أو حسنات ماحية أو غير ذلك، فكيف بالصحابة).

كانوا يقولون من أوتي القرآن فرأى غيره خيراً منه فقد حقر ما عظم الله ، وعظم ماحقر الله.

‏"سنوات التيه" في دراسة الفقه الحنبلي، وعشر سنوات في التنقل بين المتون والدروس والشيوخ. تجربة واقعية يحكيها الشيخ عبدالعزيز المرشدي -وفقه الله- عن نفسه من خلال كتابه: "في غمار الذكريات وأغوار المذكرات"، وفيها عظة وعبرة. وهنا فصل مهم من الكتاب drive.google.com/file/d/1guOzBE…

بالأمس أخبرناكم أن الناس في شمال غزة تموت من شدة الجوع، فلم يتحرك أحد، ولم يسمع صوتهم أحد !! أما اليوم فلم يعد الجوع وحده يبكيهم، فقد اجتمع عليهم القصف الجنوني، والهجوم البري، والتهجير القصري، والخوف الشديد، والتشريد في الشوارع والطرقات، حتى ذاقوا كل أصناف القهر والوجع !! وفي المقابل لا أحد يسمع بهم، ولا أحد يتحرك من أجلهم !! لقد علمتنا هذه الحـ رب أن الله هو السند الوحيد، وأن كل اتكاء على غير الله فنتيجته الخيبة والخذلان، فحسبنا الله ونعم الوكيل، نقولها بقلوبنا قبل أن تنطق بها أفواهنا !! كونوا أنتم الإعلام البديل وحركوه ولا تجعلوا وسائل الاعلام تتلاعب بكم، اعذروا إلى الله ولو بالكلمة، وذلك أضعف الإيمان !! اللهم إني بلغت اللهم فاشهد !!

ظهور البادرة الملعونة لا شك أن حفظ الدين من الضروريات التي لابد أن تحفظ للمسلمين، ومن حفظ الدين الحفاظ على مكانة العلماء في قلوب المسلمين، لأنهم حملة الدين. وقد ازداد ظهور البادرة الملعونة التي ذكرها الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه (تصنيف الناس بين الظن واليقين)وهي قوله: ‏(وبهذا تعلم أن تلك البادرة الملعونة من تكفير الأئمة: النووي، وابن دقيق العيد، وابن حجر العسقلاني-رحمهم الله تعالى- أو الحط من أقدارهم، أو أنهم مبتدعة ضلال، كل هذا من عمل الشيطان، وباب ضلالةٍ وإضلال، وفسادٌ وإفساد، وإذا جُرّح شهود الشرع جُرّح المشهود به، ولكن الأغرار لا يفقهون ولا يتثبتون) انتهى. وهذا الكتاب صنفه الشيخ وطبعه في عام ١٤١٤ في وقت حياة العالمين الشيخين : ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله أقول: كان من هؤلاء الذين تكلموا على النووي وابن حجر وغيرهما تطاولٌ أيضا على شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله رحمة واسعة وتوسعهما في الإعذار في بعض نصوصهم وغير ذلك، لكنهم مكبوتون ولله الحمد بوجود أهل العلم الكبار العقلاء كالشيخين ابن باز وابن عثيمين، فلما ظهرت في هذا الزمن هذه البادرة الملعونة صار الجو خصبا لظهور من يتطاول أيضا على شيخ الإسلام ابن تيمية وقد سمعت وقرأت في هذه الأيام ما لم أكن أتصوره طوال عمري . وكنت لما سمعت مقطعا طويلا في الحط من شيخ الإسلام أقلب نظري في تاريخ التسجيل لعله قديم، أو الكتابة قديمة فإذا هي جديدة فلم أصدق الواقع والله . وإن كنت أعتقد عدم العصمة في شيخ الإسلام ولا غيره إلا محمدا صلى الله عليه وسلم . وهؤلاء أهل هذه البادرة الملعونة لقوا تأييدا من البعض إما بالسكوت أو بالإعراض، لقصود كانت في أفهام المؤيدين سواء كانت حسنة أو ليست حسنة . فأصبح الغلمانُ يتناقلون أقوالَ الأئمة السابقين - كالإمام أحمد وغيره - وينشرونها بين عامة الطلاب، ويجعلونها الفيصل في الاعتقاد ويكفرون بها ويفسقون، وهم والله لا يحسنون الكتابة نحويا ولا النطق به، فكيف يستخرجون من النصوص ما يُوصلهم إلى هذا الحد، والبعض يكتب بلهجته العامية الدارجة في بلده ويكفر ويرمي غيره، وبعضهم يلعن ويسب ويتكلم بكلام بذئ ويدعو على غيره بالنار كل يوم تقريبا وغير ذلك مما لم نكن عهدناه في العلماء الذين عشنا معهم ولم نسمع منهم إلا آية أو حديثا أو اعتقادا سليما صحيحا ولله الحمد كالشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وبكر أبو زيد، والفوزان ومن قبلهم كالإمام الأكبر محمد بن إبراهيم رحمة الله عليهم رحمة واسعة. وقد قال صلى الله عليه وسلم: (ليس المُؤمِنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيءِ). رواه الترمذي . والملاحظ أن هؤلاء لا يغادرون وسائل التواصل يوميا بل وطوال اليووم ، فبعضهم يسجل كل يوم مقطعا أو مقطعين أو أكثر وبعضهم يكون جمهورا في الرد والمناقشة والحكم السريع على المناقش بشكل فوري كل يوم فمتى يطلب العلم هؤلاء؟! والله لا أدري متى يحفظون ؟ ومتى يقرأون؟ ومتى يستمعون الدروس. والبعض منهم: يتعامل مع نصوص الإمام أحمد كأنه القاضي أو أبو الخطاب أو ابن عقيل ؟! وهذا قصور في العقل والله والبعض يعلم أنه غلام صغير ما طر شاربه؟ كلام شيخ الإسلام ابن تيمية كثير جدا تصعب الإحاطة به فكيف بالإمام أحمد، وإن أحاط بكلامه أحد فكيف سيكون فهمه؟! والبعض يصور الإمام أحمد : أنه جالس طوال يومه في الكلام في فلان وفلان، ولو جمع كلامه رحمه الله في الرجال لم يكن يشكل إلا جزءا يسيرا جدا من كلامه، ثم هو يتكلم لله تعالى فقط . لا لحشد الجماهير . فعلى طالب العلم أن ينأى بنفسه عن هؤلاء الذين نصبوا أنفسهم للقيل والقال في فلان وفلان، وأن يشتغل بما سيحاسب عنه يوم القيامة وقد قال الله تعالى:( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربّنا إنك رؤوف رحيم) أسأل الله الهداية للجميع . قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

من أعظم لذائذ الدنيا أمران ... الشيخ عبد السلام الشويعر

يقرأ في ساعة وينفع إلى قيام الساعة

يا حافظ القرآن ☝️