الدرُّ المُنتقَى

"عسى فرجٌ يأتي به اللهُ إنه له كلَّ يومٍ في خليقته شأنُ"

- وعن ابن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «إنّما مثل صاحب القرآن، كمثل صاحب الإبل المعقلّة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبَت»  والقيام بالكتاب سبيلٌ للتعاهد، وفي رواية مسلم: «وإذا قام صاحب القرآن فقرأه باللّيل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيَه».

"ما خيّبَ اللهُ ظنًا منْ خليقَتِهِ ألْطافُ ربِّك في أقْدارِهِ تَجْري يا قَلْبُ صبرًا وتسْليمًا على ثِقةٍ لعلّ في الغَيْبِ أفْراحًا ولا ندري"

"ولستُ يؤوسًا من عطائكَ إنّما تشوّقتُ التَّرَقِّيَ في المعالي متى ياربُّ أتلوهُ طرِيًّا؟ وتنسابُ المعاني كالَّآلي متى أحياهُ في قلبي شعورًا؟ عذوبةَ حرفه مثل الزُّلالِ"

"كَمْ مِنْ ضَريرٍ لَهُ في العُمْرِ أُمْنِيَةٌ أنْ تَنظُرَ العَينُ في القُرآنِ ما قِيلا وكَـمْ أصَــمٍّ تَمَنَّــى أنْ لَــهُ أُذُنٌ تُصْـغِي فَيَسْمَـعُ للقُـرآنِ تَرْتِيلا وأنتَ تنعَمُ فـي سمْعٍ وفـي بَصرٍ ولستَ تَرْضَى عن النَّعْماءِ تحْويلا"

"كُلٌّ لَهُ نيّةٌ في بُغضِ صاحِبِهِ فَالحمدُ للهِ نَقليكُمْ وتَقلونا" #قيامة_الشعر

"إني رأيتُ وفي الأيام تجربةٌ للصبر عاقبةٌ محمودةُ الأثرِ وقلَّ من جدَّ في شيء يحاوله فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفرِ"

قال الأصمعي: "كان أبو بكر -رضي الله عنه- إذا مُدِحَ قال: اللهمَّ أنتَ أعلمُ مِنِّي بنفسي، وأنا أعلمُ بنفسي منهُم، اللهمَّ اجعلني خيرًا ممّا يظنُّون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون".

"إِذا هَبَّت رِياحُكَ فَاغتَنِمها فَعُقبى كُلِّ خافِقَةٍ سُكونُ وَلا تَغفَل عَنِ الإِحسانِ فيها فَما تَدري السُكونُ مَتى يَكونُ وَإِن دَرَّت نِياقُكَ فَاحتَلِبها فَما تَدري الفَصيلُ لِمَن يَكونُ" - علي بن أبي طالب.

"ضاقَتْ مذاهِبُه عليه فما لَه إلَّا إلى حَرَمٍ بِطَيْبَةَ مَهْرَبُ" - البوصيري

سلّم على البانِين صرحا أتلَدا شادوا منارا كي يدُل على الهدى فبنوا مراقيَ للعلوم مدارجا لتكونَ للطلابِ نهجًا مُرشدا ▫️معاشر المبتغين بهذا العلم رضوان الله؛ حياكم الله وبيّاكم، ومد سنا آثاركم، وزادكم عزمًا وهمة، هذه أبواب التسجيل قد فتحت وشرعت، فدونكم الرابط: https://forms.gle/CmB3M71H57ya61589

وقيل لامرأةِ الزُّبَير بن بكَّار -أو غيره-: هنيئًا لكِ؛ إذ ليست لك ضَرَّة، فقالت: والله لهذه الكتبُ أضرُّ عليَّ من عِدَّة ضرائرَ!

‏قال الأوزاعي (بلغني أنه يقال للعبد يوم القيامة قم فخذ حقك من فلان؛فيقول ما لي قبله حق؛فيقال بلى ذكرك يوم كذا وكذا بكذا وكذا) شعب الإيمان6313 #كناشة_الدرعمي

الثبات على طلب العلم حتى الممات قال أبو بكر البصري رحمه الله: دخلتُ على سهل بن عبدالله التستري ومعي المحبرة، فقال لي: "تكتب؟"، قلت: نعم، قال: "اكتُبْ، فإن استطعتَ أن تلقى اللهَ عز وجل ومعك المحبرة فافعل". ▫️شعب الإيمان للبيهقي (٣٠٧/٣)

كتب رجُل إلى الإمام أحمد بن حَنبل أيام المحنة أبياتًا يُصبِّره بها: ‏«هذي الخطوب ستنتهي يا أحمد، فإذا جزعتَ من الخُطوب، فمن لها؟ ‏الصبرُ يقطع ما ترى.. فاصبر لها ‏فعسى بها أن تنجلي.. ولعلّها» لكن الإمام لا يقبل الظنّ الذي تحتمله كلمة «لعلها»، وإيمانه لا يرضى الشك والارتياب، بل ليس عنده إلا الثقة واليقين، ولذا أجابه الإمام أحمد قائلًا: ‏«صبّرتني ووعظتني.. فأنا لها ‏فستنجلي بل لا أقول لعلّها! ‏ويحلها من كان يملكُ عقدها ‏ثقةً به إذ كان يملك حلّها»

معنًى واحد، بين تجربتيْن! : ومن العجب أنَّ بيتَ أبي الطيب الذي سرق معناه أبو العلاء المعرّي - على حدِّ قول النقّاد- أو كان السَّابق في ابتكاره: "يُدفِّن بعضُنا بعضًا وتمشي /// أوائلُنا على هامِ الأوالي" لم يكن له من السيرورة والذياع ما كان للبيت المقلِّد: "خفّفِ الوطأ! ما أظنُّ أديمَ الأ /// رضِ إلّا من هذه الأجساد" وأرى أنَّ أبا الطيب أتى بالمعنى قاسيًا، موجعًا؛ بدءًا بصيغة (يُدفِّن) الدالّة على المبالغة في عمل هذا الفعل، فكأنَّ (بعضنا) يسارع إلى هذا (التدفين) ويطلبه! ثم هو لا يكتفي به، بل يمضي لِـ(يمشي) على (هامات) أولئك الأوائل الذين ملؤوا سمع الأرض وبصرها، فها هي هاماتهم توطئ ويمشى عليها! ففي لغة أبي الطيّب ما يشبهه، بشدّة أسْره، واستعلاء نفسه، وفهمه للحياة والموت فهمًا حربيًّا قتاليًّا لا هوادة فيه، ويرى أنَّ الحياة مُلْجِئةٌ إلى هذه الضرورة -وإن تكن قاسية-، وهذا ممّا صرف نفوس الناس عن استحضار بيته؛ فهو أقسى من أن يحتمل! بخلاف بيت المعرّي الذي يجيء لك بالمعنى مترفِّقًا، ضعيفًا واهنًا، يشبه نفسه ورقَّته وطبيعته الحسَّاسة، فهو يدعوك بأن تحاذر في وطئك، مصوّرًا لك الأمر في هيئة تجعلك توقن أنّ الأرض ما هي إلا قبرٌ هائل، فوجهها وبشرتها وترابها الذي تذروه؛ ما هم إلا نحن فيما بعد، ففي لغته حزنٌ يتغلغل إلى الروح، ومحاذرة ورفق!

"ويا ربِّ من أجل الطفولةِ وحدها ‏ ... أفِضْ بركات السلم شرقًا ومغربا ‏وصنْ ضحكةَ الأطفال، ياربِّ إنّها ‏ ...إذا غرّدتْ في موحش الرَّمل؛ أعشبا"

من أشد أخطار مخالطة أهل المعاصي اطمئنانك لقليل طاعتك.

"كَمْ خَدَعَ النَّاسَ بَرِيقُ الْأَغْلِفَةْ وَكَمْ كِتَابٍ حَقُّه أَن تُتْلِفَهُ" - الحكمي.