cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

Петр Мещеринов

Advertising posts
5 235
Subscribers
-624 hours
+107 days
+10230 days

Data loading in progress...

Subscriber growth rate

Data loading in progress...

ВНИМАНИЕ! СЕНСАЦИЯ! Первый в жизни перевод сочинения Филиппа Якоба Шпенера на русский язык. Не прошло и трёхсот лет, как говорится. https://www.virtusetgloria.org/trasnlations/spener/spener_01.html#sdfootnote1sym
Show all...
👍 186 61🔥 50😁 2
Даниловцы нуждаются в помощи. Это одна из лучших благотворительных организаций у нас. Кто может и хочет, помогайте. https://www.danilovcy.ru/2024/05/bez-vas-ne-spravimsya-2024/
Show all...
138👍 25🔥 4
Photo unavailableShow in Telegram
Дорогие друзья! С радостью извещаю, что вышла в свет аудиоверсия "Писем Терстегена". Вот она: https://predanie.ru/.../zhizneopisanie-izbrannye.../slushat/ Прошу любить и жаловать!
Show all...
459👍 147🔥 57😁 4
Дорогие друзья! С радостью извещаю, что вышла в свет аудиоверсия "Писем Терстегена". Вот она: https://predanie.ru/gerhard-tersteegen/zhizneopisanie-izbrannye-pisma/slushat/ Прошу любить и жаловать!
Show all...
1
00:02
Video unavailableShow in Telegram
🙃
Show all...
Пасхальная гифка.gif.mp40.30 KB
😁 557 116👍 61🔥 29😢 5
Сегодня.
Show all...
678👍 50🔥 35
Выношу из ФБ-комментов к предыдущему посту. __________________________ Библейская вина — не личная юридическая «вина», а онтологическая «причина». Никто же не будет отрицать (как бы кому ни хотелось) библейского понятия «гнев Божий». Понятно, что это не гнев человеческого начальства на провинности подчинённых, а реакция Бога на проявления грехопадения. В этом же ряду стоит и библейское понятие «вины»: как я только что сказал, это онтологическая вещь — следствие грехопадения, действующее во всяком после-Адамовом человеке. О формулировках можно спорить, согласен; но суть вещей должна быть ясна. Возвещение Писания таково: Бог есть любовь — и одновременно Бог гневается на грех. Но как-то не вмещается эта широкость Бога в наших узких умах. Большинство не принимающих этой библейской парадигмы в качестве аргумента приводят тезис Льва Толстого (не называя, а то и вовсе не зная автора): «Я? согрешил в Адаме? С чего это! Адам согрешил — а я несу вину? Такого нет и не может быть, а если это так — то Бог зол». Я вижу по комментам, что у людей просто атрофирована какая-то важнейшая точка в душе, и они не могут признать, что они, падшие человеки, пред Богом онтологически не невинны. "ЯЯЯ??? виноват??? этого ПРОСТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ!!!" Дальше, смотрите: вот НЗ говорит о покаянии, как о начале всего. Под «покаянием» у нас в обиходе понимается раскаяние в своих личных грехах и проч. Это, так сказать, покаяние второго плана», часто профанируемое. Но евангельское, «первое» и единственное покаяние – это гораздо больше и онтологичнее: это — переменить свой образ мыслей и чувств и обратиться ко Христу для спасения. А в чём эта перемена? В том, что человек от состояния «ЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯ!!!!!!» переходит благодатью Божией в состояние «я виновен пред Богом и нуждаюсь в Его спасении». Мне кажется, именно здесь ключ к тому, что Ап. Павел говорит, что «законом познаётся грех», и что, когда мы вступаем под Закон, мы «все становимся виновны пред Богом». Вот для чего нужен закон: чтобы приуготовить сердце человека к сознанию, что он метафизически виновен и нуждается в спасении, и следующим шагом – к восприятию благодати покаяния. И тут понятно, почему ВЗ (особенно в Псалмах) так скорбит, что люди не принимают Закон Божий... Это вообще глубокие вещи, о которых стоит думать, не так ли? А многие мои комментаторы просто не принимают такой тематики, и, соответственно, неверно понимают, что я говорю в данном посте, сводя всё на то, что «ну раз Бог такой — то будем yбuвaть детей!», и прочую ерунду...
Show all...
282👍 128🔥 23😢 10👎 9
О. Иоанн Бурдин вновь ставит вопрос о невинных скорбях, о страданиях детей и т.п. В обсуждении темы о страданиях, тем паче «невинных детей» всегда выявляется... как бы это сказать... не вполне библейское восприятие христианства. Это понятно, потому что библейское восприятие будет очень жёстким, и подходит оно только «малому стаду», а «большой Церкви» всегда нужно что-то общечеловеческое. Но тем не менее. Первая неправильность здесь — вопрос «невинности». «В Адаме все согрешили, и лишены славы Божией» (Ап. Павел). Поэтому нет никаких «невинных» детей, людей, «бессмысленных» страданий и т.д. Есть падший мир, который сам по себе, в силу своей падшести, непрестанно проворачивается своими ужасными шестернями и затягивает в свою мясорубку и правых, и виноватых. «Думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская, были грешнее всех прочих? Нет, но если не покаетесь, все так же погибнете» (слова Христа в Евангелии). Поэтому проблема теодицеи (я имею в виду тут не происхождение зла — это действительно богословский вопрос; а всех волнующее «почему зло? где же Бог») на самом деле ложная проблема: все виноваты пред Богом, всех перемалывает падший мир, и чаще всего — в случайном порядке; при этом человек нравственно и религиозно ответственен за свои действия, потому что он может сделать подлость, а может не сделать (это единственное, пожалуй, на что распространяется так наз. «свобода воли»). Вторая неправильность — соотношение Господа Иисуса Христа и падшего мира. Многие считают, что Бог прямо вот поставил Своей задачей преобразить и улучшить мир, с нашей помощью. Это прекрасная идея; и по факту многое в этом направлении действительно происходит под благотворным влиянием христианства. Но это, так сказать, побочное следствие — но совсем не библейская цель. Христос Сам говорит, что Он не от мира сего, и Царство Его не от мира сего; и никакого «благого преображения мира» Св. Писание не предусматривает, скорее наоборот; и последователям Христа не светит особой радости тут — «в мире скорбни будете», «будут гнать вас...» и т.д. Но что же тогда? А вот что: Христос — наш Спаситель; он именно спасает нас — то есть выводит Своих из падшего мира в Своё Царство, да вдобавок ещё и через Крест («если не несёте за Мной креста своего, не можете быть Моими учениками»), а не размещает удобно в мире сем. И это, и только это есть библейская парадигма. А всякая «милота» — это художественная литература...
Show all...
👍 199 104🔥 71👎 15😢 13😁 2
Я стараюсь в последнее время, в силу некоторых причин, минимизировать своё присутствие в публичном пространстве. Но тут тема, для меня важная — поэтому вот: https://www.youtube.com/watch?v=pmgD6kRvZKE
Show all...
Библеистика. 20.04.2024

Вопросы для бесед с о.Петром можно задать в сообществе "Пастырские беседы" в Телеграм:

https://t.me/virtualparish

Также на группу можно подписаться, просто чтобы читать ответы о.Петра на вопросы других участников. Канал сообщества с полезной информацией, интересными ссылками, книгами, анонсами мероприятий:

https://t.me/virtual_parish

0:00 Библеистика с пастырской точки зрения. 01:15 Общие положения. Слово Божие. Фиксация откровения в тексте Писания (внешнее научение). Личное откровение (внутреннее научение) от Бога. 06:40 Противоречия в тексте Писания. 10:50 Богодухновенность. 15:04 Хранение Слова Божия Церковью. 17:20 Задачи библеистики. 25:10 Наука фактов и наука идеологии. 27:10 Мейнстримная и немейнстримная библеистика. 35:40 Идеологическая библеистика как "новое предание" Церкви. 36:35 Библеистика как наука о контексте Священного Писания. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). 40:10 Практическое осуществление Писания в своей жизни - способ убедиться, что оно действительно является Откровением Божиим. ВОПРОСЫ 44:25 Какие конкретные достижения Библейской критики Вы считаете действительно достижениями? 46:15 Какой раздел библеистики научает пребыванию в слове Его и познанию истины? 47:20 Может ли изучение Библии уводить от живого богообщения? Может ли рассудок, или стремление все разложить по полочкам мешать вере? 50:30 К чему именно относится термин богодухновенность и почему именно к этим текстам? Относится ли богодухновенность к переводам? 57:40 Возможен ли Новый Завет без Ветхого? 1:02:10 Почему нельзя воспринимать тексты Библии буквально? 1:04:10 Можно ли на основе текста Священного Писания понять, чего хочет Бог? 1:09:05 Современные и святоотеческие толкования и комментарии. 1:16:35 Как Вы относитесь к трудам Е. Авдеенко и А. Десницкого? 1:22:20 Считается ли в православной традиции авторство книг Нового Завета, а также последовательность их написания частью Священного Предания и, следовательно, не подлежит сомнению? 1:24:20 Можно ли считать, что для текстов Священного Писания содержание текста (проповеди) важнее авторства? 1:26:05 Апокрифы. 1:26:45 Важные раннехристианские источники, которые не являются каноническими, не входят в состав Священного Писания Нового Завета, но рекомендуются к прочтению. Канал Сообщества "Пастырские беседы":

https://t.me/virtual_parish

(полезные материалы, анонсы, мероприятия). Вопрос о.Петру можно задать в Телеграм чате по ссылке:

https://t.me/virtualparish

Просим при вступлении в группы ознакомиться с информацией в закрепленных постах. Перед тем как задать вопрос, пожалуйста, посмотрите предыдущие выпуски "Пастырских бесед": они снабжены удобными тайм-кодами, возможно, вы обнаружите, что ваш вопрос уже разбирался в наших видео. В оформлении заставки была использована картина Е.Черкасовой. #петр_мещеринов #духовная_жизнь #Евангелие #молитва #руководство_Божие #вера #христианство #православие #богообщение #Библия #библеистика #Священное_Писание #новый_завет

223🔥 36👍 32
Я стараюсь в последнее время, в силу некоторых причин, минимизировать своё присутствие в публичном пространстве. Но тут тема, для меня важная — во
Show all...