Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 464 подписчиков, занимая 8 944 место в категории Религия и духовность и 7 390 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 464 подписчиков.
Согласно последним данным от 12 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 347, а за последние 24 часа — 3, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 15.49%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 7.21% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 620 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 754 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 13 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
10 464
Подписчики
+324 часа
+837 дней
+34730 день
Архив постов
10 464
عندي جواب بيه غموض وكذا عود احنة براند ومفكرين بالاسم والهوية البصرية وكلشي
وعندي جواب حقيقي
10 464
استاذي، المشكلة هذا واحد اعرفه من فترة طويلة كلش
وصداقتنا مثل شياب ثنين يلعبون طاولي، واحد بعثي والثاني شيوعي... علاقة توكسك الله وكيلك
10 464
3 دقايق ما طولت الرسالة وانغدرت بصديق
هسة اذا اغلط عالدهر والرفاق اللي جايبهم، يطلعولي المتدينين يكلولي حرام تسب الدهر
10 464
أعلَمُ أنّ القناةَ قد طالَ عُمرُها، لكنّي لَمْ أُدرِك قِدَمَها، شعورًا، إلّا حينَما قرأتُ رسالتَكِ. رجائي أنّها كانت صحبةً نافِعَةً في أيّامِ الصِبا والمراهقة، فإنْ لَم تَكُن، فالعُذرَ نَلتَمِس.
أمّا حديثُكِ في أمرِنا وظنُّكِ بحالِنا فهو ممّا جَانَبتِ الصوابَ فيه. صاحِبُ القناةِ أُبدِلَ بِخَيرٍ مِمّا كان عليه، والرِّفاقُ مِنهُم مَن انفضَّ ومِنهم مَن ثَبُتَ، فكأنّ الحوادثَ والأيامَ غِربالٌ طرَحَ ما فسد وأبقى ما صَلُحَ، والدَّهرُ وإنْ طالَ عبوسُه فَقَد يضحَكُ في وجهِ المرء أحيانًا (وسُخرياتُ القَدَرِ كُثر) ويرزُقه بصُحبَةٍ جددٍ كأنّهم اعتذارُ الدَّهرِ عن سوءِ خُلقِه.
لا أذكرُ أنّي سَلَكتُ مَسلَكَ الجِّدِّ يومًا فيما أكتُبُ هنا، ولَمْ يَشغَلني رأيُ امرئٍ فيَّ مدحًا أو ذَمًا. غَيرَ أنّي مُمتَن لِما أقرأه الآن، وأرى أنّ فيه مِنَ الجَّمالِ ما يوجِبُ نَشرَه وعَدَمَ الضَّنِّ به.
10 464
Bot:
كنتُ قَد اشِتركتُ منذ أيّامِ الصِّبا يومَ كنتُ في ثالثِ المتوسّط، وها أنا اليوم قد بلغتُ ثالثَ الكلّية، وقد طال العهد وتبدّلت الأحوال.
فما عدتُ أفقه ما آل إليه أمركم، ولا ما اعتور مسيرتكم من تبدّلٍ واضطراب
غير أنّ الظنّ يغلبني بأنّ صاحب القناة قد بقي وحيدًا، قد تفرّق عنه الرفاق، وانفضّ عنه الأصحاب.
يا لها من قناةٍ أزجّت في قلبي نوستالجيا عذبة، أشعر أنّي قد قضيتُ طول هذه السنين في مرافقتها، أعيش معها لحظاتٍ كأنها من صباي وذكريات عمري.
10 464
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان.
يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء.
ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.
10 464
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان.
يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء.
ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.
10 464
مَغاني الشِّعبِ طِيبًا في المَغاني
بِمَنزِلَةِ الرَبيعِ مِنَ الزَمانِ
وَلَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها
غَريبُ الوَجهِ وَاليَدِ وَاللِسانِ
يَقولُ بِشِعبِ بَوّانٍ حِصاني
أَعَن هَذا يُسارُ إِلى الطِعانِ
أَبوكُم آدَمٌ سَنَّ المَعاصي
وَعَلَّمَكُم مُفارَقَةَ الجِنانِ
— أبو الطيب المتنبي
10 464
رحلَ المتنبي بعدَ سيفِ الدولة في حلب وكافور في مصر إلى عضد الدولة البويهي في بلاد فارس، وفي طريقه مَرَّ بشِعبِ بوّان وهو وادٍ قُربَ شيراز، كثيرُ الشجرِ والمياه عَدّه القدماء مِن أجمَلِ بِقاعِ الدنيا، فقال قصيدته التي من أبياتها:
10 464
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان.
يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء.
ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.
10 464
مَغاني الشِّعبِ طِيبًا في المَغاني
بِمَنزِلَةِ الرَبيعِ مِنَ الزَمانِ
وَلَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها
غَريبُ الوَجهِ وَاليَدِ وَاللِسانِ
يَقولُ بِشِعبِ بَوّانٍ حِصاني
أَعَن هَذا يُسارُ إِلى الطِعانِ
أَبوكُم آدَمٌ سَنَّ المَعاصي
وَعَلَّمَكُم مُفارَقَةَ الجِنانِ
— أبو الطيب المتنبي
10 464
رحلَ المتنبي بعدَ سيفِ الدولة في حلب وكافور في مصر إلى عضد الدولة البويهي في بلاد فارس، وفي طريقه مَرَّ بشِعبِ بوّان وهو وادٍ قُربَ شيراز، كثيرُ الشجرِ والمياه عَدّه القدماء مِن أجمَلِ بِقاعِ الدنيا، فقال قصيدته التي من أبياتها:
10 464
Repost from أيوب الجهني
السكون صدأ، والحركة جِلاء.
وفي النعماء فِتنة ليست في البأساء.
والقيد المنسوج من خيوطِ الراحة أوثَقُ من قيدِ الحديد.
وإنّ قيدَ الحديد على شدته وثقل مِراسِه، ليبعث في النفس الحرَّة أنفةً، ويؤزُّها إلى المغالبة، فما تزال في حركة حتى يخرجها من أغلالها.
أما خيوط الراحةِ، فداءٌ دَوِيٌّ، وموتٌ خفِيٌّ.
أغلالٌ تُنسجُ من خيوطِ الغفلةِ بِمِغزلِ الدَّعة، فما يزالُ مغلولها يستمرئُ لِينَهَا، ويستطيب هَونَها، حتى إذا طمع في الحركة قيَّده السكون، ووجد نفسَهُ مقيَّدة بغيرِ قيد، محبوسة في غير حبس.
أنت -يا ابن آدم- من ماء، والماء إذا ركَد كَدِر، وإذا حُبِس نَجِس، وإذا جرى زكا، وإذا صفقتْه الرِيح صفا.
وأنت من طين، والطين إذا ركد بمائه نتُنتْ ريحُه، وإذا كُدَّ بالمحاريثِ وقُلِّب بالمساحي اهتزَّ وربا، وطاب وأنمى.
وعلى أصلك فقِسْ.
