Каббалист - ученикам

О чем говорили Урок посвящен разбору статьи РАБАШа и фундаментальным принципам духовной работы. Центральная тема — описание всего пути нисхождения души сверху вниз (от совершенства к этому миру) и ее возвращения снизу вверх. Мы — «сущее из ничего» (желание получать), которое полностью зависит от света. Свет, удалившись, стал «окружающим», и единственный способ заставить его действовать и вернуть нас к Источнику — это пробудить его через правильную учебу и намерение. Также подробно разбиралось, что такое состояния «полного грешника» и «полного праведника» на каждой ступени, и почему и кли, и светá должны быть скрыты от нас, чтобы мы могли продвигаться.

Главные мысли Путь «сверху вниз» и «снизу вверх». Творец создал желание получать (сущее из ничего) и, воздействуя на него светом, провел его через 125 ступеней скрытия до состояния полной тьмы в этом мире. Теперь, из этого мира, человек должен вызвать на себя действие окружающего света, который постепенно исправит его и вернет к Источнику. Окружающий свет — единственный исправитель. Свет, который когда-то наполнял душу в Ацилуте, после разбиения удалился и теперь является «окружающим». У человека нет к нему прямого доступа. Единственная связь — через учебу по книгам каббалистов. Читая их с правильным намерением, мы пробуждаем этот свет, и он воздействует на нас, исправляя кли. Метод каббалы уникален. В отличие от всех остальных методов, которые работают с самим желанием получать (уменьшить его или перенаправить), каббала вообще не трогает желание. Она вызывает высшую силу (свет), которая сама меняет намерение кли. Это «сгула» (чудесное средство), а не прямая манипуляция. Человек не может сам изменить свою природу. Наше усилие — это построение хисарона (МАН). Сам человек не может стать «лишма». Его работа заключается в том, чтобы создать правильный хисарон, правильную молитву-требование. В ответ на эту молитву свыше приходит свет и совершает исправление. «Трудился и нашел»: усилие создает кли (хисарон), а «находка» (исправление) — это дар Творца. «Полный грешник» и «полный праведник» на каждой ступени. На каждой ступени, включая этап подготовки, человек проходит два крайних состояния. «Полный грешник» — это когда он раскрывает, насколько он испорчен (в той мере, которую ему показывают на этой ступени). «Полный праведник» — когда он исправляет это и наполняется. При этом с каждой новой ступенью он видит, что и предыдущий его «праведник» был сплошным злом. Необходимость двойного скрытия. Человеку скрывают две вещи: во-первых, истинный размер его эгоизма (чтобы он не ужаснулся и не сбежал), а во-вторых, истинный размер наслаждений (чтобы он не «зациклился» на них как сумасшедший и не остановился в развитии). Только благодаря этому двойному скрытию возможно продвижение.

Термины Сущее из ничего (Еш ми-Аин): Желание получать, созданное Творцом. Это единственное, что не является Им, и единственное, с чем ведется вся работа. Окружающий свет (Ор Макиф): Свет, который когда-то был внутри души (в Ацилуте), но после ее разбиения удалился и теперь светит «снаружи». Он не может войти внутрь, пока кли не исправлено, но его можно пробудить через учебу, чтобы он исправил кли. Сгула (Чудесное средство): Принцип действия Торы. Это не прямая причинно-следственная связь, а особое духовное свойство, благодаря которому правильная учеба вызывает на человека свет, возвращающий к Источнику, даже если он не понимает, как это работает. «Трудился и нашел» (Ягати у-мацати): Формула духовной работы. Усилие человека («трудился») создает только кли-хисарон, но само исправление и наполнение («нашел») приходит как дар свыше, не являясь прямым следствием усилия. Полный грешник / Полный праведник (Раша гамур / Цадик гамур): Два полюса духовного состояния на каждой ступени. «Грешник» — это ощущение полной неисправленности, «праведник» — обретение подобия Творцу в тех келим, которые раскрыты на этой ступени. Это состояние обновляется с каждым подъемом.

«Великая заповедь — быть в радости»: Принцип, утверждающий, что пребывание в страдании ради страдания не имеет духовной ценности. Как только есть возможность, нужно переходить к радости, так как связь с Творцом строится на подобии, а не на общей боли. Механические действия (Пеулот механийот): Действия, совершаемые в состоянии падения без всякого внутреннего намерения, просто руками и ногами. В духовной работе они засчитываются как духовный вклад, так как являются максимальным проявлением усилия в данный момент.