cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

Петр Мещеринов

Advertising posts
5 299
Subscribers
+424 hours
+197 days
+6330 days

Data loading in progress...

Subscriber growth rate

Data loading in progress...

Я в последнее время избегаю записываться. Но тут такая важная тема... что вот стрим. В процессе подготовки к нему для меня вырисовался вопрос: — или мы отвергаем и вменяем ни во что решения Вселенского собора, — или мы имеем аскетику, в немалой степени основанную на взглядах официального еретика. (Это именно вопрос, ответов я не знаю, и не даю.) И это, на мой взгляд, гораздо важнее, чем всякие частные истории. https://www.youtube.com/watch?v=bZj4Bf3Dk84
Show all...
Борьба со страстями. 06.07.2024

Вопросы для бесед с о.Петром можно задать в сообществе "Пастырские беседы" в Телеграм:

https://t.me/virtualparish

Также на группу можно подписаться, просто чтобы читать ответы о.Петра на вопросы других участников: мы часто разбираем интересные и практически важные вещи прямо в чате. Канал сообщества с полезной информацией, интересными ссылками, книгами, анонсами мероприятий, поездок, евангельских встреч:

https://t.me/virtual_parish

00:00 Понятие "страсти". О страстях в Новом Завете. 05:40 Как понимать учение Нового Завета о борьбе с греховными страстями. 07:20 Что означает "распинать плоть со страстями и похотями". Учение о новом рождении свыше, новом и ветхом человеке. 09:20 Два смущающих момента в православной аскетике: представление о теле как о "зле" и философия стоицизма. 11:05 Реалистичное учение о борьбе со страстями в Послании ап.Павла к Римлянам. 15:15 Учение о 8 страстях оригениста Евагрия Понтийского, осужденного 5-м Вселенским Собором. 28:00 Идеал "бесстрастия", введенный Евагрием. 29:20 Почему спасение напрямую связывается в русском православии с бесстрастием и борьбой со страстями. 36:00 Главные практические тезисы кратко. 40:20 Как соотносятся понятия “падшесть”, “страсть” и “грех”? Что такое смертный грех? 44:20 Грехи «по падшести» и более “личные” грехи. 45:30 «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5 ст 48 - это заповедь о борьбе с грехами и страстями? 47:15 Как бороться со страстями? Надо ли? Где грань между вредным насилием над собой - и требуемым в Евангелии усилием, понуждением, распинанием плоти с ее страстьми и похотьми? У святых часто видим примеры того, что выглядит как невероятное безжалостное насилие над собой. Мы все к этому призваны? 50:25 "Самолюбие - неразумная любовь к телу"? Как различить разумную и неразумную любовь к телу? 56:10 Страсти - это страдания или сила вовлекающая в греховный поступок? 57:00 Если да, то как отличить страдание (страсть) без греха и страдание (страсть) за грехи? Как связаны страсти и страдания? 59:15 Бывают ли “хорошие” страсти? К творчеству, искусству? Разве любовь Бога к человеку не похожа на страсть? 1:01:18 Можно ли рассматривать добродетели как способы борьбы, с помощью которых "вытесняются" страсти? 1:03:05 Сравнение учения о грехопадении в протестантской традиции и в православной. 1:06:30 Шпенер: "Семя зла и сокрытые похоти гнездятся одинаково во всех; и лишь в силу отсутствия подходящего случая, или внешних препятствий, или того, что нас удерживает благодать Господа, они не проявляются в полную силу". В чем тут роль самой личности? 1:08:55 «Чистые сердцем бога узрят» и «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие». Следует ли из этого, что страсти и грехи не являются помехой для вхождения в Царство Божия? 1:12:10 Утрата интереса к борьбе со страстями - это признак "окаменненного нечувствия" или выход на новый духовный уровень? 1:12:40 Как разные зависимости соотносятся со страстями, может ли человек с ними бороться, как ему помочь и как такому человеку жить в Церкви? 1:09:00 Самые распространенные страсти: уныние, лень, раздражительность. Это действительно страсти и как с ними быть? 1:22:50 Стяжание смирения и борьба с гордыней обязательно должны быть сопряжены с терпением унижений и издевательств? 1:25:50 "Страждущий плотью перестает грешить". Но по опыту видно обратное. Как можно понимать слова апостола? 1:26:45 Как бороться помыслами? 1:27:40 Можно ли применять советы психологов в борьбе со страстями? 1:29:50 О безгрешных гордости, гневе, печали и т.д. Как отличить в себе "праведный гнев" от неправедного? 1:33:55 Переходят ли грехи родителей на детей? 1:34:15 Господь несомненно простил грех, но ты себе его простить не можешь и продолжаешь горевать. Греховно ли такое состояние? 1:35:05 Если искать Бога, стремиться к Нему и предаться Его воле, то действие страстей само собой постепенно ослабнет и перестанет докучать? Статья о Евагрии Понтийском:

https://www.pravenc.ru/text/180865.html

"Богословие деятельное", свт.Иннокентий Пензенский

https://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Penzenskij/bogoslovie_deiatelnoe/

Стрим…

👍 166 90🔥 28😁 3😢 2
Тут один мой читатель (весьма ему признателен) прислал мне ссылку на дореволюционную брошюру о пиетизме (она же — диссертация автора). Этот же автор написал две или три статьи в "Христианском чтении" на тему пиетизма — и это, похоже, всё, что у нас было. Брошюру вполне могу порекомендовать. Учитывая современные исследования — конечно, довольно поверхностно и фрагментарно, но, в общем, вполне корректно. Хоть так ) https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Nechaev/pietizm-i-ego-istoricheskoe-znachenie/#0_3
Show all...
Пиетизм и его историческое значение - Пётр Иванович Нечаев - читать, скачать

Труд «Пиетизм и его историческое значение» Петра Ивановича Нечаева. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.

88👍 66🔥 11
Когда это становится очевидным, то происходит немалый соблазн. Но гораздо больший соблазн – когда этого не понимают, и люди (которые в соответствии с повреждённостью нашего естества всегда предпочитают составлять мнение, опираясь на «традицию», а не на истинное учение) считают, будто то, что они видят в своих пастырях, и есть настоящее христианство, и что не следует предъявлять им на этот счёт никаких претензий. Самое же огорчительное – это то, что образ жизни многих таких пастырей и отсутствие в них плодов веры показывает, что у них самих просто нет веры. То, что они принимают за веру и исходя из чего они учат, ни в какой мере не является той истинной верой, которая пробуждается, просвещается, свидетельствуется и запечатлевается Святым Духом через Слово Божие, а представляет собой человеческие фантазии. Конечно, как другие получают знания в своём ремесле, так и эти пастыри своими собственными человеческими усилиями и без действия Святого Духа выучили в какой-то степени букву Писания, ознакомились и согласились с истинным вероучением и даже знают, как проповедовать его другим, однако они совершенно незнакомы с подлинным божественным светом и жизнью по вере...
Show all...
195😢 69👍 67🔥 15
ФИЛИПП ЯКОБ ШПЕНЕР Отрывок из PIA DESIDERIA (1675 г.) ______________________________________________ ...Как бы плачевно ни было положение в светской власти, мы, пастыри, служители Церкви, не можем отрицать, что и наше собственное сословие весьма повреждено (и таким образом бо́льшая часть церковных бедствий восходит к нестроениям двух этих высших сословий). Уже давно один из древних отцов Церкви обращал внимание на то, что «когда видишь дерево, чьи листья пожухли и увяли, точно знаешь, что что-то не так с его корнями; а когда видишь, что люди распущены, понимаешь, что, конечно, их священники не святы» (14). Я без сомнения признаю святость нашего божественного призвания, и я знаю, что Господь сохраняет в наших рядах тех, кто всерьёз относится к делу Божию. Я не собираюсь ударяться в крайности, как Преторий , и выплёскивать вместе с водою и ребёнка. Однако Всевидящий Сердцеведец Господь знает, с какою печалью в душе я непрестанно размышляю об этом, и сейчас пишу эти строки: я ничего другого не могу сказать, как то, что мы, служители Церкви, нуждаемся в исправлении больше, чем кто-либо другой. Как часто Бог, когда задумывал исправить народ, начинал это исправление с церковного сословия – например, при благочестивых царях Ветхого Завета! Я не исключаю себя из числа тех в нашем звании, чей образ пред Богом и церковью неудовлетворителен; напротив, я всё больше и больше вижу, насколько я сам несостоятелен, и я готов всегда принимать братское обличение – но поистине (и это печалит меня больше всего), я с трудом понимаю, как в обстоятельствах нашего ужасного повреждения [церковной жизни] кто-либо из нас может обрести добрую совесть. Мы должны признать не только то, что в нашем сословии то тут, то там находятся люди, виновные в очевидно позорных поступках, но также и то, что среди нас больше, чем это представляется на первый взгляд, тех, кто на самом деле не понимает христианства и не живёт подлинной христианской жизнью (которая состоит ведь не только в том, чтобы избегать откровенных пороков и вести внешне благопристойный образ жизни). Хотя по общему мнению и с мирской точки зрения они могут казаться безупречными, но их жизнь выражает (хотя и не в грубых формах) дух мира сего, характеризующийся похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской (1 Ин. 2:16), из чего явствует, что они никогда не воспринимали всерьёз даже первый практический принцип христианства, а именно самоотвержение (Мф. 16:24). Посмотрите (конечно же, глазами любви, просвещёнными светом Духа) на образ их действий, к чему они стремятся, чего ищут, в чём хотят преуспеть, чему они учат! Вы увидите, что многие, о ком по христианской любви хотелось бы думать иначе, в основе своей остались ветхими: хотя сами они этого и не осознают, но на самом деле они намертво застряли в ветхом рождении и не обнаруживают никаких признаков рождения нового. Относительно многих Павел и сегодня мог бы жаловаться: они ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Флп. 2:21).
Show all...
148👍 75😢 32🔥 3
Вниманию заинтересованного читателя предлагается вторая проповедь основателя пиетизма Филиппа Якоба Шпенера из его большого цикла "О новом рождении свыше". Напоминаю, что это первые публикации Шпенера на русском языке. В этой проповеди обращают на себя внимание два момента. Первый — удивительное совпадение в описании падшего человека между Шпенером и свт. Феофаном Затворником (в книге "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться"). При этом свт. Феофан Шпенера не читал, и о пиетизме (или, как тогда писали, "пiэтизмѣ") ничего не знал, кроме того, что "это плохо". Но описание фактов духовной жизни просто, можно сказать, одинаковое, почти дословное — это наводит на размышления. Второй момент — характерное для классического протестантизма убеждение о тотальной повреждённости человеческой природы в грехопадении (православные считают, что что-то повреждено, а что-то нет, или не сильно повреждено, и что человек, в общем, порой и неплох сам по себе... и т.д.). Для нас непривычно... но ближе к Священному Писанию; во всяком случае, эта точка зрения излагается аргументированно. Будем надеяться, что переводы продолжатся. https://www.virtusetgloria.org/trasnlations/spener/spener_02.html
Show all...
195👍 62🔥 29👎 2
Это прекрасно. Обязательно послушайте! https://www.youtube.com/watch?v=duVAAq422h0
Show all...
J.S. Bach – Goldberg Variations for String Trio, BWV 988 (Transcription by Dmitry Sitkovetsky)

Germany, 1985: Violin virtuoso Dmitry Sitkovetsky plays his own arrangement for string trio of Bach's Goldberg Variations, with Gerard Caussé (viola) and Mischa Maisky ('cello). Structure: Aria 0:22 Variation 1 4:52 Variation 2 5:52 Variation 3 - Canone all'Unisono 6:37 Variation 4 7:45 Variation 5 8:54 Variation 6 - Canone alla Seconda 10:58 Variation 7 - al tempo di giga 12:17 Variation 8 13:21 Variation 9 - Canone alla Terza 14:24 Variation 10 - Fugetta 15:53 Variation 11 17:27 Variation 12 - Canone alla Quarta 18:48 Variation 13 19:54 Variation 14 22:54 Variation 15 - Canone alla Quinta 25:06 Variation 16 - Ouverture 29:54 Variation 17 31:54 Variation 18 - Canone alla Sexta 33:00 Variation 19 34:35 Variation 20 36:37 Variation 21 - Canone alla Settima 37:59 Variation 22 - alla breve 40:45 Variation 23 42:11 Variation 24 - Canone all'Ottava 43:16 Variation 25 - Adagio 45:03 Variation 26 51:03 Variation 27 - Canone alla Nona 52:07 Variation 28 53:06 Variation 29 54:19 Variation 30 - Quodlibet 55:32 Aria da capo 57:26 Dmitry Sitkovetsky was born in Baku, Azerbaijan, to violinist Julian Sitkovetsky and pianist Bella Davidovich. His father died in 1958 when Sitkovetsky was just three years old and the family moved to Moscow where Dmitry entered the prestigious Moscow Conservatory. In 1977, aged twenty-two, he decided to leave the Soviet Union. In order to do this, he registered himself as mentally ill. Fortunately, his plan worked and Dmitry arrived in New York City on September 11, 1977, where he immediately began studying at the Juilliard School. Dmitry Sitkovetsky has built up a successful career as a violinist, conductor, arranger, chamber musician and festival director. Born in Baku, Azerbaijan, he grew up in Moscow studying at the Moscow Conservatory and after his emigration in 1977, at the Juilliard School in New York. Sitkovetsky has performed as a soloist with a number of the world's leading orchestras including the Berlin, New York and LA Philharmonic Orchestras, Leipzig Gewandhaus, Concertgebouw Orchestra, all of the major London orchestras, NHK, Chicago, Philadelphia and Cleveland orchestras. [...] Sitkovetsky also has a flourishing career as a conductor. In 1996, he was appointed principal conductor and artistic advisor of the Ulster Orchestra for five years, in 2001, was appointed conductor laureate, and from 2002-2005 held the position of principal guest conductor of the Russian State Orchestra. [...] Sitkovetsky is also the founding director of the New European Strings Chamber Orchestra (NES CO), established in 1990, which is composed of distinguished string players from Eastern & Western Europe. Since his successful transcription of Bach’s Goldberg Variations for string trio, he has transcribed more than 30 works mostly for string orchestra by Bach, Haydn, Beethoven, Brahms, Dohnanyi, Bartók, Tchaikovsky, Shostakovich, Stravinsky and Schnittke. He has been a member of ASCAP since 1985 and his transcriptions are published by Doblinger, Sikorski and Schirmer. [...] Since 1987 he has resided in London with his wife, Susan, and their daughter, Julia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Dmitry_Sitkovetsky

215👍 29🔥 18😢 1
Я вот только узнал... а ещё два года назад, в 2022 г., в Научном журнале Калужской духовной семинарии, № 2, стр. 57–59, вышла статья иерея Даниила Салищева «"Einkehr" Герхарда Терстегена и "внутрь-пребывание" свт. Феофана Затворника: к вопросу о соотношении понятий». Сам факт того, что я узнаю́ о научных исследованиях темы, к которой я более чем причастен, окольными путями и так поздно, свидетельствует ещё и ещё раз о том, что, увы, у нас совершенно нет ни коммуникации, ни среды обсуждения научно-богословских вопросов. В 2015 г. я перевёл и издал книгу – «Валентин Вайгель. Избранные произведения». Не хвастаюсь – но это введение в наш культурно-церковный оборот важных текстов исторически значимого автора в истории Церкви. И ни одной рецензии! никаких отзывов! как в пустоту всё. То же было и с Терстегеном. На пастырско-назидательном уровне его книги, переведённые мною, получили достаточно широкое распространение; но богословских отзывов (за исключением ругательной статейки на Богослове.ру, подписанной, как я подозреваю, псевдонимом) не было. Тем более мне отрадно, что хотя бы одна дельная статья вышла в свет – для меня это важная обратная связь. О. Даниилу я весьма за это благодарен. Он хорошо и грамотно сопоставил подход свт. Феофана и Герхарда Терстегена к некоторым сторонам аскетической практики. Единственное у меня замечание – что о. Даниил настаивает на том, что «Терстеген считал себя церковным сепаратистом». Это ошибка. Это я, как автор предисловия к книге «Путь истины», позволил себе там сделать такой вывод, написав, что практически Терстеген вёл себя как «мягкий сепаратист». Сам Терстеген себя таковым вовсе не считал; он определял себя как протестанта-реформата, из нравственно-духовных соображений воздерживающегося от непосредственного участия в приходской жизни. Если и определять Терстегена куда-то, то правильнее всего было бы отнести его к «мирным земли́», а не к сепаратистам. Но эта тема совсем не разработана у нас, да и в западном богословии не определён однозначно объём понятия «мирные земли́»... так что тут есть ещё над чем работать; с моей точки зрения, это интересный вопрос. Если кто имеет такую возможность – передайте, пожалуйста, о. Даниилу Салищеву мою благодарность и замечание... к сожалению, из-за упомянутого отсутствия коммуникации мне самому не так-то легко это сделать. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/einkehr-gerharda-terstegena-i-vnutr-prebyvanie-svt-feofana-zatvornika-k-voprosu-o-sootnoshenii-ponjatij/
Show all...
«Einkehr» Герхарда Терстегена и «внутрь-пребывание» свт. Феофана Затворника: к вопросу о соотношении понятий - священник Даниил Салищев - читать, скачать

Труд ««Einkehr» Герхарда Терстегена и «внутрь-пребывание» свт. Феофана Затворника: к вопросу о соотношении понятий». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.

👍 207 98🔥 20👎 1
Я подписал, и предлагаю подписать всем моим читателям. Это будет важное патриотическое дело. https://chng.it/HG4qCLfPxF
Show all...
Подпишите петицию

Не дадим уничтожить Большую российскую энциклопедию

👍 190 46🔥 12
Друзья! Радостная весть! Спешу поделиться — книга Майкла Крюгера "Новый Завет и вера христиан" доступна теперь для приватного чтения! Обязательна к прочтению всем, интересующимся библеистикой! https://virtusetgloria.org/books/kruger/nov_test_00.html
Show all...
221👍 101🔥 28👎 1
ВНИМАНИЕ! СЕНСАЦИЯ! Первый в жизни перевод сочинения Филиппа Якоба Шпенера на русский язык. Не прошло и трёхсот лет, как говорится. https://www.virtusetgloria.org/trasnlations/spener/spener_01.html#sdfootnote1sym
Show all...
👍 220 79🔥 54😁 4👎 1
Choose a Different Plan

Your current plan allows analytics for only 5 channels. To get more, please choose a different plan.