⁦☀️⁩صناعة الوعي⁦☀️⁩

بنود مذكرة التفاهم الواضحة حتى الآن: 1- وقف اطلاق نار شامل في كل الجبهات بما فيهم لبنان. 2- إنسحاب الجيش الاسرائيلي وفق آلية محددة من لبنان. 3- لن تشمل المفاوضات ما يتعلق بدعم إيران لحركات محور المقاومة، والبرامج الصاروخية والعسكرية والفضائية. 4- رفع الحصار البحري والنفطي والموارد الطبيعية والبتروكيمياويات، وبدأ بيعها بشكل مباشر من إيران، وحق الوصول لكافة مواردها. 5- فتح إيران لمضيق هرمز لمدة 30 يوماً وفق مسار محدد، ثم ستأخذ رسوم تشغيل وصيانة بالاشتراك مع عٌمان تقدر ب 90-103 مليار دولار سنوياً. 6- عدم مناقشة مسألة التخصيب والبرنامج النووي في مذكرة التفاهم، وستتم مناقشتها خلال المفاوضات الثانية لمدة 60 يوماً، مع حفاظ إيران على سرية البرنامج النووي والتخصيب والاستعمالات والمواقع، وستقتصر المفاوضات على رفع او خفض نسبة التخصيب. 7- فك كافة اصول ايران المجمدة والبالغة قيمتها وعددها 120 مليار دولار واعادتها لإيران بعد انتهاء المفاوضات النهائية مع تعهد امريكي ايراني. 8- تقليص عدد كبير جداً من قوات الجيش الأمريكي بالمنطقة مع اخلاء عدد كبير من المواقع وانسحاب كافة الآليات العسكرية والجنود والاسلحة والقوات من محيط ايران ومياه المنطقة، بعد توقيع الاتفاق. 9- تعهد ايران بعدم امتلاك سلاح نووي. 10- تسليم 300 مليار دولار الى إيران تحت صندوق استثماري يشارك به حلفاء امريكا، مع تقديم دول الخليج ودولا اخرى إموال أخرى وصفقات مٌفردة تحت عناوين خاصة لأغراض الاستثمارات والتعاونات بمختلف المجالات. 11- تمنح الولايات المتحدة رفع عدد كبير من العقوبات واعفاءات من حقوق البيع والتصدير لكافة الموارد والتصديرات الإيرانية فور توقيع مذكرة التفاهم الأولي، مع رفع تام وشامل للعقوبات بعد انتهاء المفاوضات النهائية. 12- يتم توقيع وتثبيت الاتفاق رسمياً في مجلس الأمن والأمم المتحدة. https://t.me/AwarenessForlslam

☀️🌕اذكار الصباح🌕☀️ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم☀️ بسم الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم صحيح الترغيب856 ⛅️🌤☀️ بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفوا أحد                _ثلاث مرات_ ⛅️🌤☀️ بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق* من شر ما  خلق* ومن شر غاسق إذا وقب* ومن شر النفاثات في العقد* ومن شر حاسد إذا حسد.                       _ثلاث مرات_ ⛅️🌤☀️ بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس* ملك الناس* إله الناس* من شر الوسواس الخناس* الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة و الناس - ثلاث مرات - صحيح الترمذي ⛅️🌤☀️    أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر                           (مختصر مسلم 1894) 🌕🌕🌕   اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت وإليك النشور (الصحيحة262) 🌕🌕🌕   اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (مختصر البخاري2420) 🌕🌕🌕    اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت - ثلاث مرات - (صحيح ابي داود5090) 🌕🌕🌕   حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - سبع مرات - صحح إسناده شعيب الارناؤوط في تحقيق زاد المعاد 🌕🌕🌕    اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية : في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي (صحيح الكلم 32) 🌕🌕🌕 اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم (صحيح الكلم21) 🌕🌕🌕 بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - ثلاث مرات - صحيح الترمذي8833) 🌕🌕🌕    رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا - ثلاث مرات - 🌕🌕🌕   يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين 🌕🌕🌕   أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى ملة أبينا إبراهيم، حنيفا مسلما وما كان من المشركين 🌕🌕🌕 سبحان الله وبحمده - مائة مرة - 🌕🌕🌕 لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير - مائة مرة - صحيح الترغيب656 - مرة واحدة عند الكسل - 🌕🌕🌕 سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته -ثلاث مرات- صحيح أخرجه مسلم 🌕🌕🌕     اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا صححه الالباني ⛅️🌤☀️ أستغفر الله وأتوب إليه - مائة مرة في اليوم - (صحيحة1600) https://t.me/AwarenessForlslam

نائب الرئيس الأميركي: الإيرانيون قد يحصلون على تمويل لإعادة الإعمار بقيمة 300 مليار دولار من دول الخليج، بشرط الوفاء بتعهداتهم https://t.me/AwarenessForlslam

أَئمَّةِ الإسلامِ، وجزاهُم عن الأُمَّةِ خيرَ الجزاءِ. اللَّهُمَّ! ارزقْنا العلمَ النَّافعِ، والعدْلَ في الحكمِ، والأَدبَ معَ العلماءِ، والاتِّباعَ بِلا تعصُّبٍ، والإنصافَ بِلا تمييعٍ، واجعلْنا من أَهلِ الحقِّ والهدى، يا ربَّ العالمينَ! #عبدالله_الأثري https://t.me/AwarenessForlslam

فليسَ كلُّ ما يُنقلُ في كتبِ الترَّاجمِ والجرحِ يُقبَلُ بإطلاقٍ، ولا سيَّما إذا كانَ في بابِ كلامِ الأَقرانِ بعضِهم في بعضٍ، أَو في زمنِ الفتنِ والخصوماتِ العلميَّةِ، أَو في مسائلَ وقعَ فيها سوءُ فهمٍ أَو نقلٌ غيرُ محرَّرٍ. وقدْ قرَّرَ العلماءُ أَنَّ كلامَ الأَقرانِ بعضِهم في بعضٍ يُتأَنَّى فيهِ، ولا يُجعلُ أَصلًا في إسقاطِ مَن ثبتتْ إمامتُهُ وعدالتُهُ وعنايتُهُ بالعلمِ. خامسًا- تهمةُ القولِ بخلقِ القرآنِ: ومن أَعظمِ ما نُسبَ إلى أَبي حنيفةَ - رحمهُ اللهُ - تهمَةُ القولِ بخلقِ القرآنِ، وهذهِ تهمَةٌ عظيمَةٌ لا يجوزُ إثباتُها على إمامٍ من أَئمَّةِ المسلمينَ إلَّا بدليلٍ صحيحٍ صريحٍ. والذي ينبغي تقريرُهُ هُنا أَنَّ محنَةَ القولِ بخلقِ القرآنِ اشتهرتْ بعدَ وفاةِ أَبي حنيفةَ بزمنٍ، وأَنَّ كثيرًا من النُّقولِ العقديَّةِ المنسوبَةِ إليهِ تحتاجُ إلى نقدٍ وتحقيقٍ، ولا يجوزُ جعلُ الرِّواياتِ الضَّعيفَةِ أَو المجملَةِ أَصلًا في الحكمِ عليهِ. والمعتمَدُ عندَ أَئمَّةِ الحنفيَّةِ في الاعتقادِ أَنَّ القرآنَ كلامُ اللهِ تعالى غيرُ مخلوقٍ، وأَنَّ ما نُسبَ إلى الإمامِ ممَّا يخالِفُ ذلكَ لا يصحُّ أَن يُبنى عليهِ حكمٌ بإسقاطِهِ، أَو الطَّعنِ في أَصلِ دينِهِ. سادسًا- أَبو حنيفةَ بينَ الحديثِ والرأْي: ومن الطُّعونِ المشهورَةِ قولُ بعضِهم: إنَّهُ إمامُ أَهلِ الرأْي، أَو إنَّهُ قليلُ الحديثِ. وهذِهِ العباراتُ تحتاجُ إلى تحريرٍ.فالرأْيُ المذمومُ؛ هو الرأْيُ الذي يُعارضُ النَّصَّ أَو يُقدَّمُ على الوحي. أَمَّا القياسُ الصَّحيحِ، والنَّظرُ في العللِ والمعاني، وبناءُ الفروعِ على الأُصولِ؛ فهو من أَدواتِ الاجتهادِ المعتبرَةِ عندَ جماهيرِ العلماءِ. وأَمَّا قلَّةُ روايتِهِ بالنسبَةِ إلى أَئمَّةِ الحفظِ والإسنادِ؛ فهذا لا يستلزمُ إسقاطَ إمامتِهِ في الفقهِ؛ إذْ قد يكونُ الرَّجلُ إمامًا في الفقهِ والاستنباطِ، وإن لم يكنْ في طبقَةِ المحدِّثينَ المكثرينَ من الروايَةِ. ولكلِّ إمامٍ بابُهُ الذي برعَ فيهِ، ولا يلزمُ من التَّفاوتِ في علمٍ من العلومِ إسقاطُ أَصلِ الإمامَةِ والفضلِ. سابعًا- تعظيمُهُ للسُّنَّةِ وعدمُ تقديمِ قولِهِ على الدَّليلِ: لم يكنْ أَبو حنيفةَ - رحمهُ اللهُ - يدعو إلى تقديمِ الرأْيِ على السُّنَّةِ، ولا إلى تقليدِهِ مع ظهورِ الدَّليلِ؛ بلْ نُقلَ عنهُ وعن أَصحابِهِ من العباراتِ ما يدلُّ على تعظيمِ الوحي، وردِّ الأَقوالِ إلى الكتابِ والسُّنَّةِ. ومن المعاني المقرَّرَةِ عندَ أَئمَّةِ المذاهبِ جميعًا: أَنَّ الحديثَ إذا صحَّ عن رسولِ اللهِ ﷺ ولم يكنْ لهُ معارِضٌ راجحٌ ولا ناسخٌ ولا علَّةٌ معتبرَةٌ؛ فلا قولَ لأَحدٍ بعدَ قولِ رسولِ اللهِ ﷺ. لكن إذا خالفَ إمامٌ حديثًا صحيحًا في نظرِ غيرِهِ؛ فلا يلزمُ من ذلكَ اتِّهامُهُ في دينِهِ؛ فقدْ يكونُ الحديثُ لم يبلُغْه، أَو بلغَهُ بطريقٍ لم يثبتْ عندَهُ، أَو رأَى لهُ معارِضًا، أَو اعتقدَ نسخَهُ، أَو فهمَهُ على وجهٍ آخرٍ. وهذا هو المعنى الذي قرَّرهُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ - رحمهُ اللهُ - في كتابِهِ العظيم: «رفعُ الملامِ عن الأَئمَّةِ الأَعلام». ثامنًا- منهجُ المحقِّقينَ في أَبي حنيفةَ: منهجُ المحقِّقينَ من أَهلِ العلمِ ليسَ تقديسَ أَبي حنيفةَ، ولا إسقاطَهُ؛ بلْ إنصافُهُ. فالإمامُ الذهبيُّ - رحمهُ اللهُ - وهو من أَئمَّةِ النَّقدِ والإنصافِ، لم يجعلْ ما نُقلَ في ذمِّ أَبي حنيفةَ حكمًا نهائيًّا عليهِ، بلْ ترجمَ لهُ بقولهِ: (الإمامُ، فقيهُ الملَّةِ، عالمُ العراقِ) ونقلَ في ترجمتِهِ ثناءَ جماعَةٍ من الأَئمَّةِ عليهِ، ثم قرَّرَ أَنَّ الإمامَةَ في الفقهِ ودقائقِهِ مسلَّمةٌ لهذا الإمامِ. وكذلكَ أَلَّفَ الذَّهبيُّ كتابًا في مناقبِ أَبي حنيفةَ وصاحبَيْهِ، وأَلَّفَ السُّيوطيُّ كتابَهُ «تبييضُ الصَّحيفَةِ بمناقبِ أَبي حنيفةَ» وهذا يدلُّ على أَنَّ أَئمَّةَ التَّحقيقِ لم يتعاملوا معَ الطُّعونِ المنقولَةِ عليهِ على أَنَّها إجماعٌ على إسقاطِهِ. الخلاصةُ المنهجيَّة: إنَّ الطَّعنَ في الإمامِ أَبي حنيفةَ بإطلاقٍ، وجعلَ النُّقولِ المنتقاةِ أَصلًا لإسقاطِهِ؛ مسلكٌ غيرُ محرَّرٍ علميًّا، ومخالِفٌ لما استقرَّ عليهِ عملُ جمهورِ الأُمَّةِ من اعتبارِ إمامتِهِ والانتفاعِ بفقهِهِ. وما رُويَ في ذمِّهِ لا يُتعاملُ معهُ على وجهٍ واحدٍ؛ فمنهُ ما لا يصحُّ إسنادُهُ، ومنهُ ما لهُ سياقُ فتنَةٍ وخلافٍ قديمٍ، ومنهُ ما صدرَ بناءً على ما بلغَ قائلَهُ، ومنهُ ما يُحملُ على نقدِ مسائلَ معيَّنةٍ لا على إسقاطِ الإمامِ وإهدارِ مكانتِهِ. فالواجبُ الشَّرعيُّ؛ أَن نكفَّ أَلسنتَنا عن ثلبِ أَئمَّةِ الهدى، وأَن نعتقدَ فضلَهم وإمامتَهم، وأَن نردَّ أَقوالَهم إلى ميزانِ الوحي؛ فما وافقَ الدَّليلَ قُبلَ، وما خالفَهُ رُدَّ بأَدبٍ وإنصافٍ.فرحمَ اللهُ الإمامَ أَبا حنيفةَ النُّعمان، ورحمَ مالكًا، والشَّافعيَّ، وأَحمدَ، وسفيانَ، والأَوزاعيَّ، والليثَ، وسائرَ

** الإمامُ أَبو حنيفَةَ النُّعمانُ: إمامَةُ فقهٍ ومنهجُ إنصافٍ.. أَخي المسلمَ اللَّبيبَ! اعلمْ - زادكَ اللهُ توفيقًا وبصيرةً - أَنَّ الحديثَ عن الإمامِ أَبي حنيفةَ النُّعمانِ بنِ ثابتٍ الكوفيِّ - رحمهُ اللهُ - حديثٌ عن إمامٍ من أَئمَّةِ الإسلامِ، وقامَةٍ شامخَةٍ من قاماتِ الفقهِ والاجتهادِ، ومَعلمٍ كبيرٍ من معالمِ المدرسَةِ الفقهيَّةِ في تاريخِ الأُمَّةِ. فليسَ أَبو حنيفةَ - رحمهُ اللهُ - إمامًا للمذهبِ الحنفيِّ وحدَهُ، بلْ هو إمامٌ من أَئمَّةِ المسلمينَ؛ تلقَّتِ الأُمَّةُ فقهَهُ بالقبولِ في الجملَةِ، وانتفعَتْ بمدرستِهِ قرونًا متطاولَةً، ودرَّسَ علماءُ الإسلامِ مذهبَهُ، وشرَحوهُ، وحقَّقوهُ، وبنَوا عليهِ في القضاءِ والإفتاءِ والتَّعليمِ. وليسَ معنى ذلكَ أَنَّ الإمامَ معصومٌ، أَو أَنَّ قولَهُ يُقدَّمُ على نصوصِ الكتابِ والسُّنَّةِ؛ حاشا وكلا! بلِ المنهجُ الحقُّ أَن نُنزِلَ الأَئمَّةَ منازلَهم: نُعظِّمُهم بِلا تقديسٍ، وننتفِعُ بعلمِهم بِلا تعصُّبٍ، ونردُّ خطأَهم إلى ميزانِ الدَّليلِ بِلا طعنٍ ولا إسقاطٍ. أَوَّلًا- مكانتُهُ العلميَّةُ وإمامتُهُ الفقهيَّةُ: وُلدَ الإمامُ أَبو حنيفةَ سنةَ ثمانينَ للهجرَةِ، وتوفِّي سنةَ خمسينَ ومئة؛ فهو من أَئمَّةِ القرنِ الثَّاني، ومن كبارِ فقهاءِ الكوفَةِ، وقدْ برعَ في الفقهِ، والقياسِ، والنَّظرِ في عللِ الأَحكامِ، وتنزيلِ المسائِلِ على أُصولِ الشَّريعَةِ وقواعدِها. وقدْ عُرفَتْ مدرستُهُ بقوَّةِ الفقهِ، ودقَّةِ التَّفريعِ، والعنايَةِ بالنوازلِ، والقدرَةِ على بناءِ الأَحكامِ على القواعِدِ والأُصولِ، ولذلكَ صارَ مذهبُهُ من المذاهبِ الأَربعَةِ المعتمدَةِ عندَ أَهلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ. وقدْ شهدَ لهُ غيرُ واحدٍ من أَئمَّةِ العلمِ بالفقهِ وسَعَةِ النَّظرِ؛ فنُقلَ عن الإمامِ الشَّافعيِّ - رحمهُ اللهُ - قولُهُ: (النَّاسُ في الفقهِ عيالٌ على أَبي حنيفةَ) وهيَ كلمَةٌ تدلُّ على عظيمِ أَثرِهِ في الفقهِ ومسالكِ الاستنباطِ. ونُقلَ عن الإمامِ مالكٍ - رحمهُ اللهُ - أَنَّهُ رأَى أَبا حنيفةَ، فقالَ في وصفِ قوَّةِ حجَّتِهِ ومعرفتِهِ بمسالكِ الجدلِ الفقهي: (إنَّهُ لو كلَّمكَ في ساريَةٍ أَن يجعلَها ذهبًا لقامَ بحجَّتِهِ). ونُقلَ عن الإمامُ المجاهِدِ عبدِ اللهِ بنِ المبارك - رحمهُ اللهُ - ثناءٌ ظاهرٌ على فقهِهِ، حتَّى قالَ في معناه: (ما رأَيتُ أَحدًا أَفقهَ من أَبي حنيفَةَ). وهذِهِ الشَّهاداتُ وأَمثالُها لا تعني عصمتَهُ، ولا توجِبُ تقليدَهُ بإطلاقٍ، ولكنَّها تقطعُ الطَّريقَ على مَن يريدُ إسقاطَهُ أَو إخراجَهُ من زمرَةِ أَئمَّةِ الإسلامِ. ثانيًا- عبادتُهُ وورعُهُ وزهدُهُ: لم يكنْ الإمامُ أَبو حنيفةَ عقلًا فقهيًّا مجرَّدًا عن العبادَةِ والورَعِ؛ بلْ نُقلَ عنهُ من أَخبارِ الزُّهدِ، والعبادَةِ، والصِّدْقِ في المعاملَةِ، والتَّنزُّهِ عن المالِ الحرامِ، ما يدِلُّ على عُلُوِّ همَّتِهِ ومراقبتِهِ للهِ تعالى. وقدْ نُقلَ عن الإمامِ أَحمدَ بنِ حنبلٍ - رحمهُ اللهُ - ثناءٌ على علمِهِ وورعِهِ وزهدِهِ، وأَنَّهُ ضُرِبَ على القضاءِ فلمُ يقبلْهُ. وهذا ممَّا يدلُّ على أَنَّ الكلامَ في بعضِ مسائلِ أَبي حنيفَةَ لا يلزمُ منهُ إسقاطُ دينِهِ ولا عدالتِهِ ولا مكانتِهِ. ثالثًا- تلقِّي الأُمَّةِ لمذهبِهِ بالقبولِ: من الدَّلائلِ العظيمَةِ على إمامتِهِ أَنَّ مذهبَهُ بقيَ حيًّا في الأُمَّةِ، وتلقَّاهُ العلماءُ بالدَّرسِ والشَّرحِ والتَّحقيقِ، وانتشرَ في العراقِ، وبلادِ ما وراءَ النهرِ، والهندَ، والسِّنْدَ، وبلادِ التُّركِ، والشَّامِ، وغيرها من بلادِ المسلمينَ.وقدْ تولَّى القضاءَ والإفتاءَ على مذهبِهِ أَئمَّةٌ كبار، واعتمدَتْهُ دولٌ إسلاميَّةٌ في القضاءِ والتَّعليمِ، لا على أَنَّهُ وحيٌ معصومٌ، بلْ باعتبارِهِ مدرسَةً فقهيَّةً منضبطَةً خدمَتِ الشَّريعَةَ وحفظَتْ فروعَها. وهذا التَّلقِّي العامُّ بالقبولِ لا يُسمَّى إجماعًا قطعيًّا بالمعنى الأُصوليِّ الدَّقيقِ؛ لكنَّهُ شاهِدٌ قويٌّ على أَنَّ الأُمَّةَ لم تتعامَلْ معَ أَبي حنيفةَ على أَنَّهُ ساقطُ المنزلَةِ، بلْ عدَّتْهُ إمامًا كبيرًا من أَئمَّةِ الفقهِ والدِّينِ. رابعًا- في الطُّعونِ المنقولَةِ عليهِ: تعرَّضَ الإمامُ أَبو حنيفَةَ - رحمهُ اللهُ - لطعونٍ من بعضِ أَهلِ العلمِ، كما وقعَ بينَ غيرِهِ منَ الأَئمَّةِ في عصورِ الخلافِ العلميِّ والاحتكاكِ المذهبيِّ. وليسَ منهجُ الإنصافِ أَن نُنكرَ وجودَ تلكَ النُّقولِ، ولا أَن نطعنَ في كلِّ مَن نقلَها، ولكنَّ المنهجَ أَن نُحرِّرَها سندًا، وسياقًا، وسببًا، ودلالةً، وأَن نعارضَها بما ثبتَ من تزكيةِ الأَئمَّةِ لهُ وثنائِهم عليهِ.

فقط أرسلها للعالم كله.. https://t.me/AwarenessForlslam

يقول الأستاذ محمد أحمد الراشد رحمه الله تعالى في كلام نفيس في ترك اليأس من البلاغ: أذكر أنّ أخي وصاحب دربي عادل الشويخ -رحمه الله- استبد به الزهد في الكلام وإلقاء الدروس قبل سنوات، واشتكى من سلبية بعض السامعين وعدم مجاراتهم له من خلال الأسئلة الواعية التي تحرك المدرس عادة لمزيد من العطاء، حتى ذكر لي أنه ينوي التوقف عن الكتابة والكلام احتجاجاً. فوجد عندي من هذا المعنى ما هو أكثر، واستولى علينا التبرم، وتعاهدنا على السكوت، فساق الله إلينا شاباً يخرجنا من الخطأ، إذ كنت اجلس مع عادل في مطار استانبول ننتظر الطائرة قافلين من دورة لم نصادف فيها من أسئلة الدعاة ما يُشجع، وإذ نحن نتبارى في التلفظ بمرادفات اليأس، إذا بشاب يقبل علينا ثانياً ركبتيه، يسأل :قال لي: أأنت محمد احمد الراشد؟ قلت: نعم، هل التقينا سابقاً؟ قال: لا، عرفتك من خلال رؤية فيديو كلمتك في مؤتمر هيوستن بأمريكا . قلت: ومن تكون؟ قال: اسمي خالد الموساوي، وأنا جزائري من أهل واحة وادي سوف على بُعد ألف كيلومتر عن العاصمة جنوباً على مشارف الصحراء الأفريقية الكبرى قرب أقصى الحدود التونسية، ونحن هنا نقرأ لك ونسمع أشرطتك، ونرى بعض دروسك من خلال الفيديو، وأنا ذاهب إلى الجهاد بأفغانستان . فرحبنا به، وأبدى سروره لهذا اللقاء على غير موعد، وسألني عن أمور كثيرة، وسألته، ثم تنهد مستدركاً . قال: لكن ما زال نصف حلمي لم يتحقق، لم اتعرف على عادل بعد. قلت: فكيف بك إذا أنزلتك معي في دبي لأعرفك به؟! قال: إذاً يكون يوم عيدي، فنحن نسمع دروسه ولم نرَ صورته عبر الفيديو . وهنا تدخل عادل رحمه الله، فسأله عمّا سمعه من أشرطة دروسه دون أن يعرفه بنفسه، فعدد له عناوين دروس عديدة. قال: كذا وكذا، وأتى بمختصر معانيه على وجهها . ثم امتحنه مراراً، يسأله عن دروس أخرى، والفتى يأتي بالمعاني على وجهها بإتقان أدهشنا. فقلت له بعد أن ازددت فراسة في صدق توجهه: إذن فهذا عادل أمامك، وهو الذي يمتحنك . فطار الفتى من الفرح واذهلته المفاجأة ! قال: كلنا في وادي سوف على هذه الشاكلة، نقرأ ونحفظ ونعيد السماع . ثم اخرج كتاب الموافقات للشاطبي من ُخرجه، وقال لعادل: سمعتك في شريط تثني علي الكتاب وتوجب على الدعاة أن يطالعوه، فاقتنيته ليكون صاحبي في الجهاد . هذه الحادثة هزت عادلاً وجعلته يوقن بوجود مبلّغين أوعى من سامعين، ومال إلى التوبة من اليأس ومن الزهد بالكلام، وطفق يقول بعدها : نتكلم لأهل الواحات والغابات إن خذلنا أهل الحواضر، فكان من ثم إكثاره في السنوات الأخيرة، رحمه الله . منقول https://t.me/AwarenessForlslam

نقف اليوم متفرجين على معالم "الهندسة الأمنية الجديدة" التي تحاول واشنطن صياغتها في الخليج والشام من خلال الحرب المحدودة بين إيران والكيان. حيث تمثل بنود الاتفاق بين أمريكا وإيران الجزء الثاني من اتفاقية سايكس بيكو مصغرة لتقسيم الخليج والشام. وقد كان الجزء الأول يتضمن شروط تقسيم الشام التاريخية، وأقصد بها كل الشام بدوله الأربع: سوريا ولبنان والأردن، بين تركيا والكيان. ولا نقصد هنا بالتقسيم تقسيم نفوذ وهيمنة، بل نرى أنه يتجاوز إلى رسم الحدود أيضاً، كتقدم الكيان في لبنان إلى نهر الليطاني، والسيطرة على أراضٍ ومرتفعات سورية استراتيجية تحكم الساحل ودمشق. لنرَ الآن مخرجات بنود الاتفاق الذي أُعلن عنها أمس الأحد 14 جوان 2026. 1. ضمان التفوق النووي المطلق للكيان (السقف الذي لا يتنازل عنه الغرب) فالاتفاق يثبّت القاعدة الأساسية للأمن الاستراتيجي الغربي في المنطقة، باعتبار الكيان القوة المسلحة نووياً الوحيدة في الشرق الأوسط. وبموجب البنود، يتم تفكيك أو تحجيم طموح إيران النووي العسكري، وسحب اليورانيوم عالي التخصيب، مقابل "شرعنة" دورها الإقليمي كقوة تقليدية مهيمنة. هذا يضمن للكيان تفوقاً استراتيجياً وجودياً (كملاذ أخير)، بينما يتم ترويض تركيا بالترضية السورية. 2. التقاسم الإيراني–الأمريكي للمضائق والخليج (الواقعية السياسية) بدلاً من استراتيجية "تغيير النظام" أو "التصفية الشاملة"، يتجه الاتفاق نحو "إدارة النفوذ المشترك". وهنا تحصل إيران على اعتراف بوزنها الإقليمي، وتأمين بقاء نظامها، ورفع الحصار الاقتصادي والبحري، وتثبيت نفوذها في ممرات الطاقة (مضيق هرمز) عبر مفهوم "خدمات الملاحة"، الذي يحمل في طياته اعترافاً بـ"الشرطي المحلي" للمضيق والشق الشمالي للخليج. وتبقى الولايات المتحدة القوة الضامنة لتدفق النفط العالمي وسلامة الملاحة، مع الانتقال من حالة "الحرب المفتوحة" إلى حالة "الضبط والتحكم عبر الوكلاء والشركاء" الجدد المعتمدين. 3. تحجيم تركيا بسقوف الناتو والترضية بالشمال السوري هنا تجد أنقرة نفسها أمام مشهد يحرمها من لعب دور "القوة الإقليمية القائدة" العابرة للحدود بالمعنى الواسع في قلب العالم الإسلامي. ومن جهة أخرى، تُبقي سقوف الناتو تركيا ضمن المنظومة الغربية التي تحدد حركتها الاستراتيجية الكبرى، وتمنعها من الخروج عن الإجماع الأطلسي في القضايا الحيوية. مع إبقائها ضامنة وضابطة للأمن في سوريا، حيث يُترك لتركيا كامل النفوذ في الشمال السوري كمنطقة عازلة، ولحماية أمنها القومي والتمكن من ضبط ملف اللاجئين، وهو بمثابة "ترضية موضعية" تمنع صدامها المباشر مع المنظومة الأمنية الجديدة بين الكيان وإيران، وتحصر تطلعاتها الإقليمية في ملفات محددة ومحاصرة جغرافياً، دون السماح لها بالتمدد عميقاً في معادلات الخليج أو شرق المتوسط بما يهدد التوازنات الجديدة. 4. الخريطة الأمنية الجديدة "الاستقرار عبر اتفاقية أبراهام" يمكن القول إن إيران انخرطت أمس فعلياً في الاتفاقية الأمنية الصهيو–أمريكية، لتكون هي الإطار العقدي والأمني لإدارة إقليم الخليج والشام. إننا ننتقل من مرحلة هيمنة قوى الحرب العالمية الثانية إلى مرحلة "المحاصصة الجيوسياسية الإقليمية". لكن أغرب ما نلاحظه على مسرح العمليات أمران عجيبان: الأول: أن دول الخليج أبقت نفسها محل تقسيم، وتركت شعوبها سبياً مباحاً للكيان وإيران! والثاني: أن القوى المجاهدة السنية في الشام رضيت أن تكون دولة طوق جديدة تضمن استقرار الجبهة الغربية للكيان الصهيوني، رغم توغل الأخير في الأراضي السورية!! 5. الاتفاق الأمريكي الإيراني محكوم عليه بالفشل ليس من الصعب استشراف فشل هذا الاتفاق وهذا التقسيم لاعتبارين أساسيين: الأول: أن المنطقة فشلت في إدارتها أقطاب وقوى دولية كبرى بعد الحرب العالمية الثانية، وهي اليوم أعقد من أن تتحكم فيها قوى إقليمية متهالكة. الثاني: أن أرض الإسلام متحركة بأهلها من أفغانستان إلى السنغال، وقد أبصرت غاياتها منذ الثورات العربية 2011 إلى طوفان الأقصى. فكل التفاهمات ستسقط كما سقطت غيرها، وأن الأرض لأهلها. وأن كل من ارتبط بشكل أو بآخر باتفاقيات أبراهام اللعينة، سواء كانوا سنة أو شيعة، عرباً أو عجماً، فإن الطوفان مصيرهم جميعاً. #ثم_تكون_خلافة منقول https://t.me/AwarenessForlslam

ألا تشعر بوخزة ضمير وحياء من نفسك وأنت تتابع تفاهة ما يسمّى بكأس العالم وأمتُك تباد ودينُك يهدم؟ لا تكذب على نفسك، هما طريقان منفصلان لا يلتقيان؛ طريق جِدّ وعزم وقوّة واستقامة، وطريق لهو ولعب وضعف وغفلة؛ (أوَمَن كان ميّتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في النّاس، كمن مثلُه في الظّلمات ليس بخارج منها؟). وهل يجني الناس من التفاهة إلا البُعد والظّلام، ومِن الاستقامة إلا القُرب والنور والحياة؟ فكيف يزعم اجتماعهما في قلبٍ واحد ونفس واحدة مَن يعرف طبيعة الدين وحقيقة الإيمان! انجُ بنفسك، وخُذ الكتاب بقوّة، واتق الله ولا تكن مِن الخاذلين.. المهدي أبو الليث https://t.me/AwarenessForlslam

وقد حدث... https://t.me/AwarenessForlslam

‏خذها قاعدة : إن أصلحت علاقتك مع الله = صلح كل شيء بحياتك إن أرضيت الله سبحانه = أرضاك وأغناك وكفاك افعل ما يُرضي الله وأيُّ عمل يُقرِّبك إليه ، وابتعد عن ما يغضبه وتجنّب المعاصي ؛ حتى تنعم بحياة تملؤها الطُّمأنينة . https://t.me/AwarenessForlslam

🌖أذڪـــــار المســاء🌔 💥اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 💥 بسم الله الرحمن الرحيم 🌖《اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وََلا يؤده حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ》 ۩🌙(من قالها حين يمسي أجير من الجن حتى يصبح ومن قالها حين يمسي أجير من الجن حتى يصبح ) ✏أخرجه الحاكم وصححه الألباني. ۞🌙 ۩【﷽】 ☆《قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.》 ۞🌙 ۩【﷽】 ☆《قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 》. ۞🌙 ۩【﷽】 ☆《قُلْ أَعُوذُ بِرَبِ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ 》. ۩🌙(من قالها ثلاثا حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء). ✏ أخرجه أبو داود والترمذي . 🌟من ثمرتهــا ۩ قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء  ۞ 🌖( أمسينا وأمسي الملك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها ، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ) ، ۞🌖( اللهم  بك أمسينا وبك أصبحنا  ، وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ) . ۞🌖( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) . 🌟من ثمرتهـــــا : ۩(من قالها موقناً بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك إذا أصبح ) ،  ۞🌖( اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت ، اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت . ۩🌙(ثلاث مرات ) ۞🌖(اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ،وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أًغتال من تحتي. ۞🌖 « اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض ، ربَّ كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم . ۞🌖 « بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السمـيع العليم . ۩(ثلاث مرات ) 🌟من ثمرتهـــــا: ۩« من قالها إذا أمسى لم يضره شيء »، ۞🌖« رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ~صلى الله عليه و سلم ~ نبياً» ثلاث مرات ، 🌟من ثمرتهـــا:- ۩« من قالها ثلاثاً حين يمسي كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة » ۞🌖• «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين » ۞🌖•( سبحان الله وبحمد ) مائة مرة ، 🌟من ثمرتهــــا :- ۩« من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه »، 🌙وثمرة أخرى لمن قالها  حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر  . ۞🌖•( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) مائة مرة، 🌟من ثمرتهــــا : ۩« من قالها مائة مرة في اليوم كانت لــ↯↯ـه : ❶ عدل عشر رقاب . ❷ وكتب له مائة حسنه . ❸ ومحيت عنه مائة سيئه . ❹ وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ۞🌖•( أستغفر الله وأتوب إليه ) مائة مرة ، ۞ • 🌖سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🌙ثلاث مرات إذا أصبح. ۞🌖•( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ) 🌙  ثلاث مرات إذا أمسى https://t.me/AwarenessForlslam

🔴 #سلسلة_نصوص_الاجرام 💥اقتلوا للهلاك💥 ليس لاجل ثأر او مغنم بل اقتلوا للهلاك فقط الشيوخ والاطفال والنساء. ❗هكذا يأمر كتاب اليهود والنصارى اتباعه❗ حصون إسلامية https://t.me/AwarenessForlslam

استمعوا ما يقول هذا الكلب... 💢 السكوت على انحرافات المداخلة والتهوين منها أوصلهم إلى ما ترون هذا المدخلي يستحل دم الشيخ الحويني رحمه الله وأجزم انه لو كان أمامه لقتله . يتهمه بأنه خارجي وبأنه من الأئمة المضلين وبأنه أخطر على الأمة من اليهود والنصارى وأخطر من نتنياهو ! ويكذب عليه بفرية "تكفير المصر "وهي فرية اخترعها المداخلة الكذبة ورد عليها الشيح الحويني مرارا لكن المداخلة قوم بهت فجرة يستمرئون الكذب . لاحظ كيف يزكي نفسه ولاحظ النبرة التي يتحدث بها على خصومه من قوة الشحن ، هو مهيأ نفسيا وعنده المسوغات لإيذاء خصومه وقتلهم . "أخطر من اليهود والنصارى" يكررها مرارا ، تخيل أن هذه الكلمة تقال على علماء شابت لحاهم في الدعوة إلى الله وتقال على مصلحين ومجاهدين .... فهمت الآن لماذا ينحاز المداخلة إلى صف اليهود ويسبون المجاهدين في غزة دون أي شعور بالذنب ؟ منباع المعرفة https://t.me/AwarenessForlslam

‏السَّلامُ عليك يا صاحبي، قرأتُ البارحة شيئاً لابن سعدٍ في الطبقات هزَّني عميقاً، عميقاً جداً! يحدثُ أن يقرأ المرءُ شيئاً فيستشعر معه ضآلة نفسه! ثمة أشخاص سبقونا كثيراً بقلوبهم! وحتى لا أطيل عليكَ وأترككَ معلقاً على حبال اللهفة، أقولُ لكَ: روى ابن سعدٍ أن النبيَّ ﷺ حين قَدِمَ المدينة، نزل في بيت أبي أيوب الأنصاري سنةً أو نحوها، فلما تزوج عليُّ فاطمة قال له النبي ﷺ: اُطلبْ منزلاً! فطلبَ عليٌ منزلاً، فأصابه بعيداً عن النبي ﷺ قليلاً، فجاء النبيُّ ﷺ إلى فاطمة وقال: إني أريدُ أن أحوِّلكِ إليَّ! فقالتْ: كلِّمْ حارثة بن النعمان أن يتحوَّل، وكان منزل حارثة قريباً من بيت أبي أيوب! فقال لها النبيُّ ﷺ: قد تحوَّل حارثة عنَّا حتى استحييتُ منه، فبلغَ ذلكَ حارثة فجاء إلى النبيِّ ﷺ وقال له: بلغني يا رسول الله أنك تريدُ أن تُحوِّل فاطمة إليك، وهذه منازلي هي أقرب بيوت بني النجار إليك، وإنما أنا ومالي للهِ ورسوله، والمال الذي تأخذه مني أحبُّ إليَّ من المال الذي تدع! فدعا له النبيُّ ﷺ بالخير! ثم حوّل فاطمة من بيتها القديم إلى بيت حارثة بجواره! تخيَّلْ هذا الحُب يا صاحبي، أن تنأى الديار قليلاً بين النبيِّ ﷺ وبين ابنته وليس غير بيتك يُقرِّب الحبيبين، فتأتيه وتقول له: كُلّي لكَ يا رسول الله! ليس كلاماً فقط وإنما فعلاً! تتركُ بيتكَ لابنته لأنك علمتَ حبه لقربها، يا الله! شيء لو لم تثبته كتب السيرة لقلنا هذا ضربٌ من ضروب الخيال! يا صاحبي، قلتُ لكَ مرةً وقد جمعنا حديث وجهاً لوجه: ليست النُّبوة وحدها اصطفاءً، الصحبه اصطفاء أيضاً، إنَّ الذي اصطفى نبيه من دون الناس، اصطفى له أصحابه من دون الناس أيضاً! فتأمل يوم الهجرة وأبو بكر يناول النبيَّ ﷺ قدح اللبن ليشرب، ثم يقول: فشربَ النبيُّ حتى رضيتُ! تخيل هذا الحُب ما أعظمه! أن يشربَ النبيُّ ﷺ عليه وسلم فيرتوي أبو بكر! ويا ليوم بدر أول عهد الإسلام بالسيف، كيف تجلى فيه الحُب، فالحب يا صاحبي مواقف! "اشيروا عليَّ أيها الناس"، يرددها النبيُّ ﷺ فيتكلم أبو بكر بخير، وعمر بخير، ولكن النبي ﷺ ما زال يرددها: "اشيروا عليَّ أيها الناس!" فيعرف سعد بن معاذ بفطنته أنه يريدُ الأنصار! فقام فقال له: كأنك تُريدنا يا رسول الله؟! فقال له: نعم! فقال له سعد: يا رسول الله ﷺ ، هذه أموالنا بين يديك، خُذْ منها ما شئتَ، ودعْ منها ما شئتَ، وما أخذته منها كان أحب إلينا مما تركته، ولو استعرضتَ بنا البحر لخضناه معكَ ما تخلَّفَ منا أحد! إنّا لصبرٌ في الحرب، صدقٌ عند اللقاء، فامضِ بنا حيث أمرك الله! يا لسعدٍ يا صاحبي، يا لسعدٍ! فكأنه يقول له: كلنا فداك ورهن أمرك، نحن سهام في قوسك، فارمِ بنا حيث شئتَ! أرأيتَ مثل هذا الحُب يا صاحبي؟! فإن كنتَ رأيتَ، فإني واللهِ ما رأيت! ثم كانت غزوة أُحدٍ يا صاحبي، وانكفأ المسلمون بعد تقدمهم بسبب نزول الرماة عن الجبل، وفي هذا الموقف العصيب أقام الصحابة بأجسادهم سياجاً حول النبيِّ ﷺ، وقام أبو طلحة أمامه يحميه بصدره ويقول له: نحري دون نحركَ يا رسول الله! يا للحُب يا أبا طلحة! مستعد أن تموت ولا يُصاب حبيبك بشوكة! وبعد أن أُصيب النبيُّ ﷺ عليه وسلم بالجراح، وثقل عليه الصعود إلى صخرةٍ بسبب نزفه ودرعين كان يلبسهما، جاء طلحة بن عبيد الله وأحنى ظهره ليصعد عليه النبي ﷺ فلما صعد عليه قال له: أوجبَ طلحةَ! لم يكونوا دروعاً فحسب، وإنما كانوا سلالم ليرقى عليها حبيبهم، فهل سمعتَ بشيءٍ كهذا في التاريخ؟! فإني والله لم أسمع! يا صاحبي، كانوا من فرط الحُب لا يطيقون فراقه، فهذا ثوبان يسأله النبيُّ ﷺ: يا ثوبان ما غيَّر لونك؟ فيقول: يا رسول الله، ليس بي مرض ولا وجع، غير أني إذا لم أرك أستوحشُ وحشةً شديدة حتى ألقاكَ! ثم ذكرتُ الآخرة، فخفتُ أني لا أراك، لأنك تُرفع مع النبيين، وإني إن دخلتُ الجنة ففي منزلةٍ أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل الجنة لا أراك أبداً! أسمعتَ بشوقٍ لحبيبٍ يُغيِّرُ لون وجه المشتاق يا صاحبي؟! فإني واللهِ ما سمعتُ! يا صاحبي، هل أتاكَ حديث امرأةٍ من بني دينار، أُصيبَ زوجها وأخوها وأبوها يوم أُحد، فلما نعوهم إليها قالت: ما فعلَ رسول الله؟ قالوا: هو بخير! فقالتْ: أَرونِيه حتى أنظر إليه! فلما رأته قالت له: كل مصيبةٍ بعدك جلل/ صغيرة يا رسول الله! يا للحُبِّ يا صاحبي، يا للحُب! امرأة مكلومة بفقد زوجها وابنها وأبيها! تسأل: ما فعلَ رسول الله؟ كانت كل الدنيا تهون عندهم ما دام هو بخير! أدهم شرقاوي https://t.me/AwarenessForlslam

بعض العلم أوّله حياة وإشراق، وآخرُه موات وانطفاء وقسوة، فأما حياتك به فبمعرفة مراد الله منك، وأما مواتك وانطفاؤك وقسوة قلبك به فبالاستكثار منه بلا عمل. من أشدّ أنواع البلاء أن تشعر بلذة السّير في طريق خاطئ! على أنها لذّة غير خالصة، أو غير دائمة؛ وإنما هي لذة يشوبها الاضطراب ويعتريها الشكّ، تشبه لذّة الوقوع في الحرام في حِسّ مَن يعرف حرمته؛ هي لذّة ولكنّها أبداً ليس من جنس اللذات. كلما جلس المرء ليتأمل طبيعة طريق الإسلام وشدّته وثقله على النفوس وتبعة الزّيغ عنه في دقائق مراداته -بعد معرفتها- عرفَ حقيقة: (يا يحيى خذ الكتاب بقوّة)، وعلِم أن القوّة هاهنا ليست كمالاً في الأخذ بل هي الأخذ عينُه، وأنّك بين أخذٍ بقوّة أو بين تركٍ وتولٍّ وفرار، بل كسرٍ وضيقٍ وانهيار؛ عقوبةً لك على حمل نفسك على ما لستَ تصدقُ اللهَ فيه! وكلما تأمل ذلك عرفَ حقيقة: (إنا سنُلقي عليك قولاً ثقيلا)، وأنّه والله ثقيل، يعرف ثقله من حمله ولمّا يأخذ حظّه بعدُ وافراً مِن ناشئة الليل، أو مَن دخل بابه ودربَه عفواً مع الداخلين يحسِبه مضمارا لكل سالك، فإذا به يُفاجأ بعد أن بلغ شطره بفتن لا ينجو منها إلا من عصمه الله. التأمّل في طبيعة الطريق شاقّ، ولا نهاية له، وأشقّ منه أن تعاين ثمرة تأملاتك وهي تعترضك واقعاً في حياتك؛ تعترضك بأنيابها وبشخوصها أو لَربّما بأحبّ الناس إليه؛ فإنْ جاهدتها وإلّا أودت بك صريعاً وألقت بك إلى حيث الآلاف قبلك من السّاقطين، لتضع نهايةً لطريقك الذي لم تسلك بدايته بعد! وهي إحدى منزلتين: ١. منزلة (فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس). وهذا حظّ من دخل العِلم والإيمان من بابهما؛ وبابهما = العمل. وهذه هي الحياة التي ليست بعدها حياة، هي الحياة التي لا يقطعها الموت ولكنْ يزيدها إشراقاً واستقرارا في عالمَي الشّعور والحقيقة. ٢. أو منزلة (وجعلنا قلوبهم قاسية)، وهذا حظّ مَن نسي حظّه مِن الحياة الأولى، ولم يدخل بابها الذي هو باب العمل، فكان -شرعاً- في حُكم المَلعون (لَعنّاهم)، وكوناً في حُكم الزّبد الذي يذهب جفاء ولا يمكث في الأرض. الذي لا يتعامل مع ما علِمه في شأن هذا الدين الذي يؤمن به تعاملَ مَن يخشى على نفسه الموات واللّعن والقسوة والطّرد من رحمة الله والاستبدال والإبعاد؛ فإنّه لم يعرف بعدُ معنى كونِه مسلماً، ولم يشعر بجلالةِ موقفِ أن يكون معبوده هو الله! المهدي أبو الليث https://t.me/AwarenessForlslam

... 🔴 بريطانيا تعلن حظر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي على جميع الأطفال دون سن 16 عاماً. .. https://t.me/AwarenessForlslam

- «حالُ المسلمينَ بينَ الدَّاءِ والدَّواءِ»: أَخي المسلمَ اللَّبيبَ! اعلمْ - سدَّدكَ اللهُ - أَنَّ النَّاظرَ في حالِ الأُمَّةِ المنكوبَةِ اليومَ يَرى واقعًا يُحزِنُ القلوبَ: ضعفًا بعدَ قوَّةٍ، وافتراقًا بعدَ اجتماعٍ، وتنازعًا بعدَ أُخوَّةٍ، وتشتُّتًا بعدَ وحدَةٍ، واشتغالًا بالخلافاتِ الجزئيَّةِ عن القضايا الكُبرى؛ حتَّى صارَ كثيرٌ من المسلمينَ يعيشونَ بينَ أَلمِ الاستضعافِ، ومرارَةِ التبعيَّة، وتيهِ التَّخبُّطِ، وغُربَةِ الدِّينِ في ديارِ المسلمينَ. * وليسَ هذا البلاءُ بِلا سبَبٍ؛ فإنَّ اللهَ تعالى يقول: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [الشورى: 30]. * فمِن أَعظمِ أَسبابِ هذا الضُّعْفِ والهَوانِ: ضَعْفُ الصِّلَةِ بالوحيَين الشَّريفَين، وقِلَّةُ تعظيمِهما، وانتشارُ الجهلِ بدينِ اللهِ، وغيابُ العلمِ الرَّاسخِ وأَهلِهِ الرَّبَّانيينَ، وضَعفُ فقهِ الواقعِ والأَولويَّاتِ والمآلاتِ، وكثرَةُ التَّنازعِ والتَّعصُّبِ الأَعمى للأَشخاصِ والجماعاتِ والأَحزاب؛ حتَّى صارتْ هذِهِ الأُمَّةُ المرحومَةُ تستهلِكُ قوَّتَها في صراعاتٍ داخليَّةٍ، بدلَ أَن تجمَعَ كلمتَها على الحقِّ والهُدى، وتتراحمَ فيما بينها؛ لتنالَ رحمةَ اللهِ وبركتَهُ! * ومن أَسبابِ البلاءِ كذلكَ: انتشارُ الذُّنوبِ والمعاصي، وشيوعُ الظُّلمِ والأَنانيَّةِ وحُبِّ الذَّاتِ، وغيابُ العَدْلِ والإنصافِ، وضَعفُ الأَمانَةِ في مواقعِ المسؤوليَّةِ، وتقديمُ أَهلِ الهوى والمصالحِ على أَهلِ العلمِ والصِّدْقِ والكفاءَةِ، والانبهارُ بالأُممِ الغالبَةِ، والغفلَةُ عن سُننِ اللهِ في النُّهوضِ والتَّمكينِ. وقد قالَ تعالى: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [الأنفال: 46]. * فالخطرُ الحقيقيُّ ليسَ في قوَّةِ العدوِّ الخارجيِّ وحدَها؛ بلِ الخطرُ الأَعظمُ أَنْ تُهزمَ الأُمَّةُ من داخلِها: حينَ يضعفُ إخلاصُها، ويخبو إيمانُها، ويقلُّ علمُها، وتفسدُ أَخلاقُها، وتتصدَّعُ وحدتُها، وتذبلُ أُخوَّتُها، وتضيعُ أُلْفَتُها، ويغيبُ وعيُها، ويختلُّ ميزانُ العدلِ والإنصافِ فيها. * وطريقُ النَّجاةِ؛ ليسَ بالشِّعاراتِ الجوفاءِ، ولا بالإعلاناتِ المُبهِرَةِ، ولا بالانفعالاتِ العاطفيَّةِ، ولا بتبادُلِ الاتِّهاماتِ والمعاركِ الكلاميَّةِ والرُّدودِ الدَّويَّةِ؛ إنَّما طريقُ الخلاصِ يبدأُ منَ الرُّجوعِ الصَّادقِ إلى اللهِ حقًّا، وتحقيقِ التَّوحيدِ صِدقًا، وتعظيمِ الوحيَينِ عملًا، ولزومِ منهجِ أَهلِ العلمِ الرَّاسخينَ، وتربيَةِ الأَجيالِ على الإيمانِ الصَّادِقِ، والعلْمِ النَّافعِ، والعمَلِ الصَّالحِ، والبصيرَةِ في الدَّعوَةِ، والصَّبرِ على أَذى الجاهلِ، والحِلمِ على المخالفِ. * ولا نجاةَ للأُمَّةِ إلَّا بوحدَةٍ على الحقِّ لا على الباطلِ، وباجتماعٍ على الشَّريعَةِ الغرَّاءِ لا على الأَهواءِ، وبتقديمِ ثوابتِ الدِّينِ على ما دونَها منَ الأُمورِ التي يَسوغُ فيها الخلافُ السَّائغِ، وبإصلاحِ القلوبِ قبلَ إصلاحِ الشِّعاراتِ، وبنشرِ العلمِ النَّافعِ قبلَ الخُصوماتِ، وبإحياءِ الأُخوَّةِ الإيمانيَّةِ، وحفظِ الدِّماءِ، ونُصرَةِ المظلومِ، والأَمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عنِ المنكرِ بحكمَةٍ وبصيرَةِ، وإعدادِ القوَّةِ المشروعَةِ في ميادينِ العلْمِ والتربيَةِ والاقتصادِ والإعلامِ والسِّياسَةِ والاجتماعِ. * إنَّ اللهَ تعالى لا يغيِّرُ حالَ قومٍ حتَّى يغيِّروا ما بأَنفسِهم؛ فإذا تغيَّرت القلوبُ بالإيمانِ، والعقولُ بالعلْمِ، والسُّلوكُ بالتَّقوى، والمجتمعاتُ بالعَدْلِ والتَّراحمِ، عادتْ للأُمَّةِ عافيتُها بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ. * فالواجبُ على المسلمِ الصَّادقِ اليومَ: أَنْ يبدأَ بنفسِهِ مجاهدًا لها، ويُصلحَ بيتَهُ وأَهلَهُ ومَن حولَهُ، ويخدِمَ دينَهُ وأُمَّتَه، ويجمعَ ولا يُفرِّق، ويبنيَ ولا يهدم، وينصحَ ولا يفضح، ويثبتَ على الحقِّ؛ بلا غلوٍّ ولا جفاءٍ، وبلا يأْسٍ ولا تهوُّرٍ. اللَّهُمَّ! أَصلِحْ حالَ المسلمينَ، واجمعْ كلمتَهم على الحقِّ والهُدى، وارفعْ عنهم الضَّعفَ والفرقَةَ والذلَّ، وولِّ عليهم خيارَهم، واكفِهم شرَّ أَعدائِهم، واجعلْ لهم من كلِّ همٍّ فرجًا، ومن كلِّ ضيقٍ مخرجًا؛ يا ربَّ العالمين. #عبدالله_الأثري https://t.me/AwarenessForlslam

مراسل القناة 12: قنوات مقربة من الحرس الثوري الإيراني: "رد إيران مؤكد. وخلال ساعات قليلة، ستشهد سماء إسرائيل مجددا وابلا من الصواريخ..." https://t.me/AwarenessForlslam