6 255
المشتركون
+124 ساعات
-17 أيام
-2630 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+45
في 7 قنوات
يونيو '26
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+60
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+69
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+97
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+62
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+87
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+111
في 5 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+118
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+92
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+87
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+124
في 8 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+181
في 6 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+121
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '25
+101
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+171
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '25
+141
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+243
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '25
+159
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+328
في 13 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+123
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+91
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+105
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+170
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+138
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+132
في 7 قنوات
Get PRO
مايو '24
+223
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+197
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+226
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+293
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '24
+331
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+303
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+245
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+166
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+141
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+193
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+269
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+281
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+251
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+219
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+212
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+289
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+326
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+253
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+89
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+142
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+115
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+86
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+67
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+107
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+59
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+1 913
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 27 يوليو | 0 | |||
| 26 يوليو | +2 | |||
| 25 يوليو | 0 | |||
| 24 يوليو | 0 | |||
| 23 يوليو | 0 | |||
| 22 يوليو | +8 | |||
| 21 يوليو | 0 | |||
| 20 يوليو | +1 | |||
| 19 يوليو | +2 | |||
| 18 يوليو | +6 | |||
| 17 يوليو | +1 | |||
| 16 يوليو | 0 | |||
| 15 يوليو | 0 | |||
| 14 يوليو | +3 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | +3 | |||
| 11 يوليو | +1 | |||
| 10 يوليو | 0 | |||
| 09 يوليو | 0 | |||
| 08 يوليو | +2 | |||
| 07 يوليو | +1 | |||
| 06 يوليو | 0 | |||
| 05 يوليو | +8 | |||
| 04 يوليو | 0 | |||
| 03 يوليو | 0 | |||
| 02 يوليو | 0 | |||
| 01 يوليو | +6 |
منشورات القناة
ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XVII)
Пер. с нем. В.В. Чернова (см. также его англ. перевод).
324. Лучшая школа добродетели Ученья лучше нет, чем в глубине души. Всё отложив, туда приди дорогой веры! Здесь мудрость Божества заговорит в тиши, Вливая в твой сосуд добро и свет без меры.
325. Величайший царь Кто в сердце самость умертвил, Кто Богу вечность посвятил – Тот величайший царь на белом свете. Он властен всем, он всем богат, Ему не страшен грозный ад… О, славы в мире нет желанней этой!
327. Когда Господь близ меня Не важно, дали иль отняли, Прославили иль оплевали, Не важно, любят или нет, Царит ли тьма вокруг иль свет, Не важно, плачу ли, ликую, Блаженством тешусь иль тоскую, Коль близок Бог – в душе покой, Всё, что желаю, в Нём – со мной.
328. Через испытания – к славе Не унывай, душа, коль средь скорбей ступаешь. Коль золото в огне, то мастер недалёк! Огонь очистит прах, и ты в конце узнаешь, Как через крест и боль привёл нас к славе Бог.—— Поддержите этот проект! 💳 2202 2085 0315 9536
| 2 | Терстеген. Прекрасные у него стихи. | 948 |
| 3 | УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
🔔 Как многие из вас, вероятно, знают наш Фонд был основан в 2024 году по инициативе российского предпринимателя и мецената Евгения Александровича Жукова. Однако фактически работа группы ученых, объединенных желанием познакомить вас с неизвестными прежде произведениями отцов Церкви и христианских авторов более поздних эпох, началась еще в середине 2023 года. С тех пор при поддержке Фонда было опубликовано около 70 крупных научно-исследовательских проектов. У нас есть сайт, который ежемесячно посещают более 35 тыс. читателей, тг-канал с многими тысячами просмотров, а с недавнего времени — еще и научно-популярный блог на платформе «Boosty». Периодически Фонд проводит онлайн-встречи и презентации. Все интернет-публикации, подготовленные на средства Фонда, бесплатны для некоммерческого использования. Это принципиальная позиция Фонда и смысл его существования.
💝 Наша работа всегда носила гуманитарный, просветительский характер, принося пользу как множеству отдельных людей, так и нашему народу в целом. На примере Фонда можно наблюдать действие горизонтальных связей, ведь Фонд никак не аффилирован с государственными, церковными и другими формальными структурами. Именно в таком труде на общее благо, как мы убеждены, и состоит подлинный, деятельный патриотизм.
👁 К нашему сожалению и большой тревоге, в настоящий момент весь этот проект оказался в крайне тяжелых обстоятельствах. По объективным причинам (поверьте, это действительно так) прежние источники финансирования перестали действовать. Это не стало неожиданностью, поскольку ситуация сложилась не за один день, и мы крайне признательны Евгению Александровичу за его долговременную и неизмеримую поддержку, которая не прерывалась вопреки всем трудностям. Тем не менее, в настоящий момент для того, чтобы продолжать деятельности в каком бы то ни было объеме, Фонду необходимы иные источники средств.
🙏 Начиная с марта этого года мы ежедневно обращаться к нашим читателям с просьбой о поддержке. Эта просьба не осталась неуслышанной, и мы очень благодарны всем, кто на нее откликнулся и продолжает откликаться. Однако собранные средства весьма невелики, что тоже понятно — времена мы все переживаем не самые легкие. И, конечно, подобные пожертвования не носят регулярного характера, что лишает нас возможности планировать деятельность.
🌀Мы приложим все усилия, чтобы сохранить Фонд переводов христианской литературы, но сделать это без привлечения дополнительного финансирования будет никак невозможно. Поэтому мы обращаемся ко всем тем, кто разделяет нашу любовь к Терстегену и Августину, Григорию Нисскому и Шпенеру, Джону Беньяну и Фоме Кемпийскому, а также ко множеству других христианских авторов, которые широко известны, или, напротив, пока неизвестны русскоязычной аудитории, — и кто при этом имеет достаточные возможности, чтобы взять на себя частичное финансирование Фонда. Сегодня у вас есть совершенно реальная возможность сделать мир вокруг себя лучше, культурнее, человечнее, сделав инвестицию в наше общее будущее. Если вы хотите и можете оказывать нам регулярную спонсорскую помощь — пожалуйста, напишите руководству Фонда по электронной почте 📧 chernov@virtusetgloria.org
✍️ Тем временем мы вопреки всему будем трудиться для вас — пока Богу угодно подавать нам внутренние силы и надежду работать исключительно за идею. Пожалуйста, продолжайте поддерживать нас как и прежде — донатами (💳 Сбер 2202 2085 0315 9536), подпиской на «Boosty», репостами наших материалов, а также своими молитвами и добрыми мыслями.
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15.13).
С глубоким почтением и самыми лучшими пожеланиями,
— Василий Владимирович Чернов, генеральный директор Фонда переводов христианского наследия
— игумен Петр (Мещеринов), руководитель проектов Фонда переводов христианского наследия | 1 877 |
| 4 | Продолжаем перевод Гердеровского комментария на Ев. от Матфея.
https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/05-mf-3-13–17
Иисус в Своём крещении так глубоко смирил Себя, так глубоко сокрыл Своё истинное достоинство, Своё Богосыновство, как это только было возможно: Он не просто уподобился людям, но прямо встал в один ряд с грешниками. Но едва Он это сделал, как Отец тотчас прославляет Его, и голос с неба возвещает всем, кто видел Его смирение, Кто Он на самом деле. Так Отец действовал всегда в земной жизни Своего Сына. И когда Сын совершенно уничижил Себя на кресте, Отец воскресил Его из мёртвых. Поэтому не бойся смирения. Не тревожься о том, чтобы тебя ценили по достоинству, чтобы перед всеми ты представал в своём лучшем свете. Чем меньше ты будешь об этом заботиться, чем проще будешь исполнять всякую правду, — тем вернее Бог удостоит тебя и представит в истинном свете Сам. Возможно, отчасти Он совершит это ещё при твоей жизни; а вполне и несомненно — там, по ту сторону смерти. | 2 058 |
| 5 | ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XVI)
Перевод с немецкого В.В. Чернова (также читайте его английский перевод).
316. Священная война
Бог твой ведет священный бой.
Твой грех – Его противник злой.
О человек! Коль в битве этой
Ты присягнешь не тьме, но свету,
Падёт, один оставшись, враг –
И Бог воздвигнет мира стяг.
317. Не укради
Люби всегда лишь Бога одного!
Твой вечный дух – владение Его,
Не укради у Господа любви.
Коль сердце у Него ты соблюдёшь,
В Его тиши покой и мир найдёшь –
Так веруй, и по вере той живи.
319. Смерть Адама – жизнь во Христе
Чем более в саду души природа увядает,
Тем этот сад Христова жизнь собою исполняет.
Всё то, что смертно, пусть умрёт, – страданий не страшись!
Лишь всё утратив, во Христе ты вновь обрящешь жизнь.
320. Один Христос – моё всё
Христос один – мой Спас, надёжная основа,
Христос один – поток, несущий жизни слово,
Христос один – тот лик, что взгляд утешит мой,
Христос один – пастух, ведущий за Собой.
Христос один – та мощь, что тьмы смиряет волны,
Христос один – тот свет, которым мысли полны,
Христос один – мой смысл, сокровище всего,
Он ныне и во век – Бог сердца моего.
——
Этот перевод делаете вы! 💳 2202 2085 0315 9536 | 2 371 |
| 6 |  لا يوجد نص... | 2 031 |
| 7 | Духовные стихотворения Терстегена. | 2 000 |
| 8 | Продолжаем публикацию толкования на Евангелие от Матфея (Гердеровский библейский комментарий, 1935).
https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/04-mf-3-1–12
Для Рима, гордого покорителя мира, это было почти вызовом. Даже египтяне признавали его богов и отождествляли их со своими древними божествами, а этот маленький народ именно теперь, после своего политического поражения, ещё твёрже исповедовал своего Яхве как единого Бога неба и земли, тогда как Юпитера и весь его пантеон объявлял идолами и «ничтожествами». С другой стороны, для израильтян было совершенно невыносимо, что почитатели Яхве должны подчиняться власти служителей идолов — ведь это бесчестие в конечном счёте падало на Самого их Бога. Так национальная ненависть и горечь личного угнетения сливались с ревностью о чести Божией.
Но всегда бывает так: когда политико-национальные цели смешиваются с религиозными, национальная ревность разгорается мощно, подпитываемая религиозными чувствами, — и в то же время свет самой религии помрачается и её пламя клонится к земле. Такова была обстановка во времена Христа. Народ толпами стекался в пустыню, чтобы услышать Иоанна Крестителя, этого необычного аскета, который уже давно умолкшим языком древних пророков возвещал близкое пришествие Того Сильнейшего, Кто совершит суд гнева над всеми врагами Божиими и освободит Израиль. Но когда вскоре Сам этот Сильнейший пришёл и захотел освободить народ — не от налогов, повинностей и чужеземного владычества, а от его собственных грехов, — тот же самый народ пришёл в ярость и пригвоздил Его ко кресту. История всегда учит одному: кто хочет сохранить религию чистой, тот должен тщательно оберегать её от всякого смешения с целями и идеями мира сего, какими бы возвышенными и оправданными они ни казались. | 3 214 |
| 9 |  ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XV)
Перевод с немецкого В.В. Чернова (читайте также его английский перевод).
292. Оставь заботу Богу
Спокоен сердцем будь, оставь заботу Богу,
Поверь, Отец влечёт всё к лучшему итогу.
О Нём лишь помышляй!
Он благ – то твёрдо знай.
293. Божественная пустыня
Пустыня Божества!
Здесь смысла нет в словах,
Здесь я всегда один,
Здесь чувства умолкают,
Здесь силу мир теряет,
Здесь Бог – мой Господин.
294. Свобода – в служении Богу
Жизнь проходя, как судеб господин,
Ты хочешь всё вершить своей десницей?
О человек! Ждёт страх тебя один.
Свой дух не обрекай в тюрьме томиться.
Но коль свободы жаждешь ты нетленной –
Пред вечным Богом преклони колена.
295. В любые дни – покой храни
Коль веруешь, то не томи напрасно
Свой дух – тоской ли, жаждою ли страстной.
Свет или тьма, блаженство или боль –
Что Бог твой дал, то и прожить изволь.
——
Не забывайте, пожалуйста, поддерживать эту работу: 💳 2202 2085 0315 9536 | 3 359 |
| 10 | Герхард Терстеген. | 2 474 |
| 11 | Итак, начинаем публикацию переводов Первой Гердеровской Библии.
Напомню о том, что уже писал раньше. Первая Гердеровская Библия — католический комментарий всех библейских книг (кроме Иисуса Навина, Судей и Руфи), выходивший с 1935 по 1962 годы. Полное название: «Гердеровский библейский комментарий. Священное Писание, разъяснённое для жизни». Составители и комментаторы — учёные-библеисты и одновременно священнослужители Римо-Католической Церкви — исходили из задачи дать пастырям Церкви и мирянам такое издание Толковой Библии, которое, опираясь на научный фундамент, служило бы прежде всего практическим целям: правильному историко-церковному пониманию Писания и приложению его к своей жизни. Комментаторы руководствовались консервативным подходом к изучению Библии, на котором настаивала Католическая Церковь в первой половине ХХ века. После II Ватиканского собора этот подход изменился, и либеральная библеистика получила свободный доступ и в католицизм. Либерально-критический настрой свойственен новейшим комментариям, выходящим в издательстве Гердер — так называемой «Второй Гердеровской Библии»; на её фоне первый Гердеровский библейский комментарий ушёл в тень. Для современного церковного читателя возвращение в оборот консервативного толкования Библии, основывающегося на признании её богодухновенности и дающего базовые духовно-нравственные объяснения текста Писания, может стать большим подспорьем для духовной жизни.
«Гердеровский библейский комментарий» большей частью составлялся в годы нацистского режима. В условиях хотя и не прямого, но очевидного гонения на христианство его авторы с особой серьёзностью и глубиной вникали в Писание. Несмотря на цензуру, в комментариях порой весьма заметно противостояние антихристианской идеологии, нежелание включаться в антиеврейскую травлю. Всё это делает труд немецких католических учёных особенно ценным во времена нестабильности и потрясений, какие мы переживаем сейчас.
___________________________________
Мне лично этот комментарий очень нравится. С неба он звёзд не хватает, но даёт очень хорошее базовое духовно-нравственное понимание Священного Писания в духе здорового церковного консерватизма. При чтении нужно принимать во внимание, что перед нами конфессиональный католический комментарий — особенно это видно на примерах обсуждения примата Петра и всего, что связано с чистилищем. Можно не соглашаться с этими особенностями учения Римской Церкви, но в образовательных целях хорошо их знать; и позиция учёных, с уважением относящихся к преданию своей Церкви, в наше время весьма поучительна и заслуживает всяческой похвалы. Впрочем, общее направление комментария совсем не узко-конфессионально. Авторы раскрывают прежде всего непосредственный исторический, духовный и культурно-церковный смысл текста и, собственно говоря, продолжают пиетистские традиции Немецкого библейского движения (католического), начало которому было положено И.М.Зайлером и Альгойским пиетизмом.
https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya | 3 866 |
| 12 |  Итак, начинаем публикацию переводов Первой Гердеровской Библии.
Напомню, что уже писал. Первая Гердеровская Библия — католический комментарий всех библейских книг (кроме Иисуса Навина, Судей и Руфи), выходивший с 1935 по 1962 годы. Полное название: «Гердеровский библейский комментарий. Священное Писание, разъяснённое для жизни». Составители и комментаторы — учёные-библеисты и одновременно священнослужители Римо-Католической Церкви — исходили из задачи дать пастырям Церкви и мирянам такое издание Толковой Библии, которое, опираясь на научный фундамент, служило бы прежде всего практическим целям: правильному историко-церковному пониманию Писания и приложению его к своей жизни. Комментаторы руководствовались консервативным подходом к изучению Библии, на котором настаивала Католическая Церковь в первой половине ХХ века. После II Ватиканского собора этот подход изменился, и либеральная библеистика получила свободный доступ и в католицизм. Либерально-критический настрой свойственен новейшим комментариям, выходящим | 1 |
| 13 | 👆Греческое ἐφ᾿ ᾧ большинство современных экзегетов понимает как союзное выражение «потому что» (или консекутивно: «вследствие чего»), так что финальная фраза говорит о личных грехах всех людей. Греческое ἐφ᾿ ᾧ большинство современных экзегетов понимает как союзное выражение «потому что» (или консекутивно: «вследствие чего»), так что финальная фраза говорит о личных грехах всех людей. Латинская же версия передала его как in quo omnes peccaverunt – «в котором [т. е. в Адаме] все согрешили». Именно это чтение легло в основу представления о реальном соучастии всего человечества в грехе праотца» (конец цитаты).
Действительно, современные экзегеты склонны понимать так. Действительно, место сложное. Но всё же ᾧ в греческом библейском языке не читалось «потому что», а всегда «в котором». Вот, кому интересно – фото 1–4. К тому же трудно предположить, что бл. Иероним и его сотрудники не знали греческого языка.
Ну и странная логика тогда получается. С чего это все взяли и согрешили? Павел тут как раз указывает на причину – дело в Адаме. А уж как толковать – вопрос другой. | 2 771 |
| 14 |  +3На просторах сети вновь поднят вопрос о первородном грехе. Андрей Десницкий пишет:
«Для христианской традиции определяющим стало одно-единственное выражение у Павла: Δι᾿ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθεν καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν, ἐφ᾿ ᾧ πάντες ἥμαρτον – «через одного человека грех вошёл в мир, и через грех — смерть, и так смерть перешла во всех людей, потому что все согрешили» (Рим 5:12). Павел строит здесь типологию Адам – Христос: как через непослушание одного «многие сделались грешными», так через послушание Одного «многие сделаются праведными» (5:19). Апостол утверждает объективную власть Греха и Смерти (у него это почти персонифицированные силы) над человечеством после Адама, но не разъясняет механизм этой связи. — Ключевую роль в дальнейшей истории сыграл перевод. Греческое ἐφ᾿ ᾧ большинство современных экзегетов понимает как союзное выражение «потому что» (или консекутивно: «вследствие чего»), так что финальная фраза говорит о личных | 3 658 |
| 15 | Дорогие друзья!
Открылся новый сайт — www.pietismus.ru (www.pietismus.org). Милости просим! Выкладываем там потихоньку всё, что так или иначе связано с пиетизмом. Библейский раздел будет шире — там представлены не только "пиетистские" Библии... но оно стоит того )
Вот краткая презентация: https://www.youtube.com/watch?v=LR4p5fbQdr4 | 3 256 |
| 16 |  ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XIV)
Перевод с немецкого В.В. Чернова (читайте также его английский перевод).
271. Смотри вперед и шагай твёрдо
О том, что Бог свершил, о замыслах Господних
Не стану спорить я. Ведь важно лишь сегодня!
Сей сберегая миг, на страже я стою.
Я – малое дитя, так пусть Отец мой милый
Ведёт меня, ведь я люблю Его всей силой.
Он благ! Ему легко я жизнь вручу свою.
289. Цени дружбу с Иисусом
Зачем, вотще гонясь за тенью,
В угоду праздному хотенью
Бросаешь Друга одного?
Он хочет быть с тобою рядом.
Ужель Его не даришь взглядом
В глубинах сердца своего?
290. Бог приходит, когда ты наедине с собой
Всё внешнее оставь, исполнись тишиною, –
И Бог придёт к тебе, открывшись пред тобою.
291. Угождать лишь одному
Всех ублажать – забыть покой.
Кто свой толпе – Творцу чужой,
Бог мил ему не будет.
Моё же сердце – лишь Ему,
Отцу благому моему.
Пусть мир меня осудит!
——
Очень прошу помочь этой работе! 💳 2202 2085 0315 9536
#Чернов_ | 2 494 |
| 17 | Новый Терстеген ) | 2 307 |
| 18 | Ну и краткая аннотация, что, собственно, представляет собой Первая Гердеровская Библия.
_____________________________________
Первая Гердеровская Библия – католический комментарий всех библейских книг (кроме Иисуса Навина, Судей и Руфи), выходивший с 1935 по 1962 годы. Полное название: «Гердеровский библейский комментарий. Священное Писание, разъяснённое для жизни». Составители и комментаторы – учёные-библеисты и одновременно священнослужители Римо-Католической Церкви – исходили из задачи дать пастырям Церкви и мирянам такое издание Толковой Библии, которое, опираясь на научный фундамент, служило бы прежде всего практическим целям: правильному историко-церковному пониманию Писания и приложению его к своей жизни. Комментаторы руководствовались консервативным подходом к изучению Библии, на котором настаивала Католическая Церковь в первой половине ХХ века. После II Ватиканского собора этот подход изменился, и либеральная библеистика получила свободный доступ и в католицизм. Либерально-критический настрой свойственен новейшим комментариям, выходящим в издательстве Гердер – так называемой «Второй Гердеровской Библии»; на её фоне первый Гердеровский библейский комментарий ушёл в тень. Для современного церковного читателя возвращение в оборот консервативного толкования Библии, основывающегося на признании её богодухновенности и дающего базовые духовно-нравственные объяснения текста Писания, может стать большим подспорьем для духовной жизни.
«Гердеровский библейский комментарий» большей частью составлялся в годы нацистского режима. В условиях хотя и не прямого, но очевидного гонения на христианство его авторы с особой серьёзностью и глубиной вникали в Писание. Несмотря на цензуру, в комментариях порой весьма заметно противостояние антихристианской идеологии, нежелание включаться в антиеврейскую травлю. Всё это делает труд немецких католических учёных особенно ценным во времена нестабильности и потрясений, какие мы переживаем сейчас.
_____________________________________
Мне этот комментарий очень нравится. Он звёзд с неба не хватает, не перегружает излишней научностью, но даёт очень хорошую базу. Несомненно, это конфессиональный комментарий, консервативно-католический — особенно хорошо это проявляется при обсуждении примата Петра и всего, что связано с чистилищем. Можно не соглашаться с этими особенностями Римской Церкви, но в познавательных целях хорошо их знать; и позиция учёных, с уважением относящихся к преданию своей церкви, в наше время весьма поучительна и заслуживает всяческого уважения. Впрочем, общее направление комментария совсем не узко-конфессионально. Авторы раскрывают прежде всего непосредственный исторический, духовный и культурно-церковный смысл текста, и продолжают пиетистские традиции Немецкого библейского движения, начало которому было положено И.М.Зайлером и Альгойским пиетизмом. | 3 583 |
| 19 | В. ЛАУК: ВВЕДЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
🔔 Из Гердеровского библейского комментария. Введение в Евангелия от Матфея священника Г. Лаука.
📝 Перевод игумена Петра (Мещеринова).
Виллибальд Лаук (1880–1957) — выдающийся немецкий католический священник, теолог и авторитетный ученый-библеист, чья жизнь стала подлинным примером глубокого интеллектуального и пастырского служения в сложную эпоху великих исторических потрясений XX века. Значение Лаука в истории европейской христианской экзегетики невозможно переоценить: с 1935 года он руководил новозаветным разделом Первой Гердеровской Библии и лично подготовил фундаментальные богословские комментарии к Евангелиям от Матфея, Марка, Иоанна, а также к ветхозаветной Книге пророка Иеремии. Его духовный путь начался в Лёррахе, а в 1902 году он вступил в Орден иезуитов. Лаук получил блестящее классическое образование, углубленно изучая философию и теологию в Валькенбюрге, а после своего иерейского рукоположения в 1911 году осваивал семитские языки в Берлине, где успешно преподавал экзегезу Ветхого Завета. В суровые годы Первой мировой войны он нес тяжелое капелланское служение на фронтах, а в мирный период посвятил себя духовному наставничеству студенческой молодежи в Мюнстере, Мюнхене и Виллингене. В 1929 году Лаук перешел на приходское служение во Фрайбургскую епархию и долгие годы трудился законоучителем в Баден-Бадене. Выйдя на покой в 1940 году, он уединенно жил в Зингене, до самой кончины в 1957 году активно занимаясь плодотворным литературным трудом.
🔍 Читайте целиком в Телеграме.
_________
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org
#Гердер_ #Мещеринов_ | 2 036 |
| 20 | К предстоящей публикации Гердеровского библейского комментария: | 2 438 |
