islam click коротко о важном

Ссылка на полную лекцию -

🌎 Дальше, что ты должен, — «будь доволен (ридъа) тем, что в этой книге». Автор здесь не хочет себя похвалить и сказать: «Вот что я сказал, мои слова для вас закон». Если кто-то так понимает слова автора — это неправильно. Он имеет в виду то, что здесь изложено из основ, которые взяты из Корана и Сунны, т. е. основных принципов ахлю с-Сунна ва ль-джама'а. Он не хвалит здесь самого себя или свою книгу, как некоторые люди, даже некоторые комментаторы «Шарху с-Сунна», говорят так, что автор здесь ошибается, так хваля свою книгу. Он не имеет в виду, что он хвалит себя и говорит, что он безупречный, все должны от него брать, — он имеет в виду принципы ахлю с-Сунна ва ль-джама'а, которые взяты из Корана и Сунны, он побуждает к тому, чтобы брать это, побуждает к тому, чтобы ты брал то, что здесь упомянуто из правильных принципов, взятых из Корана и Сунны, потому что принцип автора — он не говорит свои слова, он не приводит от себя, он не придумывает ничего от себя. Дальше он говорит: وَلَا تَكْتُمْ هَذَا الْكِتَابِ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ «Эту книгу не скрывай ни от кого из людей къиблы (ахлю ль-къибла) [т. е. мусульман]». Распространяй её среди мусульман, чтобы они получили пользу, потому что это из распространения полезного знания. Очень важно принимать участие в распространении полезного знания. Может быть, ты сам не можешь доносить, преподавать, рассказывать, но у тебя есть возможность что-то издать, распространить какой-то полезный урок. Это очень важно, это относится к тому, что приказал Аллах: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ «...и они заповедуют друг другу истину...» (Коран, сура «Время», 103:3). Нужно распространять полезные книги, особенно если это те первоисточники — чем древнее книги тех авторов, особенно по убеждениям ('акъиде), тем ближе к истине, т. е. книги, которые близки к тем первым поколениям, предпочтённым поколениям (аль-къуруну ль-муфаддъаля). Распространяй эту книгу, бойся Аллаха. И говорит он: فَعَسَى اللَّهِ أَنْ يَرُدَّ بِهِ حَيْرَانَا مِنْ حَيْرَتِهِ «И, может быть, Аллах посредством этой книги отвернёт того, кто впал в растерянность, от его растерянности...» Он здесь упоминает пользу, зачем распространять эту книгу, полезные знания, — может быть, есть человек, который впал в растерянность, он сейчас не знает, где правильный путь. Вот если ты дашь ему эту книгу, узнает, прочтёт, прослушает — это его возвратит, выведет из его растерянности в сторону правильного понимания, потому что сколько людей, которые действительно не знают, они пребывают в незнании, в невежестве, а потом попадает какая-то книга, какой-то урок — и для них озаряется истина и он потом следует истине. Вот это человек, который получит пользу от этой книги. Да, если, конечно, это тот, кто отклонился и осознанно следует своей страстью (заиг), то ему эти книги не приносят пользу. Если человек осознанно знает истину, отклоняется от неё в сторону своей страсти, следует ей — это не принесёт ему пользы, иногда даже наоборот усиливает для него его заблуждение. أَوْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ مِنْ بِدْعَتِهِ أَوْ ضَالًّا عَنْ ضَلَالَتِهِ فَيَنْجُو بِهِ «..а, может быть, отвратит последователя нововведения (бид'ата) от его бид'ата, заблудшего — от его заблуждения и он спасётся посредством этого». А если он спасётся посредством этого, то причина — ты. Пречист Аллах (Субхана Ллаh), не всегда мы осознаём это: может быть, ты один какой-то ролик дашь кому-то, одну какую-то книгу пошлёшь — человек исправится и награда (аджр) будет писаться тебе за то, что ты распространяешь эту книгу или подобные ей книги. Конечно, не только об этой книге идёт речь, а вообще о всех полезных книгах, особенно если это книги по убеждениям ('акъиде). Вместо того чтобы среди них распространялись разные книги заблуждения, призывы к заблуждению, распространяйте полезные книги, потому что многие люди пребывают в невежестве. Когда разъясняется для них истина, то они её принимают и получают пользу. А если мы не будем это делать, чем заполнится это пространство? Заблуждениями…

Ссылка на полную лекцию -

🌎 Дальше автор (да помилует его Всевышний Аллах) говорит, следующий пункт, следующие его слова: فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عَبْدَ اللَّهِ «А посему бойся Аллаха, о раб Аллаха!» Смотрите, ещё раз призывает бояться Аллаха (пречист Он и возвышен), о раб Аллаха! وَعَلَيْك بِالْتَصْدِيقِ وَالتَّسْلِيمِ وَالتَّفْوِيضِ وَالرِّضَى بِمَا فِي هَذَا الْكِتَابِ وَلَا تَكْتُمْ هَذَا الْكِتَابِ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فَعَسَى اللَّهِ أَنْ يَرُدَّ بِهِ حَيْرَانَا مِنْ حَيْرَتِهِ أَوْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ مِنْ بِدْعَتِهِ أَوْ ضَالًّا عَنْ ضَلَالَتِهِ فَيَنْجُو بِهِ فَاتَّقِ اللَّهَ وَعَلَيْكَ بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ الْعَتِيقِ وَهُوَ مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي هَذَا الْكِتَابِ فَرَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا وَرَحِمَ وَالِدَيْهِ قَرَأَ هَذَا الْكِتَابَ وَبَثَّهَ وَعَمِلَ بِهِ وَدَعَا إِلَيْهِ وَاحْتَجَّ بِهِ فَإِنَّهُ دِينُ اللَّهِ وَدِينُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‎ «И ты обязан верить в то, что изложено в этой книге, покоряться (подчиняться), препоручать этому, быть довольным этим. Не скрывай эту книгу от кого-то (не скрывай ни от кого эту книгу) из людей къиблы (ахлю ль-къибла) [из мусульман], потому что, может быть, Аллах посредством этой книги (того, что здесь изложено) отведёт человека, который впал в растерянность, от его растерянности; человека, который впал в нововведение (бид'а), отведёт от его нововведения; заблудшего отведёт от его заблуждения и они спасутся посредством этого. Поэтому бойся Аллаха. И ты обязан придерживаться той первой, древней религии, это то, что я описал (о чём рассказал) тебе [здесь], в этой книге. И да помилует Аллах раба, который прочёл эту книгу, и распространил её, и поступает в соответствии с ней, и призывает к ней, и приводит её в качестве аргумента, и да помилует его родителей, потому что это религия Аллаха и это религия Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Итак, он говорит: «Бойся Аллаха, о раб Аллаха», опять призывает к тому, чтобы бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) и держаться пути праведных предшественников (саляфов). Ты обязан, должен, о раб Аллаха, верить (тасдикъ), ничто из тех основ, которые из тех основ, которые изложены в этой книге, из убеждений ахлю с-Сунна ва ль-джама'а, не считать ложью. Почему? Потому что это взято из Корана, из Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), из понимания сподвижников. Дальше, что ещё ты обязан. Первое — ты обязан верить, второе — ты должен предаться (таслим), т. е. не надо колебаться. Если это Коран, если это достоверная Сунна, если это понимание сподвижников (сахаба) — бери без всяких колебаний, следуй без какой-то ленности. Дальше, что ты ещё должен делать, — препоручение (тафвидъ). Что имеется в виду? То есть эту вещь, понимание религии, кому ты препоручаешь? Препоручаешь им, сахаба, они лучше понимают. Поэтому понимай, как они понимают, ничего от себя не выдумывай, тебе достаточно, что было достаточно им. Здесь не имеется в виду тот порицаемый тафвидъ, о котором мы с вами говорили, в вопросе Атрибутов (Сифатов) Аллаха (пречист Он и возвышен), — есть такие, которые говорят: «Мы не понимаем, что сказано в Коране из Атрибутов, смысл этого не понимаем, не знаем, препоручаем знание смысла Аллаху. Мы не знаем, что такое вознёсся над Троном (истава 'аля ль-'Арш), мы не знаем, что такое Рука Аллаха (Йаду Ллах), мы не знаем, что такое Лик Аллаха (Ваджу Ллах), ничего этого мы не понимаем, смысл, знание этого у Аллаха (пречист Он и возвышен). Мы препоручаем (делаем тафвидъ) знание об этом Аллаху (пречист Он и возвышен)». Это путь, мы сказали, мерзкий, опасный. Мы понимаем смысл того, что сказано в Коране. Да, мы не знаем полную суть Атрибутов (Сифатов) Аллаха, образ (кайфийю) Атрибутов Аллаха, мы не знаем, какая Рука Аллаха (пречист Он и возвышен), не знаем, какой Лик Аллаха (пречист Он и возвышен), образ не знаем и знание об этом мы препоручаем Аллаху, но сам смысл мы же понимаем и мы здесь верим, признаём. Здесь под тафвидъом имеется в виду «ограничься пониманием, которое было у предшественников». Тесты, статьи и короткие…

Ссылка на полную лекцию -

🌎 Дальше автор (да помилует его Всевышний Аллах) говорит: «Всё, что я тебе описал [здесь], в этой книге, — это от Всевышнего Аллаха, от Посланника Аллаха (ﷺ), от сподвижников, от последователей, от представителей третьего до четвёртого поколений [этой общины (уммы)]». Автор здесь хочет сказать, что он придерживается этого принципа, чтобы ничего не говорить от себя. Это не значит, что в этой книге нет каких-то недостатков, что здесь не приведены какие-то слабые сообщения, слабые предания (асары). Есть некоторые хадисы, асары, которые являются слабыми. Но автор говорит о самом принципе, что он ничего от себя здесь не говорил, он говорил то, о чём он считает, что это от Аллаха, от Посланника Аллаха (ﷺ), от сподвижников, от представителей первых поколений этой уммы до третьего и четвёртого поколений, т. е. всё, что есть в этой книге из основ убеждений ('акъиды), взято из Корана и Сунны, от себя он ничего здесь не приводит. Это то, чего придерживались предшественники (саляф) этой уммы. Он говорит: «[Итак], то, что [здесь] описано, — это от Аллаха, от Посланника Аллаха (ﷺ)...», т. е. он говорит, на что он опирается в этой книге — на Коран и Сунну Пророка (ﷺ). «...и от его сподвижников и последователей», т. е. то, что упомянуто в этой книге, — это также асары от сподвижников, последователей (таби'инов) и поколения, которое после них (атба'у т-таби'ин). Эти поколения называются предпочтённые поколения (аль-къуруну ль-муфаддъаля) этой уммы, потому что Пророк (ﷺ) их похвалил, сказав: خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ «Лучшие из вас — это моё поколение, потом которые после них, потом которые после них». 'Имран ибн аль-Хусейн, который передатчик этого хадиса, сказал: لا أدْرِي: ذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا «Я не знаю, Пророк (ﷺ) назвал после своего поколения два или три поколения» (аль-Бухари (2651, 6428 и 6695) и Муслим (2535)). Эти поколения в предпочтительные поколения (аль-къуруну ль-муфаддъаля), три или четыре поколения, следовать за которыми нам приказал Посланник Аллаха (ﷺ), более того, приказал Аллах (пречист Он и возвышен) в Своём Писании в суре «Ат-Тауба»: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ «Первые опередившие из числа мухаджиров и ансаров и тех, которые последовали за ними благим образом (би ихсан)...» (Коран, сура «Покаяние», 9:100). Аллах (пречист Он и возвышен) здесь говорит о сподвижниках и последовавшими за ними — о последователях (таби'инах — таби'ун) и тех, которые после них, последователях последователей (атба'у т-таби'ин), т. е. о предпочтённых поколений. Они те, которые последовали за первыми опередившими (ас-сабикъуна ль-аввалюн) из числа мухаджиров и ансаров. Как последовали? Наилучшим, наисовершенным образом (путём ихсана). Это значит не было в их следовании излишеств, чрезмерности и ухода в крайности (гулю) и в то же время не было другой вещи — упущения, легковесного отношения (тасахуля), и третье — их следование было на основе знания ('ильма). Это важно, потому что сколько людей, которые утверждают, что они на методологии (манхадже) праведных предшественников, но они не следуют за предшественниками благим образом (би ихсан), потому что они ничего не знают про манхадж саляфов. Недостаточно просто сказать: «Я на методологии, пути (манхадже) саляфов», его же нужно знать. Многие так думают, что то, что они делают или говорят, — это мнение, путь, действия саляфов. На самом деле это не так. Поэтому такие люди, которые без знания следуют, не следуют благим образом. Обязательно, если ты хочешь идти по этому пути, пути саляфов, ты должен учить, изучать их путь, в чём он состоит. И эта книга как раз относится к тем книгам, в которых описывается, а в чём состоял этот путь, путь саляфов (тарикъату-с-саляф). И автор говорит: «...и от третьего и до четвёртого поколений», т. е. те поколения, которых похвалил Посланник Аллаха (ﷺ). Это сподвижники (сахаба), потом последователи…

🌐 Все Telegram-каналы с уроками и хутбами ↴

🌐 Лекция 20 апреля 2024. Мусульмане нуждаются в постоянном напоминании, а напоминание о правах Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен) - это двери великого блага как в этом мире, так и в вечном мире. Соблюдение установленных Аллахом прав - это подчинение Аллаху (пречист Он и возвышен). Тайм-коды: 0:00:05 Необходимость постоянного напоминания. 0:01:30 Напоминания о правах Аллаха (пречист Он и возвышен) - это двери блага. 0:02:50 Важность знаний о правах и их соблюдении. 0:05:00 Знание может быть за тебя или против. 0:06:50 Совершенство человека заключается в двух важных вещах - это знание и устремленность вверх. 0:08:50 Наш шариат принёс с собой возвышенные благородные качества и предостерег от низких и подлых качеств. 0:11:30 Высокая нравственная благопристойность может стать мощной причиной вхождения в Ислам. 0:12:50 В наше время люди остро нуждаются в разъяснении религии Аллаха (пречист Он и возвышен). 0:13:43 Метод призыва одного индийца. 0:15:40 Мусульмане нуждаются в изучении прелести нашей религии. 0:16:40 Соблюдение установленных Аллахом прав и обязанностей - это подчинение Аллаху (пречист Он и возвышен). 0:18:05 В вопросе благочестия не будь торговцем! 0:19:15 Великая награда ждёт соблюдающих права. 0:19:42 Права старших относятся к великим правам религии Аллаха (пречист Он и возвышен). 0:26:32 История от Асмы бинт Абу Бакр о взятии Мекки. 0:32:30 Шариат Ислама приказывает почтительное отношение к старшим даже из неверующих. 0:35:00 История об одном из троих, которые были заточены в пещере. 0:39:35 Высокие нравственные качества были присуще в высшей степени у праведных предшественников. 0:44:15 Доводы из Корана и Сунны должны оказывать огромное влияние на правдивые сердца. 0:47:00 Просить помощи у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы помог соблюдать права старших. 0:49:45 Кто соблюдает установленные права, тот получает великие милости как в этой жизни, так и в вечном мире. 0:52:53 "Как будешь относиться к людям, так и к тебе будут относиться". 0:56:05 Важно брать пример предшественников, как они соблюдали права старших. 0:57:55 Хадис от Абдуллы ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах). 1:00:17 Из чего состоят права старших? 1:01:25 Уважительное отношение в сердце (такрир) является опорой, на которой зиждется соблюдение прав. 1:02:35 Почтительное отношение к старшим (икрам). 1:03:30 Первым приветствовать старших. 1:05:53 Обращаться к старшим почтительным обращением, в соответствии с их статусом. 1:08:50 Соблюдение прав старших. 1:10:00 История о смерти Абдуллы ибн Сахля (да будет доволен им Аллах). 1:14:25 Обязательно учитывать физическое состояние старших. 1:21:00 Аллах (пречист Он и возвышен) упомянул Свое право вместе с правами родителей. 1:22:00 Ду'а за родителей. 1:24:25 Невозможно отблагодарить родителей за их добро. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #благонравие #уважение #страшие #правастарших #родители #нравственность #коран #суннапророкамухаммадаﷺ #сунна

Целые лекции: Хадис абу Бакра: «Я причинил своей душе много несправедливости» -

Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) сказал: "Кроме тех, которые покаялись и уверовали, и совершали праведные деяния, таким Аллах заменит их злодеяния на благодеяния. И Аллах Всепрощающий, Милостивый." Шейхуль-Ислами ибн Теймийя(да смилуется над ним Аллах) сказал, что покаяние занимает великую степень у Аллаха (пречист Он и возвышен) и Он радуется покаянию больше, чем тот человек, который потерял свою верблюдицу в безжизненной пустыне и потеряв надежду, находит её. Тайм-коды: 0:25 Никто не имеет качество непогрешимости ('исмы), кроме пророков и посланников Аллаха, которые были непогрешимыми (ма'сумами) в том, что касается донесения религии Аллаха (пречист Он и возвышен) до людей 1:55 Если пророками допускалась ошибка в каком-то вопросе, не касающимся донесения религии, или какой-то грех, то Аллах (пречист Он и возвышен) непременно указывает им на них и они сразу это исправляли 4:17 Могли ли пророки совершать какие-то грехи? 7:03 Итог сказанного 9:30 В каких-то мирских вопросах со стороны пророков могли быть ошибки, но они указывали на это 11:38 Можно ли говорить: «Пророки ошибаются»? 13:15 Покаяние — высокая ступень и очень высокое положение, и Аллах (пречист Он и возвышен) любит кающихся 16:05 Если кто-то из высоких людей подвергается какой-то вещи, в которой он кается, то это из-за достохвального окончания этого, а не из-за упущения, которое есть в начале этого 18:01 Предание (асар) о том, что раб может совершить какой-то проступок (сайийю) и войти в Рай, а может совершить какое-то благодеяние (хасану) и войти в Ад 20:14 О высказывании «Благодеяния (хасанат) и прегрешения (сайийят) разнятся в зависимости от степени, которую занимают люди» 35:37 У того, кто понял, что может стереть покаяние и на какие ступени оно может поднять человека, какая разница между людьми в вопросах благодеяний (хасанат) и проступков (сайийят), уйдёт неправильное представление в этом вопросе 36:56 Невежество излишествующих (гулят), которые считают, что если грех снизошёл со стороны раба, то это непременно такое упущение, которое невозможно исправить, и что тот, кто никогда не совершал земной поклон (суджуд) идолу, непременно лучше тех, кто когда-то делал это 44:01 Аллах радуется покаянию раба больше, чем радуется человек, который потерял свою верблюдицу, на которой его еда и питьё, в безжизненной пустыне, полной опасностей, и уснул, ожидая смерти, а когда проснулся, увидел, что его верблюдица вернулась 45:45 В чём разница между верующими с одной стороны и неверующими и лицемерами с другой? 49:49 Грехи, которые касаются отношений с Аллахом (пречист Он и возвышен), могут быть у людей, которые отстраняется от таких мерзких деяний (фавахиш), как прелюбодеяние, гомосексуализм и т. д. 1:01:09 Оберегание себя от внешних грехов является дополнением к обереганию себя от грехов внутренних 1:04:09 Также к грехам относится оставление того, что относится к обязательному (ваджибатов) 1:09:30 Аллах не отрицает наличие грехов у тех, кому Он обещал Наилучшее (Хусну), но упоминает о прощении им и о очищении (такфире) их грехов Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #грехи #мусульмане #непогрешимость #пророки #посланники #покаяние #очищение

🔴 Лекции по «Сахиху Муслима» в Телеграм -

🌐 Больше лекций по «Книге о мечетях и местах совершения намаза» -

«Если кто-то спросит, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — "Возвращается ли имам, если он [ещё] не поднялся полностью [внимательно, этот вопрос тоже подробно разбирает шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах)], даже если его ягодицы [уже] отделились от его голеней [т. е. начался подъём — он сидит и уже отделились его бёдра от голеней, вопрос: возвращается ли имам, если ещё не отделились его бёдра от голеней]?"» Ответ: «Да, возвращается, если он ещё не поднялся полностью, — говорит шейх Ибн 'Усаймин. — Однако некоторые проводят различие, они говорят [внимательно!]: "Если [уже бёдра], ягодицы отделились от голеней и потом он вернулся, то он должен совершить земной поклон (суджуд)..."» Почему? «...потому что он [уже] отошёл от той позы, которая называется сидение (джулюс). Если [ещё] не отделились его бёдра (ягодицы) [от голеней], то тогда суджуд он [ещё] не должен делать». То есть, получается, три ситуации, говорит шейх Ибн 'Усаймин. «Первая — [да, подъём начат, начался, но ещё] бёдра не отделились от голеней [бёдра человека же прижаты к голени, когда он сидит, ещё не отделились] и он вернулся. Тогда от него ничего не требуется. Вторая ситуация — [когда подъём начался и уже] бёдра отделились от голеней, но он [ещё] не поднялся полностью. Тогда он обязан вернуться и должен совершить исправительный суджуд (суджуду-с-сахв). Третья ситуация — [когда] он поднялся [уже] полностью, то в таком случае он [уже] не возвращается и должен совершить суджуду-с-сахв. Это три ситуации, и в каждой из них получается своё суждение (хукм)». Это мнение некоторых учёных, что есть три ситуации: когда уже отделились бёдра от голеней, когда ещё не отделились, третья — когда уже поднялся полностью, между ними отличие. «Среди учёных ('уляма) есть такие, которые говорят: "Если [уже] поднялся полностью, то снимается с него ташаххуд и на него ложится обязанность совершить [исправительный] суджуд [в конце]. Если [ещё] не выпрямился полностью, то обязательно возвращается и не обязан совершать суджуд [в конце] вообще, даже если его бёдра [уже] отделились от голеней [уже не совершает суджуду-с-сахв]...» Почему? Потому что он ещё не поднялся полностью. Почему, говорят они? «...потому что этот подъём сам не является самоцелью [в данном случае], чтобы его считать каким-то дополнительным действием [в намазе]». То есть дополнительного действия в намазе по сути не произошло, говорят они, поэтому не делается суджуду-с-сахв. Да, это мнение тоже очень распространённое и весомое, и наши шейхи тоже придерживались этого мнения, что если ещё не выпрямился полностью, то не должен совершать суджуду-с-сахв. Но, как мы сказали, есть разногласие в этом вопросе. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #имам #намаз #молитва #поклонение #тахаджуд #джамаат #мечеть

Ссылка на целое видео - Ссылка на видео:

🌐 Дальше шейх Ибн 'Усаймин поднимает такой вопрос: «Относится ли к пустому времяпрепровождению [которое не подобает искателю знания] игра в футбол?» Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Отвечая [на этот вопрос], скажем, что игра в футбол допустима (нет проблем), [но] при следующих условиях: 1) что одежда [играющего] должна прикрывать те участки тела, на которые запрещено смотреть [посторонним, потому что часто бывает: надевают на себя какие-то шорты, трусы, открыты бёдра или ещё что-то у человека — нет, одежда должна прикрывать те участки тела, на которые запрещено смотреть посторонним]; 2) игра не должна отвлекать от выполнения чего-либо из обязательных предписаний (ваджибов) [из-за того, что он играет в футбол, он оставляет ваджибаты — нет, нельзя]; 3) игра не должна сопровождаться [недопустимыми вещами] — руганью (перебранкой), какими-то оскорблениями [часто бывает — в футбол люди впадают в эмоциональный экстаз, начинают бранить друг друга, оскорблять, кричать, ругаться, материться]; 4) игра в футбол не должна стать для человека привычкой, потому что некоторым людям, которые весь день гоняют в мяч, это присуще. Если человек играет иногда, чтобы [немного] развеяться, тогда в этом нет проблемы, [тем более что игра в] футбол бодрит, укрепляет организм [человека]». «Но, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — это не значит, что искатель знания может [брать мяч и] разворачивать в любых (общественных) местах на глазах у людей — [нет], это будет неприлично (это не будет прилично). Но если он выехал на природу [куда-то, там] поиграл в футбол — в этом нет беды, это не умаляет его достоинство как искателя знания [в таком случае]». Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #игры #футбол #условия #поклонение #знание

Целые лекции: Хадис абу Бакра: «Я причинил своей душе много несправедливости» -

🌐 Шейхуль Ислами ибн Теймийя дал разъяснение ещё одного вида несправедливости, которое в сердце человека. Основа благодеяний - это вера, признание и любовь к истине. Основа всякого зла - это отвержение этой истины, неверие и ненависть к ней. Тайм-коды: 0:42 Основой благодеяния (ихсана) является вера в истину, признание истины и любовь к истине, а основой зла является отвержение истины, неверие в истину и ненависть к истине 2:48 Указание на вид несправедливости (зульма) в виде внутренних деяний 4:39 Если человек не стремится познать истину, не признает её, не любит её, то он совершает зульм в отношении своей души 6:01 Несправедливое отношение к душе сводится к следованию за предположением (занном) или за страстью (хава) 7:04 Основой всякого зла являются нововведения (аль-бид'а), а основой блага является отрешение от невежества, страсти и устремление к прямому руководству 13:17 Заблуждение (дъаляль) и несчастье (шакъа) поражают человека, который отвращается от Прямого пути, и им противоположны следование по Прямому пути (Худа) и счастье (фалях) 15:39 Заблуждение и несчастье — положение иудеев и христиан 17:52 Разница между заблуждением (дъалялем) и отходом от Прямого пути (гайем) 22:36 Если раб выполняет то, что знает, то Аллах (пречист Он и возвышен) даёт ему знание того, чего он не знал 30:07 Если человек оставляет деяние в соответствии со знанием, Аллах наказывает его тем, что отводит его от Прямого пути, который он знал 34:21 Что такое ржавчина (ран, рейн)? 35:16 Через эти упомянутые вещи для тебя станет ясно, что это за несправедливость (зульм), которую раб причиняет себе, и её виды 39:22 Виды деяний представлены тремя вещами: обязательные (фараидъ) и желательные (мустахаббат), запрещённые (махарим) и нежелательные (макрухат), переход за грани (худуд) 42:31 Мольба (ду'а), с которой обращались те, которые были до нас 43:51 Приказ Аллаха помогать в благочестии (бирре) и богобоязненности (такъве) и запрет помогать в грехе (исме) и переходе за грани ('удване) Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #грехи #сердце #грехисердца #мольба #дуа #зульм #несправедливость #заблудшие #заблуждения #прямойпуть #деяния

🌐 Больше лекций по «Книге о мечетях и местах совершения намаза» -

🌐 Больше лекций по «Книге о мечетях и местах совершения намаза» —

🌐 Лекции по «Сахиху Муслима» в Телеграм —

🌐 Следующий вывод из этого хадиса, что руководителю людей или какому-то наставнику, тому, кто наставляет людей, следует упоминать какие-то вещи, которые вселяют у людей надежду и оптимизм. Потому что, смотрите, сподвижники начали жаловаться и говорить: «عَطِشْنَا — мы испытываем жажду, هَلَكْنَا — мы погибли», потому что было очень жарко, воды было мало. Что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) им сказал? لاَ هُلْكَ عَلَيْكُمْ «Вы не погибнете» (Муслим (681)). То есть открыть людям ключ к надежде — это очень важно. Руководители, наставники, взрослые люди, вообще братья должны вселять надежду, оптимизм друг у друга, не так, что «О, да, действительно, всё, мы погибли», нет — говорить: «Аллах не оставит нас, никогда не оставлял, не погибните» и т. д., поддерживать так друг друга, особенно если это руководители. Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Если человек будет открывать для своих братьев дверь надежды и таким образом вносить радость в сердца [братьев-мусульман] — это из вещей, которые требуются». Если ты будешь вселять в их сердца надежду, это значит, ты будешь вносить в их сердца радость, это значит, что ты делаешь то, что от тебя требуется, это их радует, и значит, возможно, что Аллах (пречист Он и возвышен) вознаградит тебя этим, т. е. что даст простор твоему сердцу, груди, у тебя в сердце будет спокойствие, уверенность, радость — это как награда за то, что ты, в свою очередь, вселял людям радость и спокойствие в их сердца. Аллах (пречист Он и возвышен) награждает человека в соответствии с его поступком. Если ты всё время радуешь братьев, вводишь какую-то радость в сердца твоих братьев, укрепляешь их надежду, то Аллах (пречист Он и возвышен) сделает и тебя радостным, вселит эту радость и спокойствие в твоё сердце. Тесты, статьи и короткие уроки -

🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске

Ссылки на соц. сети: islam.click: + Instagram —

+ YouTube:

+ Группа в Facebook —

+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм -

+ Короткие уроки | Основы Ислама -

+ Короткие уроки || Видео -

#АбуЯхьяКрымский #братья #мусульмане #радость #надежда #сердца #аллах #награда #сподвижники