قناة حمزة أبو زهرة

#في_حياة_بيوت_المسلمين. استحياء الزوجين في عُرسهم من أهليهم وأصحابهم إذا جاملوهم فيه بمنكرات الغناء والموسيقاء والتبرج؛ بليَّةٌ في الدين، وقعود المدعوِّين من الصالحين عن إنكار هذه المنكرات؛ بليَّةٌ أخرى.

اذكر كل ألف شكوى منك للظالمين لك؛ مرةً كنت أنت الظالم فيها.

أمسكْ بقلبكَ أنْ يطيرَ مُوَلَّهًا ** وتولَّ عنْ دنياكَ حتى حينِ "يا معشر الأنصار؛ ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير؛ وترجعون برسول الله تحوزونه إلى بيوتكم"؛ كيف خرجت هذه من قلب رَضِيِّ الحبِّ رسول الله؟! أم كيف وقعت في قلوب الأنصار سادات المحبين؟! أم كيف لا تدَع قلب عبدٍ أُشْرِبَ حبهم أوَّاهًا؟! آهٍ وآهًا وأوَّه وأوَّاهُ وأوَّتاهُ وواهًا. ربنا كما آمنا به ولم نره؛ فارونا من نور وجهه على كوثره #منشورات_٢٠١٧

#في_حياة_بيوت_المسلمين. يخفق في الزواج كثيرًا من يرجون به كل ما يفتقرون إليه. أولئك الطيبون الذين يظنونه -رجاءً- منتهى كل ألمٍ، ومشتهى كل أملٍ. يحملهم على هذا الظن -غالبًا- ما هم فيه من سوء الحال؛ في أنفسهم وفي أهليهم. ثم يفتنهم مزيدًا ما ابتلينا به فيه -آناء الليل وأطراف النهار- من زائف الكلام وبهرج الصور. يا أيها الذين آمنوا؛ إن الزواج -بما قضى الله فيه من إعفاف حِسٍّ وإيلاف نفسٍ- سكنٌ ومودةٌ ورحمةٌ، وإن أطيب الناس منه رزقًا أوفاهم من هذه الثلاث حظًّا. لكنَّ العليم الحكيم -الذي وضع الميزان- جعل في غير الزواج قضاء غير هذه الحاجات؛ فجعل طمأنينة القلوب في الذكر، وصلاح البال في الجهاد، وقرة العيون في الصلاة، وراحة الأرواح في الأنس بربها، وطيب العيش في بر الناس والإحسان إليهم، وشفاء العقل في العلم تفكرًا وتدبرًا، وجُمَلًا من مراضي النفس ومباهجها في جُمَلٍ أخرى من العبادات والمعاملات. وزواج البررة الصالحين وإن كان معينًا -بوجهٍ من الوجوه- على هذا كله بحمد الله؛ إلا أنه لا يعين عليه من وجوهٍ أخرى بحكمة الله؛ بل الحق أنه ينقص منه ويصرف عنه. فأنى يُلتمس بالزواج -استقلالًا- كلُّ ذلك؛ كما هو ظن العامة؟! هذا شديد العاطفة من الزوجين؛ إذا ابتغى رواء غُلَّته وشفاء علَّته وسَدَّ خَلَّته بصاحبه وحده، قصرًا عليه من دون الناس (والدَين وأبناءً وأرحامًا وجيرانًا وأصحابًا وغيرهم)؛ لم تُرْوَ غُلَّته ولم تُشْفَ علَّته ولم تُسَدَّ خَلَّته؛ بل ربما شقي بزواجه -على هذا النحو- وأشقى صاحبه. فارجوا الله بالزواج ما أودع قدَرًا؛ "قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا". #منشورقديم

هل تزورون موتاكم يا عباد الرحمن! نقل الإمام ابن القيم -رضي الله عنه- إجماع السلف أن الميت يأنس بالزيارة. توهَّم نفسك ميتًا وقد آنسك زائرك. ربَّاه أعِذ أرواح موتانا من الوحشة، واكتبنا في إيناسهم أسبابًا، وآنسِنا وِفاقًا. لا أتخايل محبًّا لميتٍ علم هذا فترك.

هذا حرفٌ لغير رِقاق الأفئدة، لولا عشق الصَّدع بمِثله ما أحببت هذه الحياة. الصدقَ تطيقون! إنْ مدارُ ولاءِ وبراءِ جمهرة المشاهير هنا -(سلفيين وأشعريين) وحيارى بينهما- إلا على شيوخهم وشِلَلِهم! أحاط بهذا خُبْرًا من يتابع عامة ما يخوضونه من معارك، وكفى بالرب خبيرًا. من تكفير غلامين (صَفْحَتَي دُبُرٍ) بالأمس ربُعَ الشريعة أبا حنيفة وسيدَ المسلمين النووي؛ إلى نَيْل طالب علمٍ -وقطيعة تِقطع ده علم- اليومَ من ربُع الشريعة الشافعي سليل بيت رسول الله ﷺ. الذين رفعوا (من) السلفيين بالأمس عبد الله رشدي -لا غادر الجبار له عورةً إلا هتكها ما دام للطاغوت مبايعًا- يخفضونه اليوم لتهنئته خُوَيْلَ السيسي أسامة الأزهري، وهل يخفضه (أكثرهم) لأن أسامة كذلك! لا؛ بل لأن أسامة قبوريٌّ! هقهقهقهق، وهل كان رشدي يومًا إلا قبوريًّا! أم ماذا لو قيل لهم: عامة شيوخكم المعادين القبوريين: قبوريون! أفمَن عادى رؤوس القبوريين وأذنابهم، ثم هو يوالي كبيرهم الطاغوت (الجاعلَ دين القبور دين نظامه بالرَّغَب والرَّهَب)؛ يكون (عند الله وأُولي النهى) غير قبوريٍّ! بل قبوريٌّ وإن نَخَر، إنْ هي إلا مناكفات الشِّلَل، قال (سلفية وأشعرية)! أي فرقٍ بين ثناء رشدي على أسامة القبوري الصغير بالمحدِّث، وبين ثناء محمد حسان على أحمد عمر هاشم كبير كبار القبوريين (الشائخ في تَعْرِيصِه لطواغيت مصر) بفضيلة الشيخ الوالد، وزيارته إياه مريضًا، وتقبيله رأسه! أعني الفرق الحق لا هذا الذي في دهون الجماجم. الذين ينشطون (من) الأشعريين لمعاداة رشدي؛ شياطين خُرْسٌ عمن يستحق حاقَّ العداوة أشدَّ منه بغير مُقَايَسَةٍ (كالطيب وجمعة) وأضرابهما من رموز النفاق؛ لأن رشدي يكايدهم فهم يكايدونه. الذين يلعنون (من) السلفيين حزب الزور؛ يتغزل (أكثرهم) في محمد حسان، وإن أعيان شيوخ الحزب لعلى (قناة اللحمة) يقولون ما يشاؤون؛ لكن لا ريب (في مِخَاخِهم) أن الدكتور حسان مختلفُن جدَّن. الذين يعادون (من) الإخوان حزب الزور (رؤوسًا وأذنابًا) لكذا وكذا؛ يعلم الله -والذين لا يبالون بغير نظر الله من عباده- أن الإخوان ما غادروا جنايةً قارفها حزب الزور للسيسي اليوم؛ إلا كانوا أسبق فيها (بالنوع والكمِّ والكيف) لمبارك في مصر ولغيره من الطواغيت في غيرها. سعيد أبو العلا حمزة يرقِّع لمشاري (مطرب الطغاة)، ويزجر عن مرمطته ببعض ما يليق به، كما يرقِّع لعلاء حامد، وإن أبا أسلم السلفي قُوَيْذِرَ الإسكندرية الراضعَ لراضٍ عن سعيدٍ؛ وقاك الله الغثيان. لا يرى (كثيرٌ) ممن يتخايلون أنفسهم كارهين برهامي في الله؛ (علاء حامد وأبا بكرٍ القاضي) خِرَقَ استجمار برهامي؛ لا يرونهما كشيخهما، مع ما بين النعل وطرفَي شِسْعه من غرامٍ طافحٍ للعِميان. مدحت أبو الدهب أحد دراويش (سلفية الرفق بالطواغيت)؛ يباهي أمس بصورته مع محمد حسان، ويدعو اليوم لأسامة الأزهري متحاقرًا في مخاطبته بقوله: معاليك، فأما أسامة فعُوَيْرِصُ السيسي (الدينيُّ) كما هو معلومٌ له وللكافة؛ بل لولا فرط إخلاصه لوجهه ما رقَّاه تلك الترقية، وأما محمد حسان فحَسْبُ أحدكم ليعرف حقيقته أن يتقلب بين جوجل ويوتيوب باحثًا عن هذه العناوين: حسان ومبارك.. حسان وأمن الدولة.. حسان والمجلس العسكري.. حسان والجيش.. حسان والقذافي.. حسان وعائشة القذافي.. حسان وملك السعودية.. حسان وملك البحرين.. حسان وملك الأردن.. حسان وأنس الفقي وزير إعلام مبارك.. حسان وأسامة سرايا رئيس تحرير صحيفة الأهرام زمانَ مبارك.. حسان والثورة.. حسان وسيد قطب.. حسان والجماعات الجهادية.. حسان ومهاجمة مرسي في قناة اللحمة (أيام استئسادهم).. حسان وشرعية السيسي وقياسُه الذي كان بينه وبين الإخوان على الذي كان بين معاوية وبين الحسن رضي الله عنهما.. حسان ومدحه أحمد الطيب كبير كهنة مبارك والسيسي.. حسان وصلاته في مسجد سيدنا الحسين عليه السلام، أما جرائم قناة اللحمة التي كانت ولا تزال فهَوْلٌ هائلٌ. ما وحَّد الله من لم يكفرٍ بالطواغيت، في هذا عداوتُنا والبغضاء؛ اللهم ثباتًا.

على الله تتوكل القلوب، وعلى الأسباب تتوكأ الجوارح. "فَفَتَحۡنَاۤ أَبۡوَا⁠بَ ٱلسَّمَاۤءِ بِمَاۤءࣲ مُّنۡهَمِرࣲ * وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُیُونࣰا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَاۤءُ عَلَىٰۤ أَمۡرࣲ قَدۡ قُدِرَ * وَحَمَلۡنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَاحࣲ وَدُسُرࣲ * تَجۡرِی بِأَعۡیُنِنَا". ترمق عينُ أحدهم "فَفَتَحۡنَاۤ"، "وَفَجَّرۡنَا"، "وَحَمَلۡنَاهُ"، "بِأَعۡیُنِنَا"؛ فلا تكاد جوارحه تتوكأ على الأسباب، وترمق عينُ آخر "بِمَاۤءࣲ مُّنۡهَمِرࣲ"، "عُیُونࣰا"، "ذَاتِ أَلۡوَاحࣲ وَدُسُرࣲ"؛ فلا يكاد قلبه يتوكل على الله، وترمق كلتا عينيك أفعال ربك كلَّها وأسبابه جميعَها؛ فيتوكل قلبك على الله، وتتوكأ جوارحك على أسبابه، وذلك الحق.

إن من أعوَص أنماط الناس في المعاملة؛ نمط المعادَلة الصعبة: إنسانٌ أحوجُ ما يكون نفسًا إليك، وأعسرُ ما يكون خُلقًا عليك، لا أنت -بعظيم حاجته إليك- تقوى على مفارقته، ولا أنت -بعسير خُلقه عليك- تقدر على مؤازرته. يزاحمه في العَوَص إنسانٌ لا يصلك بما تحب من نوع الحب ودرجته ولغته، ولا هو يحب أن يصلك غيره بهذا، وإنه ليس ملومًا مثقالَ ذرةٍ أن قعد عما تحب من ذلك فلا إكراه في الحب؛ لكنه مذمومٌ ألفَ مرةٍ بما كرهه لك من غيره.

#في_حياة_بيوت_المسلمين. ما كثُر اجتماع الزوجين على الطاعات والمباحات يتشاركانِها؛ قلَّ اجتماعهما على التشاجر والتخاصم، وما كبَّر زوجان ما حقُّه التصغير من أمور الدنيا؛ إلا بتصغير ما حقُّه التكبير من أمور الآخرة، وما سعى أحدهما في استيفاء حظِّه من صاحبه؛ إلا خسر أصل ما كان موفورًا له قبل هذا، والراشدون هم الأقلُّون.

بلى أنت الراحم كرامَ الخلق، المُغْلِظ على لئامهم. أنت هذا وهذا غيرُ ذي عِوَجٍ؛ إلا في عين مقتسِمٍ سَفِه نفسه. هل أنت -متحرِّيًا الحكمة- إلا كنَجْمٍ غابرٍ في الأفق! إنك -بتوحيدك الأَبهى- زينةٌ للناظرين، والحيارى -بما أخلصك الله بخالِصة الوحي- في ظلمات برِّهم وبحرهم يهتدون، وأنت الطارق الثاقب الهاوي رَجْمًا للشياطين، المسخَّر من ربك في سماء شرعه كالنجم سخَّره في سماء كونه، بَيْدَ أن النجوم إذا طُمِسَت يوم القيامة وانكدرت؛ لم تُطْمَس أنت ولم تنكدر، بل قد آن أوان مكافأة سيرك بالحق في الخلق حكيمًا: قد هدى الربُّ بك ورجم. في أولياء ربِّك؛ أنت أبرُّ مَظهرٍ لتجلِّي رأفته بهم، وأنت أجودُ رياحٍ بُشْرًا بين يدَي رحمته لهم، وفي أعدائه؛ أنت الرَّجفة، أنت الصَّيحة، أنت السِّجِّيل المنضود. اللهم هذا أول عَشْرك الماجدة التي حلفت بها، وإن أرجى ما أستهلُّها به من صالح العمل: براءتي إليك من الطواغيت وأوتادهم، وبكُهَّانهم من الأوتاد أستفتح فإن سلطانهم على القلوب، لا أُفَرِّق بين أزهريٍّ وسلفيٍّ رضوا بأن يكونوا لفروجهم خِرَقًا، وبشيخ الأزهر ومفتيه ووزير أوقافه من الأزهريين أبدأ، وبالخُبْث برهامي وخبائثه علاء حامد وأبي بكرٍ القاضي وأضرابهما من السلفيين أُثَنِّي، ثم لا أبرح مقام التزلُّف إلى رضوانك الأكبر؛ حتى أستجلب سخطك الأعظم على الخليفي وابن شمسٍ ودمشقية، الذين يُحَرِّفون عداوة عبادك عن أعدائك الطَّغام؛ إلى مِثل أوليائك أبي حنيفة والعِزِّ والنووي عليهم السلام، ربِّ فتقبل مني عقيدةً ما عقدها بقلبي إلا أنت، وقاتِل بلساني ويدي ومالي -فيمن تقاتل بهم- الطواغيت وخَوَلَهم، وقِني ما أوردتهم نكالًا، سيدي أنت وحدك. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، القِسْط عيدٌ.