متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
0/0
الذهاب إلى القناة على Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام 0/0
تُعد قناة 0/0 (@error0error) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 10 464 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 944 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 7 390 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 10 464 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 12 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 347، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 3، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 15.49%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 7.21% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 620 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 754 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 13 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
10 464
المشتركون
+324 ساعات
+837 أيام
+34730 أيام
أرشيف المشاركات
10 464
عندي جواب بيه غموض وكذا عود احنة براند ومفكرين بالاسم والهوية البصرية وكلشي
وعندي جواب حقيقي
10 464
استاذي، المشكلة هذا واحد اعرفه من فترة طويلة كلش
وصداقتنا مثل شياب ثنين يلعبون طاولي، واحد بعثي والثاني شيوعي... علاقة توكسك الله وكيلك
10 464
3 دقايق ما طولت الرسالة وانغدرت بصديق
هسة اذا اغلط عالدهر والرفاق اللي جايبهم، يطلعولي المتدينين يكلولي حرام تسب الدهر
10 464
أعلَمُ أنّ القناةَ قد طالَ عُمرُها، لكنّي لَمْ أُدرِك قِدَمَها، شعورًا، إلّا حينَما قرأتُ رسالتَكِ. رجائي أنّها كانت صحبةً نافِعَةً في أيّامِ الصِبا والمراهقة، فإنْ لَم تَكُن، فالعُذرَ نَلتَمِس.
أمّا حديثُكِ في أمرِنا وظنُّكِ بحالِنا فهو ممّا جَانَبتِ الصوابَ فيه. صاحِبُ القناةِ أُبدِلَ بِخَيرٍ مِمّا كان عليه، والرِّفاقُ مِنهُم مَن انفضَّ ومِنهم مَن ثَبُتَ، فكأنّ الحوادثَ والأيامَ غِربالٌ طرَحَ ما فسد وأبقى ما صَلُحَ، والدَّهرُ وإنْ طالَ عبوسُه فَقَد يضحَكُ في وجهِ المرء أحيانًا (وسُخرياتُ القَدَرِ كُثر) ويرزُقه بصُحبَةٍ جددٍ كأنّهم اعتذارُ الدَّهرِ عن سوءِ خُلقِه.
لا أذكرُ أنّي سَلَكتُ مَسلَكَ الجِّدِّ يومًا فيما أكتُبُ هنا، ولَمْ يَشغَلني رأيُ امرئٍ فيَّ مدحًا أو ذَمًا. غَيرَ أنّي مُمتَن لِما أقرأه الآن، وأرى أنّ فيه مِنَ الجَّمالِ ما يوجِبُ نَشرَه وعَدَمَ الضَّنِّ به.
10 464
Bot:
كنتُ قَد اشِتركتُ منذ أيّامِ الصِّبا يومَ كنتُ في ثالثِ المتوسّط، وها أنا اليوم قد بلغتُ ثالثَ الكلّية، وقد طال العهد وتبدّلت الأحوال.
فما عدتُ أفقه ما آل إليه أمركم، ولا ما اعتور مسيرتكم من تبدّلٍ واضطراب
غير أنّ الظنّ يغلبني بأنّ صاحب القناة قد بقي وحيدًا، قد تفرّق عنه الرفاق، وانفضّ عنه الأصحاب.
يا لها من قناةٍ أزجّت في قلبي نوستالجيا عذبة، أشعر أنّي قد قضيتُ طول هذه السنين في مرافقتها، أعيش معها لحظاتٍ كأنها من صباي وذكريات عمري.
10 464
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان.
يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء.
ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.
10 464
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان.
يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء.
ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.
10 464
مَغاني الشِّعبِ طِيبًا في المَغاني
بِمَنزِلَةِ الرَبيعِ مِنَ الزَمانِ
وَلَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها
غَريبُ الوَجهِ وَاليَدِ وَاللِسانِ
يَقولُ بِشِعبِ بَوّانٍ حِصاني
أَعَن هَذا يُسارُ إِلى الطِعانِ
أَبوكُم آدَمٌ سَنَّ المَعاصي
وَعَلَّمَكُم مُفارَقَةَ الجِنانِ
— أبو الطيب المتنبي
10 464
رحلَ المتنبي بعدَ سيفِ الدولة في حلب وكافور في مصر إلى عضد الدولة البويهي في بلاد فارس، وفي طريقه مَرَّ بشِعبِ بوّان وهو وادٍ قُربَ شيراز، كثيرُ الشجرِ والمياه عَدّه القدماء مِن أجمَلِ بِقاعِ الدنيا، فقال قصيدته التي من أبياتها:
10 464
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان.
يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء.
ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.
10 464
مَغاني الشِّعبِ طِيبًا في المَغاني
بِمَنزِلَةِ الرَبيعِ مِنَ الزَمانِ
وَلَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها
غَريبُ الوَجهِ وَاليَدِ وَاللِسانِ
يَقولُ بِشِعبِ بَوّانٍ حِصاني
أَعَن هَذا يُسارُ إِلى الطِعانِ
أَبوكُم آدَمٌ سَنَّ المَعاصي
وَعَلَّمَكُم مُفارَقَةَ الجِنانِ
— أبو الطيب المتنبي
10 464
رحلَ المتنبي بعدَ سيفِ الدولة في حلب وكافور في مصر إلى عضد الدولة البويهي في بلاد فارس، وفي طريقه مَرَّ بشِعبِ بوّان وهو وادٍ قُربَ شيراز، كثيرُ الشجرِ والمياه عَدّه القدماء مِن أجمَلِ بِقاعِ الدنيا، فقال قصيدته التي من أبياتها:
10 464
Repost from أيوب الجهني
السكون صدأ، والحركة جِلاء.
وفي النعماء فِتنة ليست في البأساء.
والقيد المنسوج من خيوطِ الراحة أوثَقُ من قيدِ الحديد.
وإنّ قيدَ الحديد على شدته وثقل مِراسِه، ليبعث في النفس الحرَّة أنفةً، ويؤزُّها إلى المغالبة، فما تزال في حركة حتى يخرجها من أغلالها.
أما خيوط الراحةِ، فداءٌ دَوِيٌّ، وموتٌ خفِيٌّ.
أغلالٌ تُنسجُ من خيوطِ الغفلةِ بِمِغزلِ الدَّعة، فما يزالُ مغلولها يستمرئُ لِينَهَا، ويستطيب هَونَها، حتى إذا طمع في الحركة قيَّده السكون، ووجد نفسَهُ مقيَّدة بغيرِ قيد، محبوسة في غير حبس.
أنت -يا ابن آدم- من ماء، والماء إذا ركَد كَدِر، وإذا حُبِس نَجِس، وإذا جرى زكا، وإذا صفقتْه الرِيح صفا.
وأنت من طين، والطين إذا ركد بمائه نتُنتْ ريحُه، وإذا كُدَّ بالمحاريثِ وقُلِّب بالمساحي اهتزَّ وربا، وطاب وأنمى.
وعلى أصلك فقِسْ.
