ar
Feedback
نورة

نورة

الذهاب إلى القناة على Telegram

قال الحسن: "إن من الصدقة أن تسمع بالفقه فتحدث به".

إظهار المزيد
1 280
المشتركون
+224 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+830 أيام
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+37
في 0 قنوات
يونيو '26
+33
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '26
+14
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+28
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+21
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+13
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+10
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+18
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+22
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+18
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+17
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+17
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+10
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+13
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+12
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+14
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+59
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+35
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '25
+92
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+51
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+11
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+32
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+37
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+59
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+24
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+13
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+25
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+47
في 2 قنوات
Get PRO
مارس '24
+95
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+66
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+38
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+46
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+37
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+14
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+33
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+34
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+30
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+4
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+6
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+8
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+22
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+48
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+39
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+32
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+69
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+86
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+74
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+132
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+198
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+75
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+230
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
26 يوليو+1
25 يوليو+2
24 يوليو+3
23 يوليو0
22 يوليو+2
21 يوليو0
20 يوليو0
19 يوليو+2
18 يوليو+2
17 يوليو+1
16 يوليو0
15 يوليو+2
14 يوليو+1
13 يوليو+2
12 يوليو+2
11 يوليو+1
10 يوليو+2
09 يوليو+1
08 يوليو+1
07 يوليو+2
06 يوليو0
05 يوليو+2
04 يوليو+3
03 يوليو+3
02 يوليو+2
01 يوليو0
منشورات القناة
رصد المحلّلون النفسيون، وبشكلٍ مُؤثّر ظاهرة الأشخاص الذين وُصفوا بأنّهم “دمّرهم النجاح”. أولئك الذين تحطّموا، عندما وصلوا أخيرًا لقد كان الأمر مُحيّرًا بالنسبة لفرويد ولكثيرٍ من المُحلّلين النفسيين، ولكنّها مُشاهَدة حقيقية تتكرّر كثيرًا: أنّ الناس يمرضون أحيانًا -وعلى وجه التحديد- لأنّ أُمنية عميقة الجذور وطويلة الأمد قد تحقّقت أخيرًا بعد طول انتظار. إذ يبدو الأمر حينها وكأنّهم لا يستطيعون تحمّل نعيمهم، أو أنّهم فجأة تمّ إفراغهم بالكامل من أحلامهم.. فجأة -وفقط عندما يتحقّق ما كنت طوال عمرك تقاتل من أجله، وتسعى جاهدًا من أجل تحقيقه- يتحوّل كل شيء في الداخل لخواء مُوحش وفراغ مُرعِب! المُعتاد هو أن نمرض بسبب الفشل أو الخسارة، لكن المفارقة هنا هي أنّ بعض الأشخاص يمرضون حرفيًا (أو يصابون بالاكتئاب أو العُصاب) بمُجرّد حصولهم على ما تمنّوه طوال حياتهم. تقوم المُقاربة التحليلية على مستوى الّلاوعي بتفسير ما يحصل هنا، بالقول بأنّ النجاح قد يُوقظ شعورًا دفينًا بالذنب (مثلًا الشعور بالذنب لتفوّقك على والديك، أو لحصولك على امتيازات حُرم منها إخوتك). فيُصبح المرض أو الانهيار هو الوسيلة الّلاواعية لمُعاقبة الذات على هذا "النعيم" الذي لا تستطيع النفس احتماله، وللتطهّر من ذنب التفوّق على إخوتك. على مستوى التفسيرات الإجرائية الأخرى، يبدو أنّ البشر يُعلّقون آمالهم المُبالَغ بها على أهداف حياتية إجرائية، مثل أن يظنّوا أنّهم سيجدون معنى حياتهم النهائيّ عند بلوغ نقطة مُعيّنة، أو أنّ هنالك حلول لمشكلاتهم الوجودية ستبددها وظيفة أو أموال مُعيّنة. أن تصل فتنهار.. هل يمكن لهذا أن يحصل هذا في سياق أخطر؟ للأسف، يلفت القرآن النظر إلى صورة فنّية خطيرة، أن يكونَ الإنسان ظمآنًا، ويرى ما أمامه ماءً.. يسير متوهّمًا أنّه سيصل، يصل، ثمّ لا يجده شيئًا والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بَقيعة يحسبه الظمآن ماءً.. حتى إذا جاءه (لم يجده شيئًا) حتّى إذا جاءَه.. لَم يجده شيئًا

2
قسوة القلب في النظر الفقهي مدارسة في مراعاة الفقهاء لأحوال القلوب د. عبد الرحمن العامر
219
3
الإعلان: https://x.com/MshkatAlnbwt/status/2071101931028705354/photo/1 التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLW
الإعلان: https://x.com/MshkatAlnbwt/status/2071101931028705354/photo/1 التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLWWjJgAIW9IOaiOANTu8-8AmwNfQIpmkGQt30K6Zkj-aEqw/viewform
231
4
^جيد للاجتماعات العائلية وفعاليات المراكز #مجمع_الجوامع
234
5
نُسخة من الكتاب📖..
224
6
كتاب صواحِب الحُجَر في زمن اختلت فيه القدوات، كان لابد أن نعود إلى أعظم قدوات. إلى نساءٍ اختارهن الله لبيت نبيه ﷺ. نساءٌ تربي+4
كتاب صواحِب الحُجَر في زمن اختلت فيه القدوات، كان لابد أن نعود إلى أعظم قدوات. إلى نساءٍ اختارهن الله لبيت نبيه ﷺ. نساءٌ تربين في مدرسة الوحي، فكن أمهات، وزوجات، وعالمات، ومربيات أجيال.. صفحات من سير أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.. قراءة ماتعة للكتاب📖🪴 دونكم رابط تفعيلي للكتاب يحوي خُطط قرائية ومسابقات وغير ذلك.. ملف التفعيل
232
7
أثقل الأحمال: كلمة أضاعت فرصتها للخروج.
198
8
"مَا ضَلَّ بِالخَبَرِ اليَقِينِ وَمَا غَوَى أَبَدَاً وَلَمْ يَنْطِقْ حَدِيثَاً عَنْ هَوَى بَلْ جَاءَ بِالغَيْثِ الكَرِيمِ فَلَمْ يَذَرْ شِبْرَاً عَلَى وَجْهِ البَسِيطَةِ مَا ارْتَوَى صَلُّوا بِلَا شُحِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا مَا لَاحَ نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ وَمَا ضَوَى"
243
9
"لو استشعر العبدُ ما يناله من تكرار ثناء الله عليه في ملكوت السماوات إذا صلى على النبي ﷺ؛ لطار قلبُه فرحًا وشوقًا ولكان ديدنه وهجيراه الصلاة عليه ﷺ وكيف لا؟! وقد قال ﷺ: "مَن صلى عَلَيَّ واحدةً، صلى اللهُ عليه بها عَشْرًا" وصلاةُ الله ثناء ورحمة. ليس ثناء الله فقط (وكفى به)، بل كفاية الهم ومغفرة الذنب بوعد الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. فقد قال نبينا ﷺ لمن استغرق في الصلاة عليه: [تُكفى همك ويُغفر لك ذنبك] ولا يزهد في هذا الفضل إلا محروم وخاصة يوم الجمعة وليلتها. فأكثر من الصلاة على حبيبك ونبيّك ﷺ"
294
10
خُلُق عظيم ورأفة نبوية تأملتها في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: وذلك أني رأيته صلوات ربي وسلامه عليه إذا أسلم امرؤ كانت له سابقة خداع أو قتل حين كُفره أضرَّ بها المسلمين، وكَّله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه بعملٍ من جنس سابقته تلك، لكن لنصرة الإسلام، فيكون بذلك قد رفع عنه ما قد يقاسيه من تأنيب للنفس على فِعله السابق، وإن كان الإسلام يجُبُّ ما قبله. ومن ذلك أن كرز بن جابر حين كفره كان قد أغار على سَرْح المدينة وأخذ الإبل، وحدثت بسببه غزوة بدر الأولى، ثم لما أسلَم ووقع ما وقع من العرينين الذين سرقوا إبل النبي وأهل المدينة، أرسل رسول الله صلى الله كرزًا في طلبهم واسترداد الإبل. وفي غزوة بدر الموعد حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم لملاقاة جيش المشركين، جاء إليه نُعيم ابن مسعود الأشجعي وكان حينها كافرًا، وهوَّل له الأمر وخوَّفه بعِظَم جيش المشركين وكثرة جموعهم، ولكن الله ثبَّت النبي وأصحابه، وفيه نزلت: ﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم .. ﴾. ثم لما أسلم نُعيم رضي الله عنه يوم الخندق، وكَّله رسول الله صلى الله بجِنس فعله السابق، وهو أن يخذِّل عنه المشركين والمنافقين، فذهب نُعيم رضي الله عنه ونمَّ وأوقع بينهم فتخاذلوا وهُزموا. فاللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
254
11
*«إجْـــــلَال☀️»* معانٍ تتجلى، وعاداتٍ تُبنى، وتجارب تُحكى🎈 لأنّ قلوب صغيراتنا تحيَا بمعرفة الله ومحبّته _وإجلاله_✨ *إليكِ
*«إجْـــــلَال☀️»* معانٍ تتجلى، وعاداتٍ تُبنى، وتجارب تُحكى🎈 لأنّ قلوب صغيراتنا تحيَا بمعرفة الله ومحبّته _وإجلاله_✨ *إليكِ صيفٌ يُبهر عالمها؛ للانضمام👇🏻:* [https://forms.gle/yTFjSrKzkXG4j3pCA] 🔗 > تواصلوا مــعنــا: > مقرّنا: https://maps.app.goo.gl/nBihwnoUY3o5E1Z69?g_st=ic > للاستفسار: https://wa.me/966538600730
235
12
والمعرفة تنصرف إلى ذات المسمّى، أمّا العلم فينصرف إلى أحواله من فضل ونقص؛ لذا جاء الأمر في القرآن بالعلم من غير المعرفة، وميّز بينهما. العلم يقابله في الضدّ الجهل والهوى، أمّا المعرفة فهي ضدّ الإنكار والجحود. والمعرفة تتعلّق بذات الشيء؛ أي مسمّاه، والعلم يتعلّق بأحواله وصفاته. فالمعرفة: حضور صورة الشيء ومثاله العلميّ في النفس. والعلم: حضور أحواله وصفاته ونسبتها إليه. فالمعرفة تشبه التصوّر، والعلم يشبه التصديق. وأكثر استعمالات المعرفة في القرآن؛ في مقام الذم، كالجحود والإنكار والنفاق، ولم تكن لما وصف أنه علم، بل لم يأمر الله تعالى نبيّه بالدعاء له بالزيادة في شيء إلا في العلم." فاللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما!
227
13
يعد الكتاب بمثابة المعجم المفهومي لمصطلحات ومفاهيم المنظومة المعرفية القرآنية، وينهل من ذات المنبع الذي تنهل منه المدرسة المصطلحية. فحيث أن "المصطلح القرآني تتباين دلالاته بتنوع امتداداته داخل النسق المفهومي للنص."="يعد الاصطلاح ضابطاً لحركية المفهوم، وإن كان المفهوم هو ما يولد المصطلح". وتنبع أهمية هذا التأصيل والتأثيل من قيمة المحافظة على المصطلحات القرآنية من تزاحم المصطلحات الوافدة وتكالبها عليها، والحفاظ عليها من خطر "الاحتلال المفهومي"، و"حتى لا يدور الجدال على الألفاظ بدل الحقائق". وبما أنّنا نُسلِّم بأنّ القرآن الكريم هو مصدر المعرفة الرئيس، فإنّ عمل المؤلف كان: "حصر ألفاظ القرآن الكريم التي نُقدِّر أنّها تصف الفعل المعرفيّ، أو الأساليب، أو الأدوات، أو تضفي قيمة معرفيّة، ثمّ تحويل تلك الألفاظ إلى مفاهيم؛ لنتمكّن من رؤية موضوعات الحقل المعرفيّ." يحاول المؤلف في هذه الدراسة الإجابة عن الأسئلة الآتية: "ما هي الألفاظ والمفاهيم المعرفية في القرآن الكريم؟ وما مفهوم المعرفة والعلم في القرآن؟ وكيف فسرت أدوات المعرفة في القرآن؟" "ويمكن تلخيص المنهج المتبع في هذه الدراسة بالمنهج الاستقرائيّ الذي يقوم على تتبّع الألفاظ التي لها علاقة بالموضوع، وجمع الآيات التي تضمّنتها. واستخدمت الدراسة المنهج الكشفيّ الذي يُعنى بتفسير الآيات ضمن وحدة موضوعيّة تناسب عناصر البحث. واستخدم الباحث منهج المقارنة الذي يبيِّن أوجه الشبه والخلاف بين كلِّ من المفسرين، والمفكرين في عرض النظريّة عن طريق القرآن، وتوجيهاتهم للمفاهيم المعرفيّة. ووظّف الباحث كذلك المنهج التحليليّ الذي يتضمّن عمليات عدّة، هي: الفحص والتحليل اللغويّ، وتتمّ هذه العمليّة داخل النصّ، وهي أولى مراحل التفسير، وتحليل المفاهيم القرآنيّة وتركيبها، وهي تتضمّن تكوين صورة ذهنيّة عامّة عمّا يأمر به الوحي ويُخْبِر. وتكوين نسق للقضايا، وذلك بتشكيل نموذج جزئيّ، وتعيين الوجود الخارجيّ، وهي عمليّة التأويل التي تمثِّل خاتمة العمليّات التفسيريّة للنصّ. وقد جاء الكتاب في ثلاثة أبواب : الباب الأول في: الألفاظ والمفاهيم المعرفيّة في القرآن الكريم. وفيه ثلاثة فصول هي: الفصل الأول: دراسة المفاهيم من منظور معرفيّ. والفصل الثاني: مفاهيم المضامين المعرفية: المعرفة والعلم والوحي. والفصل الثالث: مفاهيم الطرق المعرفية: العقل والحس. الباب الثاني: المعرفة والعلم في القرآن الكريم. وفيه فصلان هما: الفصل الأول: المعرفة في القرآن الكريم. والفصل الثاني: العلم في القرآن الكريم. الباب الثالث: أدوات المعرفة في القرآن الكريم.وفيه ثلاثة فصول هي: الفصل الأول: أدوات المعرفة في القرآن الكريم. والفصل الثاني: طرائق اكتساب المعرفة في القرآن الكريم. والفصل الثالث: مصادر المعرفة." ومصادر المعرفة في النظام المعرفيّ القرآنيّ -حسب الكتاب-: "هما: الخالق (الوحي بصوره: الآيات المتلوّة، وسنّة الأنبياء، والرؤيا، والإلهام، والحدس)، ثم الخلق (الكون بصوره: الآيات المخلوقة، والآفاق، والأنفس، وقصص الأولين، وأخبار التاريخ والحاضر)." "فالاقتصار بالعقل عن الوحي، هو ادّعاء أنّ مصدر العلم -الكون المخلوق- أقوى دلالة؛ ويقينيّة من مصدر العلم الخالق للكون! وأنّ العلم الحاصل في النفس بقوى العقل حال تفكّره في الكون؛ أعلى درجة ومرتبة من علم الله تعالى، ومن الحاصل في النفس بقوى العقل حال تدبّره الوحي!" في باب التقاء عالم الغيب بالشهادة يذكر: أنه "لا بدّ للطريق إلى الغيب من مبدأ ومنتهى، ولا بدّ أن يكون مبدؤه غيبياً، ولا بدّ أن يكون منتهاه مشهوداً ليتمّ التواصل معه، فكان المبدأ ربانياً؛ وهو كلام الله تعالى -صفته الذاتيّة الثبوتيّة- يصل إلى المرسل إليه؛ عبر الملائكة (عالم الغيب)، وتأخذ الأنبياء عن الملائكة؛ بعد أن يصطفيها الله من بين البشر؛ بخاصّية الاتصال بعالم الغيب (النبوّة)، وترتقي حواس وعقول الأنبياء لذلك؛ وهم من (عالم الشهادة)، ثمّ ينقل الأنبياء تلك العلوم (الغيبيّة)، إلى عقول الناس عبر (السماع)؛ أي الحواس وهذا من (الشهادة)." "والحواس هي أبواب المعرفة الأولى، والحس أول مراتب الإدراك، لذا جعل الله من عطلت حواسه وقلبه في حكم الميت"! فمن حرم العلم، فكأنما حكم على نفسه بالموت السريري! وفي باب التفريق بين العلم والمعرفة، يخلص إلى خلاصات هامة تكشف عن الفروقات الاستعمالية بينهما، حيث: "أن المعرفة أخصّ من العلم؛ لأنها عِلمٌ بعَيْن الشيء مُفَصَّلا عما سواه، وكل معرفة علم، وليس كل علم معرفة، وذلك أن لفظ المعرفة يُفيد تمييز المعلوم من غيره. وقيل العلم أخصّ من المعرفة لأنها قبله، وهي ثمرة التقابل والاتصال بين الذات والموضوع. ومتعلّق العلم في المنطق هو المركّب المتعدّد، كذلك عند أهل اللغة هو المفعولان. ومتعلّق المعرفة هو البسيط الواحد، كذلك عند أهل اللغة وهو المفعول الواحد.
223
14
لا يوجد نص...
186
15
‏﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ ‏اللهم النجاء النجاء.. من أن نكون من أصحاب هذه الآية، أو أن ينطلي علينا بريق أصحابها!
225
16
‏"نحبك إيمانًا وإن عزّ ملتقى ‏ولم يكُ إيمانٌ أشدَّ وأوثقا ‏ودونَك -عن صدقٍ- نموتُ ونفتدي ‏أقلُّ الفدا موتُ المُحبِّ ليَصدُقا ‏لك المحضُ من أشواقنا غيرُ شائبٍ ‏وخالصُ آمالٍ نَتَجنَ تشوُّقا ‏فصلى عليك اللهُ ما شاء شِيئةً ‏وما غَضَّ جفنًا للعيون وأطلقا" ‏ﷺ♥️
1 076
17
لا يسرق العمر حدث عظيم، وإنما تسرقه أيام متشابهة ، يخدعك هدوؤها،. تشرق شمس تشبه أختها، ويأتي مساء يشبه سابقه، حتى يفيق الإنسان على دهشة موجعة: أين ذهب كل هذا العمر؟ وأين كنت يوم ذهب؟! يا سعادة من كان يلتقط من الثواني ما يبني به أبداً طويلاً .
250
18
ختم اللّٰه آيات الحج بالتقوى والتذكير بالحشر، وفيه مناسبة لطيفة أشار إليها ابن عاشور بقوله: «ولأن الناس بعد الحج يحشرون إلى مواطنهم فذكرهم بالحشر العظيم»؛ كأن التفرق بعد الحج تذكيرٌ بالتلاقي الأكبر عند اللّٰه.
340
19
ليس العيدُ إلاّ إشعارُ هذه الأمّة بأنّ فيها قوّةَ تغيير الأيّام، لا إشعارها بأنّ الأيام تتغيّر. - الرافعي.
261
20
رابعًا: الذكر، وفيه مسائل: والذي أفهمه من ظاهر كلام الأئمة أن القرآن أعلى الذكر وأفضله بإطلاق سواء يوم عرفة أو غيره، وأن هذا لا يتعارض مع ما ورد من أذكار مخصوصة بيوم عرفة. وعن مجاهد أنه سُئل عن قراءة القرآن أهي أفضل يوم عرفة أم الذكر، فقال: لا بل قراءة القرآن. وقد يحتمل أن الانشغال بالذكر أولى في المأثور بوقت أو حال معين كما نبه عليه النووي بعد حكاية تفضيل قراءة القرآن كأصل عام. وعمومًا لعل الجمع بين القرآن والذكر هو أقوم الطرق. ومن الذكر ذلك اليوم: التكبير المطلق والمقيد بأدبار الصلوات من فجر يوم عرفة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. وفيه دعاء يوم عرفة: خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . وفيه الباقيات الصالحات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. وفيه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وفيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كذا أذكار الصباح والمساء والصلوات والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وعموم الذكر، وكل ذكر يُتعبد اللهٓ به. * خامسًا: العمل الصالح كافة: وأعظمه التوحيد ومقتضياته من ولاء وبراءة وموالاة للمستضعفين وتوليهم ونصرتهم بكل سبيل ممكن والبراءة من الظلم وإنكار القلب للجور، ثم الصلوات والجماعات وأخص قيام الليلتين؛ ليلة عرفة التي تسبق يومها ثم ليلة العيد التي تلي عرفة وكذا صلاة العشاء في جماعة في الليلة التي قبل عرفة ثم صلاة الجماعة سائر يوم عرفة مع المحافظة على تكبيرة الأحرام والسنن الرواتب والضحى ومن جملة العمل كذلك؛ الصدقة والبر والصلة والإحسان إلى الخلائق، وكل عمل صالح .. وركائز العمل ومبانيه تدور حول محورين: - إخلاص الدين لله وإرادة وجه الله عز وجل بالعمل. - متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والتماس طرائقه وسننه في كل عمل. وأصل ذلك كله: العلم. ومن أعظم العمل كما لا يخفى عليكم؛ عمل القلب من انكسار لله عز وجل واستحضار الإنسان فجراته وغدراته وانكساره بها بين يدي ربه، ثم سلامة قلبه من الحقد والحسد، ثم سلامة قلبه للمسلمين واشتهاء الخير لهم. وكذا استحضار حسن الظن بالله ورجاء رحمته ومعاني التوكل واليقين والاستبشار بالله والرضا به. تلك جملة من الغايات العلية والأسباب والطرائق المفضية إليها وقد عجزت عن الإحاطة بها فضلًا عن جهلي بكثيرها، عسى أن ينفع الله بقليلها هذا على ما فيها من تقصير. هداني الله وإياكم لخير يومنا هذا وجعلنا من المقبولين، وجعله يوم فرج وتمكين لعباده المستضعفين ورفع عن أهلنا الكرب والغمة .. آمين آمين والحمد لله رب العالمين.
283