Димитриев

Инцельская революция 1979 года Моя подписчица (у меня прекрасные и умные подписчицы!) поделилась со мной цитатой из книги историка Майкла Аксворти по истории Ирана. Она проливает свет на один из движущих факторов Исламской революции 1979 года. И это те, кого мы сегодня называем «инцелы»:

В иранском обществе наблюдалась и другая напряженность. Южный Тегеран был полон молодых людей, недавно прибывших из консервативно настроенных деревень, у которых либо не было работы, либо были им открыты только низкооплачиваемые рабочие места. Для многих из них это означало низкие шансы жениться или содержать семью в течение нескольких лет – возможно, до конца жизни. Но если они платили небольшую плату за проезд в общественном такси до более богатых центральных и северных районов города, то совершенно бесплатно могли видеть, как симпатичные молодые женщины расхаживают по улицам, одетые по откровенной западной моде, без сопровождения или с подругами, демонстрируя свою свободу, деньги, красоту и, с определенной точки зрения, привлекательность, независимость, безнравственность и пренебрежение к религии. Тем, кто привык к жизни в более традиционных районах страны (где многие женщины проводили большую часть своего времени в семейном доме), казалось, что в Тегеране женщин просто больше: Парвиз сказал ему, что ему повезло (или не повезло, в зависимости от того, как на это посмотреть), что он пропустил Тегеран шестидесятых годов, когда царило повальное увлечение мини-юбками, потому что одного часа, проведенного на главной торговой улице, хватило бы ему на целый месяц раскаяния. На рекламных щитах красовались кричащие плакаты с полуодетыми женщинами, рекламировавшими последние фильмы: "Угрожающий вид плакатов усиливался из-за большого количества крутых и угрюмых на вид молодых людей, слонявшихся вокруг". Статус и его отсутствие связаны не только с деньгами, но и с сексом и желанием. Для тех, кто переехал туда из страны, Тегеран был местом устремлений, но в конце 1970-х годов для многих он стал местом негодования, неудовлетворенных желаний и несбывшихся чаяний.

Это очень точное наблюдение. Оно особенно актуально для мсульманских сообществ — они всегда в силу своего общественного устройства и социальных норм порождали огромный пул фрустрированной и революционной молодежи. ▪️ Во-первых, ислам терпимо относится к полигинии. Там, где она распространена, старые и богатые мужчины будут забирать себе молодых и красивых женщин в силу обладания необходимыми ресурсами и статусом для поддержания семей. В итоге многие бедные мужчины рискуют навсегда остаться без жены. ▪️ Во-вторых, строгие нормы, регулирующие отношения между полами, снижают возможность любого контакта между молодыми мужчинами и молодыми женщинами до брака. ▪️ В-третьих, невозможность жениться крайне сильно бьет по статусу мужчин в мусульманских обществах. Мужчина без жены — это буквально неполноценный человек. ▪️ В-четвертых, традиционно высокая рождаемость в мусульманских обществах увеличивает количество бедной и фрустрированной молодежи. В Иране второй половины XX века этот тренд явно был налицо. Шахский Иран, взявший курс на модернизацию и отказ от строгих социальных норм ислама, представлял собой идеальную площадку для тихой и незаметной радикализации деревенской молодежи. Неудивительно, что красивая жизнь, которую так ярко пропагандировала реклама и девушки, вызывала у них сильную фрустрацию — ведь она была им недоступна. Бедность и модернизация в истории часто становились катализаторами революций и радикальных изменений. Но в мусульманских обществах на это накладывается еще отсутствие секса и контакта с женщинами, что делает ситуацию куда острее. Axworthy, M. (2013). Revolutionary Iran: a history of the Islamic republic. Oxford University Press. А.Т. ❤️  Подпишись на Political Animals