Тёмная теология
Канал Андрея Шишкова об экспериментальной теологии в объектно-ориентированной перспективе
إظهار المزيد- المشتركون
- التغطية البريدية
- ER - نسبة المشاركة
جاري تحميل البيانات...
جاري تحميل البيانات...
Как теоэстетика связана с реальностью? Некоторые люди полагают, что эстетика в целом и теоэстетика в частность представляют собой собой способ спрятаться от суровой реальности. Так ли это? Гагинский отвечает на вопросы и выпады свящ. Вячеслава Рубского, теологов Андрея Шишкова и Владимира Шалларя. Содержание: 00:00 - вступление 01:40 - Рубский: теоэстеты возбуждаются на красоту 02:34 - Шишков: теоэстетика прячется от реальности 04:25 - Шалларь: теоэстетика - размазанный елей, а мир уродлив 05:02 - ответ на возражения Помочь добру и красоте спасти мир:
https://pay.cloudtips.ru/p/f93a2096__________________________________________ Всегда с вами на связи Фонд "Теоэстетика": Наш сайт http://theoaesthetics.ru/ ВК:
https://vk.com/theoaestheticsTelegram:
https://t.me/theoaestheticsДзен-канал:
https://zen.yandex.ru/id/602fd2ac0159e4720f8b5963Twitter:
https://twitter.com/theoaestheticaВ цветущем саду, расположенном далеко за пределами всех миров, собралась группа стареющих греческих богов, чтобы обсудить природу существования, тайну разума и вопрос о том, существует ли трансцендентный Бог, от которого исходит все сущее. Обращаясь к Эросу, Психея спрашивает: “Видишь ли ты этот цветок, любовь моя?”. Так начинается беспрецедентное исследование тайны сознания Дэвида Бентли Харта. Пишущий в форме платоновского диалога, он систематически подвергает диалектическому допросу механистический взгляд на природу, господствовавший в западной культуре на протяжении четырёх столетий. Мощно реабилитируя классический взгляд, согласно которому психические акты несводимы к материальным причинам, он доказывает с помощью обмена богами, что основа всей реальности скорее духовная или психическая, чем материальная. Структуры разума, органической жизни и даже языка вместе свидетельствуют о бесконечном акте интеллекта во всех вещах, который мы можем с тем же успехом назвать Богом. Вовлекая в современные дебаты о философии сознания, свободе воли, революциях в физике и биологии, истории науки, вычислительных моделях разума, искусственном интеллекте, теории информации, лингвистике, разочаровании в культуре и метафизике природы, Харт призывает читателей вернуться в зачарованный мир, в котором природа является обителью таинственных и жизненно важных интеллектов. Он говорит о том, что можно обрести особую мудрость, если, по словам Психеи, ”уделять больше времени созерцанию живых существ и меньше – созданию машин”.Кажется, что Харту уже пора открыть для себя окказионализм. А там и до ООО недалеко.
Итак, мы утверждаем, что Причина всего, будучи выше всего, и несущностна, и нeжизнeннa, не бессловесна, не лишена ума и не есть тело; не имеет ни образа, ни вида, ни качества, или количества, или величины; на каком–то месте не пребывает, невидима, чувственного осязания не имеет; не воспринимает и воспринимаемой не является; Ей не свойственны беспорядок, смута и беспокойство, возбуждаемые страстями материи; Она не бессильна как неподверженная чувственным болезням, не имеет недостатка в свете; ни изменения, ни тления, ни разделения, ни лишения, ни излияния не претерпевает; и ничего другого из чувственного Она не представляет Собой и не имеет. Далее восходя, говорим, что Она не душа, не ум; ни воображения, или мнения, или слова, или разумения Она не имеет; и Она не есть ни слово, ни мысль; Она и словом не выразима и не уразумеваема; Она и не число, и не порядок, не величина и не малость, не равенство и не неравенство, не подобие и не отличие; и Она не стоит, не движется, не пребывает в покое; не имеет силы и не является ни силой, ни светом; Она не живет и не жизнь; Она не есть ни сущность, ни век, ни время; Ей не свойственно умственное восприятие; Она не знание, не истина, не царство, не премудрость; Она не единое и не единство, не божественность или благость; Она не есть дух в известном нам смысле, не сыновство, не отцовство, ни что–либо другое из доступного нашему или чьему–нибудь из сущего восприятию; Она не что–то из не–сущего и не что–то из сущего; ни сущее не знает Ее такой, какова Она есть, ни Она не знает сущего таким, каково оно есть; Ей не свойственны ни слово, ни имя, ни знание; Она не тьма и не свет, не заблуждение и не истина; к Ней совершенно не применимы ни утверждение, ни отрицание; и когда мы прилагаем к Ней или отнимаем от Нее что–то из того, что за Ее пределами, мы и не прилагаем, и не отнимаем, поскольку выше всякого утверждения совершенная и единая Причина всего, и выше всякого отрицания превосходство Ее, как совершенно для всего запредельной.Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии Тут только надо добавить: и не Причина.
Канал Андрея Шишкова:
https://t.me/darktheologyНовый контент на Бусти Пеликана:
https://boosty.to/alekseychernovТеолог Андрей Шишков отвечает на вопрос "Что такое духовная жизнь?". Содержание: - Духовная жизнь как кантовское возвышенное. - Духовная жизнь после деконструкции. - Что такое магическое мышление? - Теория познания в терминах богословского реализма. - Гадательность: ап. Павел сформулировал базовый принцип эпистемологии. - Как может выглядеть реалистичная встреча с Богом? - Эпистемологическая тьма. - Евангелие как экран, который отделяет от нас форму Христа. - Преображение как не-видение формы. - Игра воображения Бальтазара. - Эстетика позволяет нам прорываться к реальности. - "Герменевтические облака незнания" (Т. Мортон). - В чем недостаток теоэстетического подхода? - Темная эпистемология в "Жизни Моисея" Григория Нисского. - Три ступени апофатики. Алексей Чернов. "По следам Пеликана".
Если вам нравится, что мы делаем, поддержите нас донатами:
https://pay.cloudtips.ru/p/f93a2096BK:
https://vk.com/theoaestheticsTelegram:
https://t.me/theoaestheticsСнято при поддержке студии подкастов SHUMNO:
https://www.shumno.moscowВК:
https://vk.com/theoaestheticsTelegram:
https://t.me/theoaestheticsГость: кандидат богословия священник Владимир Шмалий 00:00 — вступление 00:41 — состояние богословия в России 08:29 — что такое цифровая теология (digital theology)? 19:10 — как в теологии соотносятся традиция и современность 23:22 — опасности цифровой культуры 28:22 — возможна ли литургия онлайн 37:26 — онтологический статус искусственного интеллекта 39:51 — философский зомби, Пелевин, восстание машин 44:20 — перспективы и риски больших языковых моделей 48:15 — Digital Левиафан: почему верующие насторожены в отношении к технологиям? 50:52 — цифровая реальность как плоская онтология 52:59 — проблема иерархии и власти в цифровом пространстве 54:36 — проблема сакрального в цифровом пространстве 56:05 — цифровой гностицизм 59:44 — между технооптимизмом и технопессимизмом 1:03:47 — что читать по цифровой теологии? 1:06:11 — Искусственный интеллект — новый бог? 1:14:42 — междисциплинарность цифровой теологии 1:18:18 — какова природа цифровой эпохи Music: 'Signal to Noise' by Scott Buckley - released under CC-BY 4.0. www.scottbuckley.com.au
تسمح خطتك الحالية بتحليلات لما لا يزيد عن 5 قنوات. للحصول على المزيد، يُرجى اختيار خطة مختلفة.