دالطال ( درسگفتارها )
هوالعلیم 📚 جامعترین مخزن درسگفتارهای علوم انسانی | بیش از ۲۰هزار صوت و ویدئو 🎧 هر روز یک سخنرانی خوب، یک گام تازه در فهم و اندیشه 🖋️ همراه با یادداشتها و خبرهای داوود طالقانی 📩 تبلیغات: @pr_davood
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام دالطال ( درسگفتارها )
تُعد قناة دالطال ( درسگفتارها ) (@daltal) في القطاع اللغوي Farsi لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 15 357 مشتركاً، محتلاً المرتبة 12 984 في فئة التعليم والمرتبة 21 322 في منطقة إيران.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 15 357 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 13 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 283، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -8، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 4.84%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 1.46% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 744 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 224 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 2.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل علم, اجتماعی, علامه, فلسفه, ماتریالیسم.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“هوالعلیم
📚 جامعترین مخزن درسگفتارهای علوم انسانی | بیش از ۲۰هزار صوت و ویدئو
🎧 هر روز یک سخنرانی خوب، یک گام تازه در فهم و اندیشه
🖋️ همراه با یادداشتها و خبرهای داوود طالقانی
📩 تبلیغات: @pr_davood”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 14 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة التعليم.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 14 سبتمبر | 0 | |||
| 13 سبتمبر | 0 | |||
| 12 سبتمبر | 0 | |||
| 11 سبتمبر | 0 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | +187 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | 0 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | 0 | |||
| 02 سبتمبر | +162 | |||
| 01 سبتمبر | 0 |
| 2 | +1 سلمانی
حرفه آراستن و پیراستن موی سر و صورت مردان. در تاریخ و فرهنگ ایران کلمات حلاق، مزیّن، بلاّن، سرتراش، آیینه دار، شانه گیر و دلّاک و حجّام در معنای سلمانی به کار رفته اند.
📍برای آشنایی با تاریخ آرایش موی مردان، مقاله #سلمانی در "دانشنامه جهان اسلام" را مطالعه کنید. | 269 |
| 3 | سُرمه
آثاری از سه تا پنج هزار سال پیش، نشان میدهد که از رنگ برای آرایش چشم استفاده میشده است.
سُرمه: نام عمومی موادی که برای آرایش و درمان بیماری های چشم به کار می رود.
سرمه واژهای ترکی به معنای مالیدن و رنگزدن است که به زبانهای فارسی، ارمنی، گرجی، منطقه بالکان و روسی راه یافته و حتی در فرانسوی نیز به کار رفته است.
📍مقاله #سرمه در دانشنامه جهان اسلام شما را با تاریخ و فرهنگ این ماده آرایشی در گذشته تا امروز آشنا می کند. | 267 |
| 4 | قدیسی که تصور میکرد ایمان ندارد...
@qalandaraneh | 316 |
| 5 | عصرِ توهّمِ افسونزدایی!
امر عرفانی این نیست که جهان چگونه است، بل همانا اینکه: جهان هست!
— ویتگنشتاین، رساله منطقی-فلسفی، 6.44
علم، حتی در حدّیترین صورتِ خود، حتی اگر میلیونها سال دیگر نیز پیش برود، نمیتواند از قلمرو «شناختِ چگونگی» فراتر رود. پرسش بنیادیای که همه علوم حول آن شکل میگیرند این است: «جهان چگونه کار میکند؟»
اما پرسش از «چراییِ» جهان/هستی، یعنی این پرسش که «چرا به جای هیچ، چیزی وجود دارد؟»، بیرون از قلمرو علم قرار میگیرد. حتی اگر فرض کنیم علم در آیندههای دور، تا جایی پیش رود که هیچ پرسشِ بیپاسخی درباره نحوه کار جهان، از ذره تا کهکشان، باقی نگذارد، باز هم در برابر این پرسشِ بنیادین خاموش خواهد ماند: چرا اساساً چیزی هست؟
هستی، در این افق، همچنان و برای همیشه رازآمیز و شگفتانگیز باقی میماند. و از آنجا که منشأ تجربه عرفانی و دینی، همین حیرت، سرگشتگی و بُهت در برابر وجودِ جهان است، پیشرفت علمی هیچگاه نمیتواند این تجربه و برساختههای تمدّنیِ آن را از ساحات گوناگونِ زندگی و جوامع انسانی بزداید.
از این رو، شاید سخن وبر درباره مدرنیته، اگر به جای «عصرِ افسونزدایی»، آن را «عصرِ توهّمِ افسونزدایی از جهان» مینامید، به واقعیت نزدیکتر بود.
@sohadandishe | 295 |
| 6 | رسالة صوتية | 75 |
| 7 | 🖊معرفی مقاله: «هایدگر و تلقی هندویی از مکان مقدس»
محمدرضا ریختهگران
🔹برای مطالعهی مقاله، پروندهی پیوست را ببینید.
🔹مشخصات مقاله:
محمدرضا ریختهگران، «هایدگر و تلقی هندویی از مکان مقدس»، در رواق، ش ۳ (بهار و تابستان ۱۳۷۸)، ۹- ۱۵.
#معرفی_مقاله #محمدرضا_ریختهگران
@asmaaneh | 826 |
| 8 | 🙌 لیست منتخب برترین های تلگرام 〰
⏱ برای مدت محدود در دسترس شماست
👍 این پست بهزودی حذف خواهد شد، فرصت رو از دست ندید!📥 | 230 |
| 9 | 💎 منتخبی از کانالهای نایاب در موضوعات:
🎬 سینما 🥢 🧔♂️ فلسفه
🎵 موسیقی🥢 📖 ادبیات
👩🎨 نقاشی 🥢 👩🎓 علمی
🌎 سیاست 🥢 ⌨️ تکنولوژی
یکبارهم که شده نگاهی بیاندازید و بپیوندید؛ این پست تبلیغاتی نیست...🚨پیوستن به مجموعه | 236 |
| 10 | @bidarschool
@bidarcourses | 874 |
| 11 | @bidarschool
@bidarcourses | 816 |
| 12 | @bidarschool
@bidarcourses | 771 |
| 13 | @bidarschool
@bidarcourses | 749 |
| 14 | @bidarschool
@bidarcourses | 708 |
| 15 | @bidarschool
@bidarcourses | 663 |
| 16 | 🔊 فایلهای صوتی دوره «گئورگ لوکاچ: تاریخ و آگاهی طبقاتی»
بههدایت آرش اباذری
تابستان ۱۴۰۵ در مدرسه هنر و ادبیات بیدار
تاریخ و آگاهی طبقاتی گئورگ لوکاچ چهبسا مهمترین اثر فلسفی در سنت ملهم از مارکس باشد. در این کتاب، لوکاچ میکوشد نشان دهد چگونه روابط اقتصادی سرمایهداری نه تنها حیطه اقتصاد، جامعه و سیاست جهان مدرن را تعیین میکند، بلکه ساختار سوژگی و فردیت انسانها را نیز شکل میدهد، به گونهای که انسانها در شرایط متعارف زندگی روزمره از عاملیت حقیقی خود تخلیه میشوند و در عوض نوعی عاملیت «شئشده» به خود میگیرند. چنین عاملیت شئشدهای (به معنایی که در این درسگفتار مشخص خواهد شد) انسانها را به تأیید و تصدیق روابطی سوق میدهد که خودْ آنها را از عاملیت انسانی حقیقی محروم کرده است.
با این حال، لوکاچ بر این باور است که فائق آمدن بر چنین آگاهی شئشدهای ممکن است، آنهم از طریق نوعی سیاست مردمی که پیوند واقعی بین انسانها و در نتیجه سوژگی و فردیت آنها را از نو احیا کند.
شرح درس کامل👇
https://t.me/bidarcourses/1061
بشنوید👇 | 696 |
| 17 | 🙌 لیست منتخب برترین های تلگرام 〰
⏱ برای مدت محدود در دسترس شماست
👍 این پست بهزودی حذف خواهد شد، فرصت رو از دست ندید!📥 | 133 |
| 18 | 💎 منتخبی از کانالهای نایاب در موضوعات:
🎬 سینما 🥢 🧔♂️ فلسفه
🎵 موسیقی🥢 📖 ادبیات
👩🎨 نقاشی 🥢 👩🎓 علمی
🌎 سیاست 🥢 ⌨️ تکنولوژی
یکبارهم که شده نگاهی بیاندازید و بپیوندید؛ این پست تبلیغاتی نیست...🚨پیوستن به مجموعه | 164 |
| 19 | مصاحبه با خبرگزاری صداوسیما درباره فرهنگ توجه در فضای مجازی:
https://www.irib-news.ir/fa/news/5896610/ | 1 150 |
| 20 | ❗️ سینمایی که خیلی زیرِ زمین نیست!
📝 در طول نشست "سینمای زیرزمینی" به نکات مختلفی از طرف کارشناسای حاضر تو نشست اشاره شد که به اختصار، تو این پست به چندتا از اونها اشاره کردیم.
📹 شما میتونید ویدیوی کامل نشست رو از طریق آپارات و یوتیوب کدومو نگاه کنید.
🌱مهمه که کدومو انتخاب میکنید...
🔗 @kodoumo
🌐 Kodoumo.ir | 1 229 |
