ARGADU

Совсем недавно исполнилось 100 лет со дня выхода в прокат фильма «Волжские бунтари», снятого Чувашкино совместно с Ленинградкино. Прототипом главного героя выступил Тимахви Николаев-Хури, а роль его матери сыграла блистательная Тани Юн. Фильм до наших дней, к сожалению, не сохранился. Образ революционера Хури в 30-е годы стал ассоциироваться с национализмом, улицу, носящую имя Хури переименовали в улицу Калинина (да, там где сейчас Мега Молл), а главного исследователя Хури среди коммунистов — историка Ивана Кузнецова, приговорили в общей сложности к 17 годам лагерей. Ныне копии пленки, если верить интернету, могут находиться в Германии или Туркменистане, куда они были проданы/переданы в годы, пока фильм был в прокате.

Из булгаро-чувашской эпиграфики (надпись 1306 года) جَرِمڛَن شِونَ بَرڛَ وَلتِ Транслитерация арабской графики: ǰArImsAn šIwnA bArsA wAltI Реконструкция булгаро-чувашского текста: *Śärəmsän šïwńä be̮rsa welti Современный чувашский эквивалент: Çарăмсан шывне пырса вилчĕ 'Он отправился к реке Черемшан и умер'. Комментарии: оглушение начального b- произошло в чувашском, по-видимому, уже как следствие поглощения марийского субстрата во время заселения Чувашии не ранее XV в. (в марийском языке в начале слова бывает только p-). Принципиально, что в заимствованиях из среднечувашского в удмуртский, датируемых XIV—XV вв., последовательно отмечается b- (т.е. в чувашском диалекте, бытовавшем в эту эпоху на территории Заказанья, оглушения ещё не было). Звонкий b- следует реконструировать и для языка булгаро-чувашской эпиграфики. Так называемая "вторая булгарская палатализация", то есть переход t > č в позиции перед историческим i или ï, произошла не ранее XIV века. Собственно, здесь мы и видим, что в надписи начала столетия в соответствии с чув. вилчĕ 'он умер' выступает ещё форма welti.

Когда мы слышим "древнечувашский календарь", мы представляем календарь, наименования месяцев которого связаны с циклами природы, земледельческими работами и обрядами. Но по причине того, что наши предки булгары всё же являлись мусульманами, один из старейших чувашских календарей мы можем представить и следующим образом: 1. мухарам айхы 2. сапар (сафар) айхы 3. рабиjüль авваль айхы 4. рабиjüль ахир айхы 5. ǯüмадиль уля айхы 6. *ǯüмадиль ахир айхы 7. раǯап айхы 8. шабан айхы 9. рамазан айхы 10. шавваль айхы 11. *зуль када айхы 12. зуль хиǯа айхы Всё дело в том, что в r-язычных булгарских эпитафиях, которые содержат в себе чувашеподобную лексику и морфологию, фиксируются названия как минимум 10 месяцев мусульманского лунного календаря из 12. Вполне очевидно, что остальные два месяца (6 и 11), легко "реконструированные" нами, никуда не делись, а просто не вошли в возможную на сегодняшний день выборку по найденным текстам.

Объединяю здесь ответы на вопросы, касающиеся булгаро-чувашского субстрата в этногенезе татар. Тезисно моё текущее понимание проблемы выглядит следующим образом: 1. Язык волжских булгар конца VII в. – начала XIII в. принадлежал к т.н. R-тюркской, или булгарской, или «огурской» группе. Потомком его является чувашский язык. Есть серьёзный корпус свидетельств, указывающих на бытование языка именно этого типа в Волго-Камье домонгольского времени. Что касается т.н. Z-тюркских языков в целом и кыпчакских языков в частности (к числу которых принадлежит татарский), то здесь ситуация обратная: лингвистический материал едва ли позволяет предполагать, что язык этого типа мог бытовать среди населения домонгольской Булгарии. Показательна здесь ситуация, например, с ранними тюркско-пермскими контактами. В прапермском – общем предке удмуртского и коми – есть надёжный слой заимствований из волжско-булгарского идиома, который – ввиду его специфической близости к известному нам чувашскому – вполне уместно называть «древнечувашским языком». Этот пласт контактов уверенно датируется VIII–IX вв. При этом татарские заимствования не только не реконструируются для прапермского состояния, но и в принципе отсутствуют в коми языке (за исключением татаризмов, проникших в коми из русских диалектов, а также немногочисленных локальных татаризмов в коми-пермяцком наречии). А дело в том, что кыпчакская речь заняла доминирующие позиции в регионе только в послемонгольское время — сильно позже распада прапермского языка и ухода предков коми-зырян с территории Прикамья на север. 2. Послемонгольское время в Поволжье ознаменовалось очень серьёзным изменением этнолингвистической ситуации и в т.ч. значительным притоком кыпчакоговорящего населения. Приходило это население не на пустое место. К концу XIV—XV в. поздний древнечувашский и среднечувашский субстрат уже был частично усвоен кыпчакоговорящими группами. Надо сказать, что ранние чувашские заимствования в татарском остаются практически неизученными, но они есть, и их — немало. На мой взгляд, от булгаро-чувашского субстрата в татарском унаследована система этнонимов, обозначающих народы Поволжья и их соседей (чирмеш, ар, возможно, и урыс). К тому же субстратному слою относится и ряд важных топонимов с территории Татарстана; в качестве яркого примера можно привести популярное название Чаллы — несомненное усвоение на татарской почве предковой формы чувашского чуллă 'каменистая (в т.ч. о речке)'. 3. В XVI—XVII в. процессы ассимиляции чувашского этноязыкового элемента татарами локализовались, в первую очередь, в Заказанье. Нет оснований сомневаться в том, что чюваши, проживавшие, согласно письменным источникам, на этих территориях, говорили (по крайней мере, первоначально) на чувашском языке. Об этом говорит, в частности, существование в этом ареале значительного пласта чувашской топонимики (в т.ч. гидронимов на -ширмә, отражающих заимствование из чув. çырма 'речка'). 4. Наконец, в XVIII—XIX вв. аналогичные процессы хорошо фиксируются документально и этнографически. Общим местом является массовое отатаривание чувашей с середины XVIII в. как одно из следствий начавшейся насильственной христианизации. Таким образом, ассимиляция булгаро-чувашского этноязыкового компонента поволжско-кыпчакским происходила если и не непрерывно с послемонгольской эпохи и практически до новейшего времени, то во всяком случае многоэтапно. Отсюда, разумеется, не следует, что татарский этногенез только к этому процессу и сводится, и утверждение "татары — это ассимилированные чуваши" было бы неоправданным упрощением. Ср. ситуацию с этногенезом современных чувашей, в котором ассимиляция марийских групп сыграла весьма значимую роль; однако же утверждение "чуваши — это ассимилированные марийцы" безусловно не отражало бы всю сложность картины.

100 лет «Чувашкино»: прикасаемся к истокам родного кинематографа! 🎬✨Друзья! Долгожданная встреча в нашем киноклубе «Таван» будет особенной — она посвящена вековому юбилею чувашского кино. В этот знаковый вечер мы посмотрим уникальные, чудом сохранившиеся немые киноленты студии «Чувашкино»: 🎥 «Страна Чувашская» (1927) — бесценная историческая хроника. 🎥 «Священная роща» (1930) — легендарная этнографическая драма. Спикер встречи — кинорежиссер, продюсер и сценарист Марат Никитин. Вместе мы разберем киноязык архивных фильмов, погрузимся в историю их создания, обсудим увиденное, обменяемся впечатлениями и построим планы на будущие показы нашего киноклуба! Где: Библиотека имени Л. Агакова, Чебоксары, ул. Ивана Франко 16. Когда: 17 июля, в 17-00 Вход: Свободный! Ждем каждого, кто любит кино, историю и родной край. Приходите сами и зовите друзей — отметим 100-летие «Чувашкино» вместе! Увидимся на показе! Кому занять место?👇

Красиво! Но, на наш взгляд, вовсе не информативно. В Пулни-иртни, если уважаемые читатели помнят, тоже раньше часто был формат карточек, но это довольно энергозатратно, а, вкупе с постоянными мыслями, что это выглядит не стильно — ещё и очень тормозит и так спорадическое наше творчество. Так вот, вопрос один — почему не отмечена теория, что Казань чуваши называют «Хусан» из-за болгарского правителя XV века — Хасана (Осана)? Существование Хасана подтверждается русскими летописями, не отрицают его историчность и татарские историки. На наш взгляд — довольно очевидный и простой пример, гораздо более укладывающийся в логику топонимики тех веков, чем «болото», «оросительный канал», «казан» и так далее. Есть много примеров, как раз таки из XV-XVI веков, когда, деревни назывались именами их основателей.

https://t.me/yort_project/409 Классное медиа, и оформление тоже. Завидуем белой завистью!

Чăваш чĕлхи / Çovaş çölxi ⚡️ nikanepo

😄 Чӑваш Ен кунӗпе саламлатпӑр! С днем Чувашской Республики!

ДЕКРЕТ от 24 июня 1920 года ОБ АВТОНОМНОЙ ЧУВАШСКОЙ ОБЛАСТИ Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров постановляют: 1. Образовать Автономную Чувашскую область, как часть Российской Социалистической Федеративной Советской Республики, с административным центром в г. Чебоксарах, в состав коей включить: из Казанской губернии: Цивильский, Ядринский и Чебоксарский уезды в их полном составе; из Козьмодемьянского уезда волости: Янгильдинская, Сюндырская, Татар-Касинская, Акрамовская и Мало-Карачкинская; из Симбирской губернии — из Курмышского уезда волости: Атаевская, Курмышская, Алгашинская; из Буинского уезда волости: Хомбусь-Батыревская, Муратовская, Тархановская, Шенурвинская и Шамкинская. 2. До созыва 1‑го Съезда Советов Чувашской Области вся полнота власти в Автономной Чувашской Области в границах, указанных в настоящем положении, принадлежит Революционному Комитету, ближайшей задачей которого является созыв 1‑го Съезда Советов Чувашской Области и управление всей Областью, для каковой цели используется аппарат Чебоксарского Исполнительного Комитета. 3. Съезд Советов Чувашской Области избирает Исполнительный Комитет Автономной Чувашской Области, коему присваиваются права Губернского Исполнительного Комитета. 4. Народному Комиссариату по Внутренним Делам и Народному Комиссариату по делам Национальностей поручается образовать смешанную комиссию для разрешения вопросов, могущих возникнуть при детальном установлении границ Чувашской Области.

🏵 подписка • буст • чат

Интересная и, на мой взгляд, перспективная гипотеза, между прочим, косвенно подтверждающая первоначальное мусульманство значительной (а может быть, и большей) части предков современных чуваш. UPD: Под "исторической Итилью" в исходном посте понимается Волга от устья до слияния с Камой, участок Камы от впадения ее в Волгу до впадения в Каму р. Белой и все течение р. Белой (о традиционных географических представления народов Волго-Уралья см. здесь).

❣️ «Заречный народ» или откуда же появился этноним чуваш? Не один век ходили споры о этимологии этнонима «чуваш» и теперь, благодаря новому докладу Савельева А.В. и Мясникова Н.С., мы можем прочертить жирную черту под этой дискуссией. Учеными были рассмотрены семь основных версий, среди которых были опровергнуты и подверглись критике следующие: ❣️ юаш ~ диал. җуаш (тат. кроткий, тихий, смирный); ❣️ сувар ~ суваз (якобы одно из племен Волжской Булгарии); ❣️ табгач (одно из ответвлений сяньбийцев в Северном Китае); ❣️ чавуш («тюркско-иранская» должность, младший офицер и др.); ❣️ шÿäш (земледелец); ❣️ ҫӑваҫ (чув. язычник). ☑️ Определенно предпочтительной же выглядит этимология, в основе которой лежит реконструкция первичного чув. *çăvaç с семантикой «заречные» < «заречье». Она основана на сравнении с формами типа *joγuč ~ *joγaç в других тюркских языках, имеющими значение «противоположный берег реки». По источникам мы четко видим миграцию основной части булгарского населения на правый берег исторического Итиля после катастрофических событий второй половины XIV – начала XV в., предшествующих сложению Казанского ханства (в середине XV в.) и первым фиксациям этнонима «чуваш» (в начале XVI в.). При самоидентификации среди правобережного населения эти переселенцы могли называть себя *çăvaç «заречные», т. е. «прибывшие с другого берега реки» (в этом контексте данный этноним в форме «суас», видимо, и был усвоен новыми соседями марийцами). На фоне обусловленного указанными событиями подрыва прежней этнической идентичности, уже в варианте, перестроенном на почве нового языка-гегемона (тат. чуаш), это обозначение было в конечном счете усвоено булгароязычными группами в качестве самоназвания. 🏵 подписка • буст • чат

Лееееееееето ⭐️ Уже завтра! И совсем скоро — «Шевле» 2026. Три дня, когда музыка звучит особенно близко, незнакомцы становятся друзьями, а воспоминания остаются с тобой ещё долго после фестиваля. Кажется, впереди много хорошего❤️ 🎟 Билеты :/shevlefest.bilet ✨ 24–26 июля 📍д. Малый Сундырь, этнопарк «Чуваш Керем» #шевлефест2026

Увидели вот такой* призыв в сториз у автора канала @argadu * рус.: «Не забывайте сиять улыбкой»

🐏Пурне те чӳк уявӗпе саламлатпӑр! بارنی ده چوق اویاویبی سلاملاتبر! Поздравляем с праздником жертвоприношения Курбан Байрам!

🌞 Фестиваль «Шевле» 2026 Музыкальный благотворительный фестиваль «Шевле» («Сияние») — трёхдневное путешествие за вдохновением. Масштабный музыкальный open-air в Чувашии уже 4-й год подряд объединяет музыкантов, художников, артистов, волонтёров и гостей, чтобы сиять вместе и создавать моменты, которые остаются в сердце! 📅 Даты: 24–26 июля 2026 года (ранний заезд для кемпинга — 24 июля) 📍Место: этнографический комплекс «Чуваш Керем», Чувашская Республика На три дня фестиваль предлагает уйти от привычного ритма и провести время там, где музыка, природа и искусство создают атмосферу, в которой каждый может чувствовать себя собой. В программе: — главная сцена с известными артистами, восходящими звёздами и новыми именами; — электронная сцена и альтернативная музыкальная программа; — арт-путь под открытым небом с инсталляциями и объектами современных художников; — мастер-классы, лекторий, театр, танцы и практики на свежем воздухе; — детские активности и формат, комфортный для всей семьи; — добромаркет и фуд-корт с локальными проектами и национальной кухней; — кинопоказы и камерные вечерние форматы; — сенсорный сад — тихое пространство фонда и точка знакомства с его миссией. Это многогранный творческий опыт для всей семьи — от мощного звука и драйва у сцены до тихих пространств наедине с природой, где можно просто побыть в тишине. В лайнапе: «Перемотка», «Хихихи», «Passmurny», «Элли на маковом поле», «Луговые Мари» Купить билеты на сайте фестиваля Все средства от продажи билетов направляются в Фонд имени Ани Чижовой, который уже 10 лет поддерживает детей и молодых взрослых с неизлечимыми заболеваниями в Чувашии и Марий Эл. 🌟Сияем вместе — меняем мир к лучшему! Следите за новостями фестиваля: — Сайт: shevlefest.fondani.ru — ВКонтакте: vk.com/shevlefest — Telegram: t.me/shevlefest

https://t.me/akbustanov/281 Фотография раскопанного фундамента Билярской джами-мечети Какое было величественное строение! Но по шариату мечеть остается мечетью!

Спешим сообщить о выходе второй части интервью с этнологом Екатериной Ягафовой. Какой у Чувашии образ в сети? Что за танцы ночи напролет, которые нельзя пропустить, ведь «плохо будет всем»? Почему чувашский праздник Учук с самым большим размахом отмечается в Татарстане, а не в Чувашии? И есть ли рецепт сохранения языка? Об этом и не только мы поговорили с Екатериной Андреевной: https://chavash-flex.ru/yekaterinayagafova-part2/

В Windows 11 появилась встроенная чувашская клавиатура! Без сторонних программ, без костылей, просто добавляется через стандартные настройки языка. Теперь можно спокойно писать на чувашском с полноценными буквами Ӑ, Ӗ, Ҫ, Ӳ прямо из системы. При этом речь идет именно о раскладке, а не о полном переводе интерфейса. Windows по-прежнему не локализована на чувашский. Тем не менее, это маленький, но важный шаг: язык получил нативную поддержку там, где раньше приходилось искать обходные решения. 🏵 подписка • буст • чат

Документальный фильм о противостоянии предков чувашей и татар — волжских булгар — монгольскому нашествию. При жизни Чингисхана Волжская Булгария так и не была покорена. Лишь позже его внук Батый захватил страну, разрушив крупнейшие города — Биляр, Булгар, Сувар, Джукетау. Население погибало или попадало в рабство, городская культура почти исчезла. Из канала "Анатомия войны" ___ Если видео не грузится - смотрите его в Провинцивиле в Макс по ссылке (<- ссылка тут).