الدرُّ المُنتقَى

قد يقف اثنان في ساعة واحدة، وبينهما من التفاوت في حقيقة الدعاء ما بين المشرق والمغرب: فالأول: قائمٌ في مقام طلب النوال؛ لا يشهد من دعائه إلا قضاء حاجته، ونيل شهوته، أو دفع العطب عنه، فإن أُعطي سكنت نفسه وانقطع تعلّقه، وإن مُنع انكسر قلبه، وضاق صدره، واعتاضه الخذلان؛ لأنه جعل الدعاء مجرد آلةٍ لدرك حظوظه النفسانية، فكانت همّته معقودةً بالنتيجة لا بالمُنعم. والآخر: قائمٌ في مقام طلب القُربى والعبودية؛ فهو وإن سأل مطلوبه، فإن مطلوبه الأعظم ورغبته الأعلى هي دواني القرب من الله، والتلذذ بمناجاته، والوقوف بسبحات وجهه وهذا فرحه بالدعاء أعظم من فرحه بالإجابة؛ لأنه شَهِدَ توفيق الله له بالوقوف على الباب، وذاق حلاوة ذلّ المسألة، وعرف فقر ذاته وغنى ربّه. وهذا فرقٌ دقيق.. لكنه يزن جبالًا فالأول جعل الدعاء جِسرًا للوصول إلى غايته، والثاني جعل الدعاء نفسه هو الغاية والطريق إلى الله وإذا كان اليوم يوم الجمعة.. فهذه المعاني أحرى أن تستقر في الأعماق. يومٌ عظّمه الله، وجعل فيه ساعةً تُرجى فيها الإجابة؛ فينبغي ألا يكون همّنا أن نملأها بقائمة طويلة من المطالب ثم ننصرف، بل أن نملأها بقلوبٍ حاضرة ترجو الله قبل نِعَمه :(