الدرُّ المُنتقَى

"سَكَنَ الظَلامُ وَباتَ قَلبُكَ يَخفِقُ وَسَطا عَلى جَنبَيكَ هَمٌّ مُقلِقُ حارَ الفِراشُ وَحِرت فيهِ فَأَنتُما تَحتَ الظَلامِ مُعَذَّبٌ وَمُؤَرَّقُ دَرَجَ الزَمانُ وَأَنتَ مَفتونُ المُنى وَمَضى الشَبابُ وَأَنتَ ساهٍ مُطرِقُ عَجَبًا يَلَذُّ لَكَ السُكوتُ مَعَ الهَوى وَسِواكَ يَبعَثُهُ الغَرامُ فَيَنطِقُ خُلِقَ الغَرامُ لِأَصغَرَيكَ وَطالَما ظَنّوا الظُنونَ بِأَصغَرَيكَ وَأَغرَقوا وَرَمَوكَ بِالسَلوى وَلَو شَهِدوا الَّذي تَطويهِ في تِلكَ الضُلوعِ لَأَشفَقوا أَخفَيتَ أَسرارَ الفُؤادِ وَإِنَّما سِرُّ الفُؤادِ مِنَ النَواظِرِ يُسرَقُ نَفِّس بِرَبِّكَ عَن فُؤادِكَ كَربَهُ وَارحَم حَشاكَ فَإِنَّها تَتَمَزَّقُ وَاذكُر لَنا عَهدَ الَّذينَ بِنايِهِم جَمَعوا عَلَيكَ هُمومَهُم وَتَفَرَّقوا ما لِلقَوافي أَنكَرَتكَ وَلَم تَكُن لِكَسادِها في غَيرِ سوقِكَ تَنفُقُ ما لِلبَيانِ بِغَيرِ بابِكَ واقِفًا يَبكي وَيُعجِلُهُ البُكاءُ فَيَشرَقُ إِنّي كَهَمِّكَ في الصَبابَةِ لَم أَزَل أَلهو وَأَرتَجِلُ القَريضَ وَأَعشَقُ نَفسي بِرَغمِ الحادِثاتِ فَتِيَّةٌ عودي عَلى رَغمِ الكَوارِثِ مورِقُ إِنَّ الَّذي أَغرى السُهادَ بِمُقلَتي مُتَعَنِّتٌ قَلبي بِهِ مُتَعَلِّقُ واثَقتُهُ أَلّا أَبوحَ وَإِنَّما يَومَ الحِسابِ يُحَلُّ ذاكَ المَوثِقُ وَشَقيتُ مِنهُ بِقُربِهِ وَبِعادِهِ وَأَخو الشَقاءِ إِلى الشَقاءِ مُوَفَّقُ صاحَبتُ أَسبابَ الرِضا لِرُكوبِهِ مَتنَ الخِلافِ لِما بِهِ أَتَخَلَّقُ وَصَبَرتُ مِنهُ عَلى الَّذي يَعيا بِهِ حِلمُ الحَليمِ وَيَتَّقيهِ الأَحمَقُ وَغَدَوتُ أَنظِمُ مِن ثَنايا ثَغرِهِ دُرَرًا أُقَلِّدُها المَها وَأُطَوِّقُ" - حافظ إبراهيم.

"على البانِ قمريَّةٌ تسجعُ وثوبُ الدجى مُسْبَلٌ أَسْفَعُ تغنَّتْ فسحَّتْ وقد جدَّدَتْ غرامي على الطللِ الأدمُعُ ذكرتُ به جيرةً قوَّضوا عنِ الخَيْفِ ليلًا وما وَدَّعوا فأمطرتُ مربَعهمْ أدمعي فكادَ يَرِقُّ ليَ المربَعُ وعينٌ تفارقُ أحبابَها وأُلاّفَها كيف لا تَدمَعُ شكوتُ إلى الدارِ مِن بعدِهمْ أذى البينِ لو أنها تَسمَعُ فلم تُغنِ شكوى إلى دمنةٍ يُهيَّجُني رسمُها البلقعُ وكيف أُرى جَذِلًا بعدَما خَلَتْ مِن جآذرِها الأربُعُ لقد عَفَتِ الريحُ آثارَها فريحُ غرامي بها زَعْزَعُ وما الوجدُ إلا حشًا خافقٌ وقلبٌ لفرقتِهمْ مُوْجَعُ ونارُ فراقٍ على حرِّها لبينهمُ تنطوي الأضلُعُ وطرفٌ إذا ما رأى بارِقًا فليس يَغيضُ ولا يَهْجَعُ لقد شاقَني البرقُ لمّا بدا خِلالَ الدجى ومضُهُ يلمعُ فأذْكَرَني ثغرَ سُعدى وقد تزحزح عن برقه البرقع وجرعني كأس دمعي وقد تعرَّضَ مِن دونها الأجرَعُ فكم ليلةٍ بتُّ لمّا نأتْ عن الجِزعِ مِن بينِها أجزَعُ ولولا هواها لما أرقلتْ إليها بيَ الينُقُ الضُّلَّعُ تَدافعُ في الخَرْقِ مزمومةً فتذرَعُ شقَّتَه الأذرُعُ لواغبَ تهوي إلى حيّها وقد فاتَها الرَّعْيُ والمَكْرَعُ جوانحَ نشأى القَطا كلَّما تقاضيتُها أو بدا لَعْلَعُ ولولا هوايَ لقد عاقَها وجاها عن الوخدِ واليَرْمَعُ ولا كانَ فيها نجيبٌ يَخُبُّ برحلي كلالًا ولا يوضِعُ ولا العشبُ يُطمِعُها نّوْرُهُ فتخدي إليه ولا المشرعُ ينازِعُني الشوقُ نحوَ الحِمى وأحفِزُها فهي بي تَنْزِعُ واِن ردَّدَ الركبُ ذكرَ الهوى سَرَتْ والطريقُ بها مَهْيَعُ فتأتي طِلاحًا رُبى حاجرٍ وهنَّ بنا لُغَّبٌ خُضَّعُ أجوبُ الظلامَ وأهوالَه وعزمي إذا جبتُهُ الأدرَعُ أرومُ سعادَ وقلبي بها واِنْ قَرُبَتْ أو نأتْ مولَعُ لقد غدرتْ بي وما خُنْتُها فيا بئسَ ما أصبحتْ تصنعُ ولم يبرحِ الغدرُ للغادر ينَ دأبًا إذا حُفِظوا ضَيَّعوا فهل لي شفيعٌ إلى قُربها وهل لوصالٍ مضى مَرْجِعُ أبعدَ المشيبِ أرومُ الشفيع وهيهاتَ بانَ الذي يَشْفَعُ ولم يبقَ إلا بياضٌ يسوءُ عيونَ الغواني ولا ينفعُ شبابُ الفتى دونَ هجرانِه إذا رُمْنَ هجرانَه يَمنعُ ألا قرَّبَ اللهُ أحبابنَا واِن هجروني واِن أزْمَعوا ففي قُربِ حبِّهمُ راحةٌ واِنْ لم يكنْ فيهمُ مطمَعُ قَنَعْتُ بقربِهمُ طائعًا وفي قُربِ دارهمُ مَقْنَعُ فما العيشُ إلا دنوُّ الدّيارِ إذا كانَ شملي بهمْ يُجْمَعُ ولا سيَّما أن تناءَى الرقيبُ وأدَّتْ تحيتيَ الإصبعُ وأومتْ سريعًا كما أومضَتْ يوارقُ في دِمةٍ لُمَّعُ إذا ما خَلَونا شكونا الهوى وفاضَتْ مدامِعُنا الهُمَّعُ وحَدَّثتُهمْ عن زمانِ الوصالِ حديثًا يَلَذُّ بهِ المَسْمَعُ وزادَ الحنينُ إلى عصرهِ إلى أن أقضَّ بيَ المضجَعُ" - الملك الأمجد.

لِمَن عندَه فئةٌ كبيرةٌ من الكُتبِ المُحَمَّلةِ علىٰ هاتفِه.. لمَن هو مشتركٌ في درواتٍ وسلاسلَ كثيرةٍ، لكنَّه لا يسمعُ منها شيئًا.. لِمَن يريدُ أن يبدأَ، ولا يعرفُ كيف.. يا هذا، ضع أمامَك دائمًا مقولةَ عدنانَ الصائغِ: «الأقدامُ التي تسيرُ في كلِّ اتجاهٍ لا تصِل». ومن خلالِ تجربتي أقولُ لك: «هذه المقولةُ كنزٌ لِمَن أتقنَ التعاملَ معها». هَذا كُلُّه لن يفيدَكَ في أيِّ شيءٍ؛ على العَكس.. سيعملُ علىٰ تشتيتِ عقلِك تشتيتًا أكبرَ، فأفضلُ ما تقومُ به أن تحذفَ الكتبَ المُحمَّلةَ هذه، وتخرجَ من تلك الدوراتِ والسلاسلِ كُلِّها؛ فَوجودُهم على هاتفِك يُشعرُكَ بنوعٍ من الرِّضا والإنجازِ؛ لكثرتِهم أمامَك، في حين أنَّك لم تفعل شيئًا منهم؛ هو -فقط- إنجازٌ وهميّ! كثرةُ الاختياراتِ تُسبِّبُ تشتُّتًا للعقل، إذن.. احذف هذا كلَّه عدا شيءٍ واحدٍ من الكلِّ، مثلًا: - احذف الكتبَ على هاتفِك، واترك كتابًا واحدًا فقط، ثم ابدأ في قراءتِه، وبعد انتهائِك منه قُم بتحميلِ كتابٍ آخر. - استقر على مُتابعةِ سلسلةٍ واحدةٍ فقط، ونظِّم وقتَك بين: قراءةِ الكتابِ، وسماعِ السلسلةِ، وباقي المهام. مثلًا.. اقرأ يوميًا صفحةً واحدةً من الكتابِ بدايةَ اليومِ أو نهايتَه، وخصِّص وقتًا في اليوم لِسماعِ حلقةٍ من السلسلةِ أو الدورة، سترتاح كثيرًا، وتشعرُ بالإنجازِ الحقيقيّ. البَدءُ في أيِّ شيءٍ بَدءًا صحيحًا يكون بالواقعيةِ والاستمراريةِ عليه وإن كان قَليلًا، لا بالكَثرةِ الكاذِبةِ المُرهِقةِ للنَّفسِ والعَقل. - حَبيبة أحمَد. #وعـي.

"تصفُو الحياةُ لجاهلٍ أو غافلٍ عمّا مضى منها وما يُتَوَقَّعُ" ‏- المتنبي.

قال بعض السلف: "الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة فيها تكثر الهم والحزن".

مختصر منهاج القاصدين ط: دار البيان (٣٢٥)

«التناسب بين الأَرواح مِن أقوى أَسباب المحبة، فكُل امرئ يصبُو إلى ما يناسبُه». ‏- ابن القيم.

"ما قتل الأعمالَ كالمطالِ وطلبِ الكمال".

‏جاء في الحديث القدسي: قال الله تبارك وتعالى: (يا بن آدم، إنك ما دعوتَني ورجوتني غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا بن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، ولا أبالي، يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا؛ لأتيتك بقرابها مغفرة).

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

"والروحُ من فرطِ السرورِ توهجَت!"

"هجم السرور علي حتى أنه من فرط ما قد سرني أبكاني"

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين عليه رحمات رب العالمين - : الإخلاص لا تظن أنه سهل ، بل إنَّ الإخلاص من أشـقِّ الأشياء على النفوس ، و لهذا كان من قال : " لا إله إلا الله " خالصةً من قلبه ؛ دخل الجنة ،فالمسألة خطيرة للغاية ؛ و لهذا يجب علينا أن نفتش عن قلوبنا ، هل نحن مخلصون ‎في أعمالنا ، في عبادتنا ، في طلبنا للعلم ، ‎في كل أحوالنا . ‌‏شرح عمدة الأحكام [ج1ص24]

من أفضل الدعوات لطالب/ة العلم في حال الشعور بضعف الهمة هذا الدعاء اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ. 💐💐💐💐💐💐💐💐 اللهم ارفع هممنا وارزقنا الاستمرار على طريق العلم واصرف عنا شواغل الفكر وصوارف الهمم ومفسدات النوايا 🤲

يا شاكياً ضيقَ الحياةِ وهمِّها ‏                  هل ترتجي لِلهمِّ أنْ يتبدَّدا ‏ إنَّ الدواءَ بكلمةٍ لو قلتها                 ‏ لَمَا استطاعَ الهمُّ أنْ يتمردا ‏ اجعل لسانك دائماً يشدو بها ‏               وهيَ الصلاةُ على النبيِّ محمدا

يا مرحبا بأهل القرآن، الذين هم أهل الله وخاصته! عُدنا والعودُ أحمد -بإذن الله-، مقرأة كوكبٌ دريٌ فتحت التسجيل للدفعة الثالثة، وبمسارات مختلفة ❤️‍🔥 لذلك؛ نأمل منكم نشر الرابط فالدال على الخير كفاعله https://forms.gle/riB1MAcUxVXabAkM7

إنّ المرء لا يخشى أن يُحرم العلم بقدر خشيته أن يُحرم الأدب، من حُرم الأدب فهو وايم الله الهالك. يارب أدّبنا وهذّبنا وعلّمنا، وفهّم عقولنا الصغيرة كيف نكلّمك وكيف ندعوك، وكيف نحسن الظن بك، وكيف نفهم عنك، وكيف نعاملك في خلقك. نعوذ بك يا جليل يا جميل أن نسيء الأدب معك، أنت المتكرّم بكل هذه الإكرامات المتتالية للحدّ الذي نستحي معه أن نقصّر في شكرك، نعوذ بك ثم نعوذ، أن يُثقلنا التقصير فينزل بنا من رتبة المُهمل الذي لا يشكر كما ينبغي لرتبة قليل الأدب! حنانيك يارب!

كلما استعصى علي أمر في اللغة، ثم شعرت أنها أصعب من إرادتي وأعمق من علمي، قلت: اللهم ألن لي اللغة وبيانَها كما ألنت الحديد لنبيك داود.

"كُلّ المَصَائبِ لو آمنْتِ ذَاهبةٌ والعُسْرُ يَتْبَعهُ التيسيرُ فانتَظِرِي"