islam click коротко о важном

Ссылка на плейлист Пользы из "Методология размышления о реальности" - Пользы из лекции «Методология размышления о реальности»:

🌐 Мусульманин должен желать для мусульман блага и не желать для них зла, плохого. Мусульманин должен любить благо (хайр) для мусульман и ненавидеть зло для мусульман. Вот это важный принцип. Ещё раз — твоё мышление должно быть построено на этом: «Я хочу для мусульман добра, я ни в коем случае не хочу, чтобы мусульман коснулось какое-то зло». Вот исходя из этого принципа мыслей пусть твоё мышление строится на этом принципе всегда. Строится ли на этом принципе: «Я хочу для мусульман благо (хайр), я, наоборот, хочу, чтобы не было плохо для мусульман»? Мусульмане, мужчины и женщины, таковы, что между ними царит любовь ради Аллаха (пречист Он и возвышен), помощь друг другу и близость друг к другу в Аллахе (пречист Он и возвышен). Говорит Аллах (пречист Он и возвышен): إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ «Поистине, верующие — они братья» (Коран, сура «Комнаты», 49:10). Вслушайтесь в эти слова: братья (ихва)! Говорит Аллах (пречист Он и возвышен): وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ «Верующие мужчины и верующие женщины близки друг к другу (помощники друг другу)» (Коран, сура «Покаяние», 9:71). То есть они любят друг друга, помогают друг другу и хотят блага друг для друга. Если у тебя будет эта основа в твоём мышлении, что ты хочешь для мусульман добра, это даст тебе спокойствие в мыслях, правильное мышление, правильное размышление в том, как решать какие-то проблемы, потому что ты исходишь из этого — как лучше сделать для мусульман, чтобы для них было благо. Некоторые люди так рассуждают: «В таких-то и таких-то только зло, и всё, от них только проблемы, они поступают только так» — и не хотят для них какого-то блага. Но наша основа не такая, кто бы ни был — если человек в лоне Ислама, то мы для него хотим благо (хайр). Если какой-то человек на Прямом пути, придерживается правильного пути в методологии (манхадже), убеждениях ('акъиде), тут мы радуемся этому и помогаем ему, стараемся его поддержать, помочь в этом, потому что он двигается в соответствии с правильным манхаджем, он на пути праведных предшественников, на пути (манхадже) набожных учёных (الْعُلَمَاءُ الرَّبَّانِيُّون), которые прочные в знании. А если, наоборот, мы видим какого-то человека, у которого есть какая-то ошибка, мы опять хотим для него блага, значит, мы даём ему наставление, разъясняем ему ошибку, не отрекаемся от него. Это очень важно, ведь мы предостерегаем от нововведений (бид'атов), последователей нововведений (ахлю-ль-бид'а), но означает ли это, что ты от людей, которые попали в это бид'а, просто отрекаешься, просто оставляешь их? Или ты по мере возможностей исправляешь, желаешь для них блага, чтобы они встали на Прямой путь? И не только мусульманину ты желаешь блага, чтобы он встал на Прямой путь, мы всем желаем благо (хайр), мы для всех желаем счастья. Если ты видишь, что человек где-то заблудился, где-то допускает ошибку, — даёшь ему наставление, разъясняешь ему, в чём его ошибка, и не отрекаешься от него, потому что любовь бывает по мере его веры (имана). В отношении каждого верующего человека в той или иной мере есть любовь, помощь и поддержка — даже если кто-то притеснитель (залим) из числа мусульман, ты помогаешь ему. Пророк (ﷺ) сказал: «Помоги своему брату, как притеснителю, так и притесняемому». Люди сказали: «Ну притесняемому понятно помочь. А как же притеснителю-то помочь?» Пророк (ﷺ) сказал: «Удержи его от несправедливости (зульма)» (аль-Бухари (6952)). То есть кого-то придётся удержать, задержать, схватить за руки, потому что ты хочешь для него блага. Или Пророк (ﷺ) говорит: «Удивляюсь я людям, которых ведут в Рай в цепях» (аль-Бухари (3010)), т. е. человек в заключении, в цепях. Это делается для того, чтобы удержать его от плохого и направить к хорошему. Если ты будешь желать, любить благо (хайр) для мусульман, это даст тебе такую широту, простор в сердце, правильные эмоции, чувства. Но всё это, конечно,…

🌐 Все Telegram-каналы с уроками и хутбами ↴

🌐 Ссылка на полную лекцию -

🌐 Дальше. «Следующий вывод из этого хадиса, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — здесь довод (далиль) на то, что если Аллах ([Пречист Он и] Возвышен) особо выделил кого-то Своей милостью (каким-то достоинством) и у другого нет таких достоинств, то [мы говорим]: "Это милость Аллаха [Пречист Он и Возвышен] (فَضْلُ اللَّهِ), Аллах [так пожелал], дал Свою милость кому пожелал"». И никто не может воспрепятствовать этому, ограничить это или помешать этому. Абу Салих говорит: «Пришли снова (вернулись) бедняки к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказали: "Наши богатые братья услышали и делают то же самое"». Что ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ «Это милость Аллаха, даёт её кому пожелает» (аль-Бухари (843) и Муслим (595)). Это очень важно осознавать! Почему возникает зависть у человека? Одна из причин — потому что он, наверное, не понимает: «Почему у него есть, а у меня нет, почему его слушают, а меня не слушают, почему...» О брат мой (ахи), твой Господь так распорядился, дал ему, выделил его, это милость Аллаха, даёт кому пожелает (فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ)! Ты не злись этому и не возмущайся решению Аллаха (Пречист Он и Возвышен) — ты проси у Аллаха [Пречист Он и Возвышен] для себя от щедрот Его бесконечных, Аллах (Пречист Он и Возвышен) Объемлющий, Знающий (Васи'ун 'Алим), Его щедроты бесконечны, Аллах может даровать всем. Но не завидуй, а будь доволен тем, что Аллах (Пречист Он и Возвышен) даёт кому-то от Своих милостей. Это джихад, нужно вести борьбу со своей душой, потому что мы не знаем Господа или не задумываемся, что это решение Аллаха (Пречист Он и Возвышен), это слабость нашей веры (имана) и нашего Единобожия (Таухида), отсюда у человека возникает зависть. Каждый раз себе напоминай, когда у тебя внутри возникает что-то такое: «А почему у меня нет такого, почёта или чего-то?» Это милость Аллаха, даёт кому пожелает (فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ)! Твой Господь, Который тебя создал, так решил, дал кому пожелал что пожелал. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #милостьаллаха #шедростьаллаха #зависть #богатство #знание #почёт

Ссылка на видео:

🌐 К прелестям, красотам этого лучезарного нашего шариата — хвала Аллаху, Который наставил нас к нему, сделал нас мусульманами, — относится то, что он принёс с собой возвышенные, благородные нравственные качества и, наоборот, предостерёг от всяких мерзостей, скверных, подлых, низких нравственных качеств. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صالِحَ الأخلاقِ «Поистине, я послан для того, чтобы довести до полноты (и совершенства) благие нравственные качества» (аль-Баззар (8949), Тамам в «Аль-фаваид» (276), аль-Байхакъи (21301), Ахмад (8952), аль-Байхакъи «Шу'абу ль-иман» (7978) и аль-Хаким (4221), аль-Албани назвал хадис достоверным). Ещё что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) об этом? Он сказал: إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا «К самым любимым из вас для меня, к самым близким ко мне по положению в Судный день относятся те, кто обладает самыми лучшими нравственными качествами» (ат-Тирмизи (2018), аль-Албани назвал хадис достоверным). Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из таковых. Амин. И сказал: إنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ «Поистине, верующий благодаря своему хорошему нраву достигает уровня того, который [часто и много] постится и выстаивает ночные намазы» (Абу Давуд (4798) и Ахмад (24355), аль-Албани назвал хадис достоверным). Может быть, у тебя не получается часто поститься, соблюдать дополнительные посты или совершать дополнительные ночные намазы, но благодаря твоему благонравию ты можешь достичь этого уровня. Благонравие (حُسْنُ الْخُلُقِِ) — это та вещь, к которой призывает этот шариат. Он зовёт к совершенной благопристойности (адабам), совершенному благонравию в отношении Аллаха, в отношении Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и в отношении других рабов Аллаха (пречист Он и возвышен) (عِبَادُ اللَّه). Вот это всё, т. е. благодатные нормы благопристойности, высокие нравственные качества, — это то, посредством чего проявляется совершенство, полнота этой религии, доказывается, что Ислам — это религия прекрасных достоинств: достоинств и в убеждениях ('акъиде), и в поклонении ('ибадатах), и в нормах благопристойности и нравственных устоев. Но, к сожалению, некоторые или даже многие мусульмане пренебрегают этим вопросом, и поскольку они пренебрегают, то это повлияло на принятие немусульманами Ислама, это повлияло на стремление людей войти в эту религию. Если бы верующие соблюдали то, к чему зовёт их религия, будь то установленные права (хукъукъ), или обязанности, или какие-то добродетели, благопристойности, адабы, если бы это всё проявлялось в поведении мусульман, это бы послужило одним из самых мощных, из самых важных средств для призыва людей к вхождению в эту религию. В истории исламской общины (уммы) действительно были времена, когда люди входили в религию Аллаха толпами (джама'атами), целыми народами, племенами, общинами. Из-за чего? Из-за того, что видели со стороны мусульман совершенство нравственности, видели великолепную благопристойность, видели доброе отношение к окружающим во всех вопросах жизни. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #благонравие #адабы #благойнрав #благиедела #умма #мусульмане

Ссылка на полную лекцию -

🌐 «Дальше, — говорит он (шейх Ибн 'Усаймин), — мы видим в этом хадисе, что сподвижники (сахаба) и праведные предшественники (ас-саляфу с-салих) считали действия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) доводом (далилем) [не только слова] и следовали [за ним в его действиях] согласно Словам Аллаха ([Пречист Он] и Возвышен): لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ "Для вас в Посланнике Аллаха был хороший пример, для тех, которые надеются на встречу с Аллахом и на Судный день" [Коран, сура "Союзники", 33:21]. И это основа (основное правило — асль), что если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) [внимательно!] делает что-то в вопросах поклонения (та'аббуда), то мы должны следовать (следуем) за ним в этом [мы не говорим: "Это особенность (хусусийя) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)" — если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делает что-то и это касается вопросов поклонения (та'аббуда), основа (аль-асль), что за ним следуем за ним (الْأَصْلُ تَأَسِّى, نَتَأَسِّى)], на основе аята: [ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "Для вас в Посланнике Аллаха хороший пример" — и других доводов]. Кроме того, Аллах ([Пречист Он и] Возвышен) если хочет, чтобы мы не следовали за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) [в чём-то], то тогда Аллах разъясняет это [основа — следование. Чтобы сказать: "Особенность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это только для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)", нужен довод, и Аллах разъясняет, когда это касается именно Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)], как в аяте [в суре "Аль-Ахзаб"]: وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ "И верующая женщина, если она дарит себя Пророку [т. е. хочет выйти замуж за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) без свадебного дара (махра), — для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) это дозволено, для нас с вами не дозволено, для нас обязательно (ваджиб) дать махр женщине. Если придёт женщина и скажет: "О такой-то, ты мне нравишься, ты такой молодец, что пожелал Аллах (ма шаъа Ллаh), хочу замуж выйти, подарить, я дарю себя без опекуна (вали), без махра" — можно? Нельзя — исключительная особенность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)], если захочет Пророк жениться на ней. И это касается только тебя и не касается остальных верующих" [Коран, сура "Союзники", 33:50]. Поэтому там, где чётко не указано (нет чёткого указания (тасриха)) на особенность (хусусийю), значит, это действие общее [касается всех, все следуют в этом положении (хукме) за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и этого мнения придерживаются серьёзные исследователи [этого вопрса] из людей знания (ахлю-ль-'ильм), и это ясно». Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #верующие #мусульмане #напоминание #поклонение #пророкмухаммад #пример #сунна #суннапророкамухаммадаﷺ

🗂 Целая лекция на Google Диск: 22. Сахих Муслим. Книга о мечетях и местах совершения намаза. 19.10.2021 -

🌐 Дальше. Посмотрите, в этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сообщил ему Зу-ль-йадейн о том, что он не доделал намаз, не совершил два рака'ата, спросил людей: أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ «Правду ли говорит Зу-ль-йадейн?» или مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ «Что говорит Зу-ль-йадейн?» (аль-Бухари (482) и Муслим (573)). Некоторые могут зацепиться за это и сказать: «Значит, сообщение, которое передал один (خَبَرُ الْوَاحِدِ), не принимается, т. е. не несёт в себе убедительного, твёрдого знания ('ильма)». Вы знаете, что есть заблудшие группы, которые говорят: «Если хадис не передан многочисленными путями передачи (не мутаватир), то тогда он не даёт убеждённости, твёрдого знания ('ильма), поэтому не берём в убеждения ('акъиду)». Некоторые могут опереться на этот хадис: «Почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не удовлетворился сообщением Зу-ль-йадейна, а начал спрашивать ещё людей, потом они подтвердили?» Мы скажем (внимательно!): «Потому что у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было определённое мнение на этот счёт, определённое убеждение по поводу этой ситуации — он думал, что он совершил эти два рака'ата, что он совершил намаз полностью, т. е. он был убеждён в правильности того, что он сделал, в какой-то степени. Значит, когда Зу-ль-йадейн ему сказал, что он не доделал намаз, у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сейчас внутри возникло противоречие, т. е. сейчас возникло столкновение мнения, которое было у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и того, что сказал Зу-ль-йадейн, и поэтому засомневался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в словах Зу-ль-йадейна и поэтому не взял его слова сразу, а сначала спросил людей, убедился, когда они подтвердили это. Если бы у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вообще не было никакого знания и представления, никакого мнения об этой ситуации, тогда бы он взял слова Зу-ль-йадейна, т. е. принял сообщение одного (خَبَرُ الْوَاحِدِ). Сообщение одного принимается, потому что у нас множество доводов указывают на это, что сообщение одного человека, если это надёжный человек, его хадисы принимаются. Поэтому такие вещи, эту ситуацию, когда они начинают приводить и говорить: «Вы видите, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросил подтвердить или 'Умар ибн аль-Хаттъаб попросил подтвердить это, когда кто-то из сподвижничества передал ему хадис», мы с вами как объясним? Скажем: «Потому что у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или 'Умара ибн аль-Хаттъаба было какое-то своё убеждение на этот счёт, мнение, знание и когда кто-то что-то говорит — поэтому засомневался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). А если у тебя вообще нет никакого знания и приходит, доходит до тебя, передан какой-то хадис, на каком основании ты его отвергаешь? Передаёт надёжный передатчик. На каком основании ты говоришь: «Это сообщение одного, поэтому я его отвергну»? Что у тебя есть? Какое у тебя дела есть знание? У тебя нет никакого знания, никакого мнения у тебя быть не может. Это важно! Поэтому здесь, поскольку у него было определённое представление об этой ситуации, а обратное сказали Зу-ль-йадейн, у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) возникли сомнения, у него возникла нужда в каком-то постороннем подтверждении (мураджжихе — الْمُرَجِّحُ الْخَارِجِيّ), которое позволит отдать предпочтение одному из вариантов. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

Ссылка на целую лекцию -

🌐 Следующий вывод из этого хадиса, что человеку нужно поступать в соответствии с Сунной, даже если это не согласуется с тем, что делает большинство (أَنَّ الْإِنْسَانَ يَعْمَلُ بِالسُّنَّةِ وَلَوْ خَالَفَ الْجُمْهُورَ). Даже если это не согласуется с мнением большинства — всё равно мы делаем Сунну, практикуем и возрождаем её. А сегодня получилось, что в некоторых местах, землях и странах мусульмане совершают только один таслим, имам говорит: «Ассаляму 'алейкум» — всё, встаёт и уходит, в других землях, наоборот, только два таслима, один таслим — такого не встретишь. Погребальный намаз (саляту-ль-джаназа) — в некоторых местах саляту-ль-джаназа два таслима и только и нет такого, чтобы был один таслим, а в других местах только один таслим и всё. Почему так? Потому что некоторые взяли из этого мазхаба, другие взяли из того мазхаба, эти держатся за один мазхаб, эти держатся за другой, потому что в этом мазхабе есть только один таслим, а в том мазхабе есть только два таслима. А если брать Сунну, следовать за Сунной, то Сунна охватывает всё это: есть и два таслима, и один таслим, в том числе в саляту-ль-джаназа, вся хвала Аллаху (аль-хамду ли-Лляh). Поэтому если будешь держаться за Сунну, то охватишь всё это. «Если человек делает один раз таслим (делает один таслим), — говорит имам ан-Навави, — тогда желательно (мустахабб) ему делать таслим вперёд (в направлении лица) [как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) (ат-Тирмизи (296), аль-Албани назвал хадис достоверным)]. Если два таслима, то тогда [уже направо и налево, т. е.] поворачивается [при каждом таслиме]: при первом направо, при втором направо». И сказано в версии, которая будет дальше, что «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поворачивался, и была видна белизна его щёк» (Муслим (582)). Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #суннапророкамухаммадаﷺ #сунна #таслим #намаз #молитва #поклонение

Ссылка на видео:

🌐 Дальше говорит он (шейх-уль-Ислам Ибн Теймийя, да помилует его Всевышний Аллах): وَكَذَلِكَ الذُّنُوبُ الَّتِي هِيَ تَرْكُ الْوَاجِبَاتِ «Также [помимо грехов, которые вам приходят на ум, — совершение прелюбодеяния (зины) и т. д.] к грехам [же ещё] относится оставление того, что является обязательным (ваджибатов)». И что дальше он называет из обязательного? Смотрите: искренность перед Аллахом, искреннее посвящение деяний Аллаху (пречист Он и возвышен) (الْإِخْلَاصُ لِلَّهِ), упование на Аллаха (التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ), любовь к Аллаху (الْمَحَبَّةُ لِلَّهِ), надежда на милость Аллаха (رَجَاءُ رَحْمَةِ اللَّهِ), страх перед наказанием Аллаха (خَوْفُ عَذَابٍ اللَّه), проявление терпения в отношении решения Аллаха (الصَّبْرُ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ), подчинение, предание себя приказу Аллаха (التَّسْلِيمُ لِأَمْرِ اللَّهِ) — всё это обязанности (ваджибаты), говорит он. Аллах Превелик (Аллаhу Акбар)! То есть оставление каких обязанностей он упоминает? Оставление внешних обязанностей людям понятно (этот не постится, этот хадж не совершает, этот ещё что-то), но мало кто обращает внимание на то, что он не выполняет внутренние ваджибы. Конечно, после этого, как только ты подумаешь о том, сколько обязательных предписаний (ваджибатов), касающихся сердца, ты не выполняешь, ты скажешь: إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا «Поистине, я совершил в отношении себя много беззакония (зульма)». Шейх-уль-Ислам Ибн Теймийя приводит в качестве примера ваджибаты, касающиеся сердца. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #деяния #сердце #ваджиб #милостьаллаха #искренность #любовь #терпение #надежда

Ссылка на целую лекцию -

🌐 عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، أَنَّ أَمِيرًا، كَانَ بِمَكَّةَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّى عَلِقَهَا قَالَ الْحَكَمُ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَفْعَلُهُ От Абу Ма'мара (Абу Ма'мар 'Абдуллах ибн Сахбара, из таби'инов, аль-Куфи, умер во времена правления Язида, это в 60-е годы), что был некий наместник (управляющий — амир) в Мекке (раньше наместники, управляющие, правители были имамами в намазе тоже, они проводили намаз) и он совершал два «Ассаляму 'алейкум, ассаляму алейкум» (таслима), и 'Абдуллах ('Абдуллах ибн Мас'уд, да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Откуда он взял это (как до него дошло это, как он получил это знание о двух таслимах)?» Аль-Хакам в его (версии) хадиса сказал (что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал): «Поистине, Посланник Аллаха (ﷺ) делал это [два таслима]» (Муслим (581)), т. е. это со стороны 'Абдуллаха ибн Мас'уда был вопрос удивления, но удивление одобрения с его стороны. Из выводов из этого хадиса: 1. Чуждость религии и чуждость Сунны. Ещё во времена сподвижников, уже многие люди не знали, что совершается два таслима, и ограничивались одним, думали, что есть только вариант давать таслим один раз и совершать таслим один раз, а о втором варианте, что два таслима совершал Пророк (ﷺ), не знали. 2. Установленность в религии, в шариате двух таслимов, что это из шариата. 3. При совершении таслима в конце намаза установлен либо один таслим, либо два таслима. Из этого хадиса мы делаем этот вывод, потому что почему 'Абдуллах ибн Мас'уд удивился и одобрил то, что сделал этот человек? Это значит, что получило распространение совершение только одного таслима, но это тоже из Сунны, а этот человек делал два таслима, и 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал, что так делал Посланник Аллаха (ﷺ). Это указывает, что таслим, который установлен в конце намаза, состоит либо из одного таслима (один раз: «Ассаляму 'алейкум уа рахмату Ллаh»), либо из двух, и это называется разночтение, связанное просто с разнообразием в Сунне, что и так и так в Сунне передано. Будет от Са'да хадис, что он говорит: «Я видел, что Посланник Аллаха (ﷺ) совершил таслим направо и налево, так что я видел белизну его щёк» (Муслим (582)) — «[эти] слова [здесь], — говорит ан-Навави, — أَنَّى عَلِقَهَا, означают "Откуда он получил эту Сунну, откуда он приобрёл этот успех, получив эту Сунну?" Здесь довод в пользу мазхаба аш-Шафи'и и большинства учёных из числа предшественников (саляф) и последующих поколений (халяф), что Сунной является два таслима. [Что касается Малика, то] он говорит: "Сунной является один таслим", и они держатся за слабые хадисы, которые не могут противостоять достоверным хадисам, и даже если что-то передано на этот счёт [что один таслим], то [возможно] Пророк (ﷺ) это сделал для того, чтобы разъяснить, что можно ограничиться одним таслимом», т. е. основа, хочет сказать ан-Навави, всё равно будет два таслима, но Пророк (ﷺ) сделал, чтобы разъяснить, что один таслим тоже дозволен (но в этом вопросе есть разногласия — да, есть учёные ('уляма), которые говорят: «Есть два таслима, которые один таслим», другие говорят: «В основном два таслима, но один таслим тоже делал Пророк (ﷺ) (танавву')»). Но, в любом случае, ан-Навави говорит здесь, хоть он и поддерживает точку зрения двух таслимов: «Есть единодушие (иджма') среди учёных, чьё мнение учитывается [в единодушии (иджма')], что является обязательным (ваджибом) только один таслим, и если человек даёт один таслим, то тогда желательно в сторону направления (по направлению) лица давать таслим, если два таслима, то тогда первый таслим направо, второй таслим налево [как это сообщается в хадисе, который будет после этого], и это правильно». «Но, — говорит он, — если он не повернётся или повернётся [наоборот] при первом налево, при втором направо [и т. д., всё равно] намаз будет действителен, но он упустит достоинство, лучшее совершение намаза [то, которое соответствует Сунне Пророка (ﷺ)]». Тайм-коды: 0:00 Хадис 2:01 Чуждость религии и Сунны 2:41…