القراءة🌿حياة

قمرًا أراك .. في كل أنحاءِ الفؤادِ منيراً .. مروان ..

يا بلادي يا كبرياءَ جراحٍ رضعت من نزيفها الكبرياءُ

وكأنني مُذ ودعتني طفولتي أصبحتُ كهلًا خيبتهُ ظنونُ مروان القلح

المطرُ، في غرفتكِ، ينظرُ من خلال النافذة، إلى دموعكِ التي تهطلُ بغزارة، فيما الشارع يغوص بالوحل حتى ركبتيه ..

تقرؤون في هذا المقال: 23- وضع صنعاء في القرنين الثاني والثالث عشر الهجريين. 24- ملك يمني من الدولة الرسولية هو أول من كسا الكعبة من داخلها وخارجها. 25- ملك يمني من الدولة الرسولية يأسر حاكم صنعاء ويبقيه عنده في القصر ويزوجه ابنته! 26- نهر صغير وبجانبه حدائق خضراء كانوا في منطقة حدة في صنعاء قبل مدة من الزمن!

192- قصص تاريخية يرويها القاضي العمراني رحمه الله. (الجزء الخامس). 🖋️ أ. محمد بن هيكل الأكحلي. هذه القصص مذكورة في كتاب «سفينة العمراني» بقلم ابنه، السفير/ عبد الرزاق. وقد قمتُ بالتعليق عليها بتعليقات يسيرة، ستجدونها بين الحاصرتين [...]. 23- كتب القاضي العمراني مقالاً في شبابه، وهذا جزء منه: "إذا كان العصر الذهبي في تاريخ الدولة العباسية هو القرن الثالث الهجري، مثلًا أيام المأمون ومن بعده، فهو العصر الذي لعب العرب فيه دورًا عظيمًا في التاريخ السياسي والعلمي والاجتماعي، وفي الدولة الأموية الأندلسية في القرن الرابع في عصر عبد الرحمن الناصر وابنه الحكم وحفيده هشام، الذي قام بأمر دولته الملك المنصور ابن أبي عامر المعافري، اليمني الأصل، الذي أعاد للأندلس قوتها وعظمتها، وخاض ضد الأوروبيين خمسين حربًا، لم يُهزم في واحدة منها قط. فالعصر الذهبي في تاريخ اليمن -بالنسبة للفكر الزيدي- هو القرن الثاني عشر وأول الثالث عشر، فكان العصر الذهبي الزاهر لا في تاريخ الدولة القاسمية فقط، بل وغيرها من دول اليمن في ذلك العصر. وإذا كانت بغداد قد زهَت كثيرًا في القرن الثالث، وقرطبة وأشبيلية في القرن الرابع، فقد أوتيت صنعاء حظًا في القرن الثاني عشر". [قلتُ: رحم الله القاضي، ولكن لا سبيل لمقارنة الدولة القاسمية الشيعية بالدولة الأموية الأندلسية، فهي سُنية خالصة، وأعز الله بملوكها الإسلام والمسلمين، وأما العباسية فقد ازدهرت في أولها ثم ضعفت وأفسدت في آخرها.] 24- يوسف بن عمر بن علي بن رسول، ملك وعالم ومؤلف، ولد سنة 619هـ / 1222م، وتوفي سنة 694هـ، الموافق 1295م... ثاني ملوك الدولة (الرسولية) في اليمن... وقد اعتبره المؤرخون المؤسس الفعلي لدولة (بني رسول)... هو أول من كسا (الكعبة) من داخلها وخارجها، سنة 659هـ / 1258م، بعد انقطاع ورود كسوتها من بغداد، بعد سقوط الخلافة العباسية، وعاصمتها بغداد، على يد التتار سنة 656هـ / 1258م، وكان إلى وقت قريب مكتوبًا على أحد الألواح الرخامية داخل الكعبة النص الآتي: «أمر بتجديد رخام هذا البيت المعظم العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه يوسف بن عمر بن علي بن رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك واغفر له ذنوبه برحمتك يا كريم يا غفار، بتاريخ 680هـ / 1289م». [قلتُ: كان ملوك الدولة الرسولية من أعظم الملوك تدينًا وحكمةً وعلمًا، وكان أكثرهم علماء وأدباء وشعراء، ولهم فضل كبير في نشر العلوم والفنون في ربوع اليمن، فرحمهم الله وجزاهم عنا كل خير.] 25- حدثت حرب بين إمام المناطق الشمالية إبراهيم بن تاج الدين والملك المظفر [حاكم تعز وما جاورها]، ولما انهزم تاج الدين، طلب الملك المظفر من جنوده أن يوصلوه إلى مدينة تعز وقت أذان المغرب؛ لكي يسمع الأذان من كل مآذن مساجد تعز، ويعرف أنها مدينة علم ودين وليست كما يقال له، وفعلاً لما وصل وسمع الأذان من كل المساجد بكى وقال: لم أكن أعلم بأن في تعز أذانًا بهذا الشكل، بل وأفضل من صنعاء. كما طلبه السلطان لمقابلته في غرفة المكتبة الزاخرة بكل أنواع الكتب؛ ليظهر له مدى اهتمامهم بالعلم والدين، ثم قال له الملك المظفر: اطلب ما تريد، لكن بشرط أن تبقى هنا في تعز ولا تعود للمناطق الشمالية، فقد يؤثرون عليك. وقال له: ستبقى عندي، وسأزوجك ابنتي، وأعطيك بستان الأجينات، وأنت امهرها هذا البستان. وفعلًا تم ذلك، وعندما توفي تاج الدين قبرته [زوجته] في هذا البستان، ومن ثم حولته إلى مقبرة ووقفتها للمسلمين، وبقي البستان مقبرة لمدة سبعمائة سنة حتى قيام الثورة عام 1962م. ويُذكر أيضًا أن الملك المظفر، بعد أن هيأ له وسائل الراحة، وقرر له خدمًا، وراتبًا شهريًا، وزوجه ابنته، منحه كثيرًا من الكتب؛ فتفرغ الإمام للتدريس، وتحولت القلعة على يديه إلى مدرسة يرتادها كثير من طلبة العلم؛ ومنهم الملك المظفر نفسه، الذي درس عليه في عدد من العلوم. [قلتُ: وهذه من أغرب قصص النبلاء، والملك المظفر هو من أشهر ملوك الدولة الرسولية السُّنية، وقد اشتهروا بحبهم للسلام والعلوم والفنون والازدهار، رحمهم الله جميعًا.] 26- كان هناك نهر صغير وبساتين في منطقة (حدة) في صنعاء! حتى قال أحد الشعراء: لله يوم قد جمعنا به في حدة ليس له من نظير شاهدتُ أشجارًا بها قد حكت مواكبًا أضحت تحث المسير فحاؤها جيمٌ لدى من يرى ودالها نونٌ لدينا شهير وهاؤها باقٍ على رسمه هذا وما التحريف إلا يسير فخل عنك اللوم يا عاذلي لأنني راضٍ لنفسي بصير [قلتُ: من بلاغة الشاعر أنه حوّل في أبياته كلمة (حدة) إلى (جنة). والمذكور أن العين الصغيرة التي كانت تنبع ويسيل منها نهر صغير قد جفَّت تقريبًا في ثمانينيات القرن العشرين الميلادي، ومنطقة (حدة) اليوم صارت حافلة بالعمران والمباني، وليتها بقيت قرية خضراء!] دمتم بخير. 🗓️ الحادي عشر من ربيع الآخر 1448. t.me/m_h_alakhali

تقرؤون في هذا المقال: 17- المدينة الحبشية التي هاجر إليها الصحابة. 18- رسالة بليغة من أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى أحد عماله. 19- رسالة بليغة من رجل إلى المأمون العباسي. 20- قصة مقتل جد القاضي محمد بن إسماعيل العمراني (محمد بن علي العمراني) على يد المكارمة. 21- فترة ظهور البن والقات والتنباك في اليمن. 22- حاكم يمني كان زاهداً مثل عمر بن عبد العزيز!

191- قصص تاريخية يرويها القاضي العمراني رحمه الله. (الجزء الرابع). 🖋️ أ. محمد بن هيكل الأكحلي. هذه القصص مذكورة في كتاب «سفينة العمراني» بقلم ابنه، السفير/ عبد الرزاق. وقد قمتُ بالتعليق عليها بتعليقات يسيرة، ستجدونها بين الحاصرتين [...]. 17- الحبشة المعروفة في عهد الرسول ﷺ تشمل في العصر الحاضر دولتَي إثيوبيا وإريتريا، والصحابة لما هاجروا إلى الحبشة لم تكن هجرتهم إلى إثيوبيا، وإنما كانت إلى إريتريا؛ لكونها أقرب إلى مكة وتطل على البحر الأحمر. والمدينة الحبشية التي هاجروا إليها وعاشوا فيها بضعة عشر عامًا هي (منكل العلامة) -بالصيغة العربية- في مقاطعة تغراي أو تقري في دولة إريتريا حاليًا. [قلتُ: رضي الله عن الصحابة، كم عانوا وتعبوا حين فُرّقوا عن أهاليهم وأحبابهم وديارهم لأجل هذا الدين، ورضي الله عن النجاشي الذي آواهم وأعانهم، وكان لا يُظلم عنده أحد.] 18- مما يروى في فصاحة وبلاغة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، أنه كتب إلى أحد عماله: (غرك عِزك فصار قصار ذَلك ذُلك، فاخشَ فاحشَ فِعلك فعلّك تهدأ بهذا). كل كلمة تشبه الأخرى التي قبلها في الخط، ولأنه ليس لديهم نقاط إذ ذاك، فقوله: (غرك عِزك) تتشابهان في كتابتها، و(فصار قصار) متشابهتان أيضًا، و(ذلك ذُلك) كذلك، و(فاخشَ فاحشَ)، و(فعلك فعلك)، و(تهدأ بهذا)، كل كلمتين تشبه إحداهما الأخرى. [قلتُ: سواء ثبتت هذه الرسالة إليه أو لا، فأمير المؤمنين علي بن أبي طالب من أشهر فصحاء وبلغاء العرب، وكيف لا يكون ذلك وهو قد تربى في بيت أفصح العرب نبينا ﷺ.] 19- تظلَّم رجل إلى المأمون من عامل له، فقال له: "يا أمير المؤمنين.. ما ترك لنا فضة إلا فضها، ولا ذهبًا إلا ذهب به، ولا ماشية إلا مشى بها، ولا غلة إلا غلها، ولا ضيعة إلا أضاعها، ولا عقلًا إلا عقله، ولا عرضًا إلا عرض له، ولا حليلًا إلا أحله، ولا رقيقًا إلا أرقه!". [قلتُ: وبهذه الفصاحة أعجب به المأمون، وقضى له ما يريده.] 20- قصة مقتل جد القاضي محمد بن إسماعيل العمراني (محمد بن علي العمراني): "بعد أن انتصر المتوكل [حاكم صنعاء] طلب من الشريف أن يستثني له الحديدة، لكن الشريف رفض ذلك، فأرسل الإمام جيشًا ليحتل زبيد ويأسر الشريف، وفعلاً أُلقي القبض على الشريف وأودع في سجن القطيع، فقام أخو الشريف وابنته بالاستغاثة بمكارمة (إسماعيلية) نجران من قبيلة يام، فوصل أهل نجران ونهبوا مدينة زبيد واستحلوها وقتلوا فيها، وكان القاضي العمراني في بيته في زبيد، فخرج ليواجه القتلة ويدافع عن نفسه، وكان يعتبر أهل (يام) المكارمة كفارًا، فحين أخبره أصحابه وقالوا له: ألا تخرج بقصد السلامة؟ قال: ما أخرج من بيتي، وإذا قتلت فذلك شهادة، وقاتلهم وقتل منهم اثنين بعصا كانت بيده، ثم استشهد رحمه الله تعالى". [قلتُ: كان رحمه الله أحد تلامذة الإمام الشوكاني، وعاش عالمًا قاضياً زاهدًا، وختم الله له بالحسنى، فنسأل الله أن يتقبله شهيدًا.] 21- في بداية القرن العاشر الهجري... كان ظهور شجرة البن في اليمن، وكذلك شجرة التتن (التنباك أو التبغ)، وقيل إن الإمام شرف الدين أمر بقلعها، وأما البن فانتفع به الناس، وأما شجرة القات فقيل إنها ظهرت في هذا العصر، وقيل في بعض الروايات إنها ظهرت قبل هذا التاريخ، أي في القرن السابع الهجري، في عصر الدولة الرسولية، وكان يستخدمه الصوفيون ليعينهم على الذكر والقيام، وسُمّي عندهم قوت الصالحين، واستمرت شجرة القات إلى يومنا هذا، بل زادت رقعة الأرض المزروعة بهذه النبتة التي أثرت تأثيرًا سلبيًا على اليمن من كافة النواحي، بما فيها تناقص المخزون المائي بسبب سقي هذه الشجرة. [قلتُ: قبح الله هذه الشجرة الخبيثة، ونسأل الله أن يزيلها ويطهر بلاد اليمن منها. وليس عجيبًا أن يكون الصوفيون أول من يستخدمها، فهم سبّاقون دائمًا إلى كل معصية، وكل بدعة، بسبب الفهم المنكوس الذي عندهم! نسأل الله السلامة.] 22- المؤيد الصغير [أحد حكام اليمن] كان فاضلًا وزاهدًا وحريصًا أشد الحرص على بيت مال المسلمين، واليمن لم تعرف من الأئمة زاهدًا مثله، فكان بمثابة عمر بن عبد العزيز في اليمن... ومن زهده أنه كان أكله يقتصر على الخبز والبيض الذي يحصل عليه من دجاجاته... ولما بلغه أن دجاجاته يأكلن مما تساقط من حبوب بيت المال على الأرض، أمر بذبحها وتقسيم اللحم على الفقراء والمساكين، خشية أن يأكل من بيضها أو لحمها وقد تغذت من حبوب بيت المال. [قلتُ: سبحان الله، وأين لنا اليوم بمثل هؤلاء الحكام؟! نسأل الله أن يوفق ولاة أمور المسلمين لما فيه الخير في الدنيا والآخرة.] دمتم بخير. 🗓️ ليلة الحادي عشر من ربيع الآخر 1448. t.me/m_h_alakhali

تقرؤون في هذا المقال: 12- القاضي العمراني يقرأ كتاباً على الطائرة! 13- ثلاثة من علماء اليمن كانوا يسكنون في غرف العزَّاب! 14- العلامة ابن الأمير الصنعاني وهو محبوس فوق دار العمال اليهود! 15- العلماء اليمنيون الذين بقي نسلهم إلى اليوم. 16- قصة العلامة اليمني صلاح بن الحسين الأخفش! (قد نشرتها سابقاً، ولكني أعدتها هنا لأجل ترقيم القصص)

190- قصص تاريخية يرويها القاضي العمراني رحمه الله. (الجزء الثالث). 🖋️ أ. محمد بن هيكل الأكحلي. هذه القصص مذكورة في كتاب «سفينة العمراني» بقلم ابنه، السفير/ عبد الرزاق. وقد قمتُ بالتعليق عليها بتعليقات يسيرة، ستجدونها بين الحاصرتين [...]. 12- يقول السفير عبد الرزاق: "أذكر أن الوالد، حفظه الله، عند زيارته لمدينة بخارى -مسقط رأس الإمام البخاري- ذكر أن الرحلة كانت طويلة بين مدينة موسكو ومدينة بخارى، تقدر بأكثر من 3000 كيلومتر؛ فاستغل الوالد الوقت على الطائرة، واستمر يقرأ في كتاب (الشمائل المحمدية) للإمام الترمذي حتى انتهى منه". [قلتُ: رحم الله القاضي، فهذه سيرة أهل العلم في حرصهم على الوقت، بل إن من العلماء من كان يؤلف الكتب وهو مسافر على الإبل، كالإمام ابن القيم رحمه الله مع كتابه الفاخر (زاد المعاد في هدي خير العباد ﷺ)، حيث ألفه وهو في رحلته إلى الحج، من الشام إلى مكة!] 13- المنازل مفردها منزلة، وهي غرف صغيرة تكون ملحقة بالمساجد، يسكنها طلبة العلم من الفقراء الذين لا يملكون منزلًا، وعادة ما يكونون ممن وصل إلى صنعاء من خارجها لطلب العلم، وتكون هذه الغرف تابعة للوقف... وقد عاش في المنازل ثلاثة من علماء صنعاء في عهد واحد، وهم السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير، وكان يسكن منزلة بمسجد المدرسة، والسيد العلامة صلاح بن الحسين الأخفش، وكان يسكن منزلة بمسجد داوود، والعلامة إبراهيم بن خالد العلفي، وكان يسكن منزلة بمسجد الفليحي. [قلتُ: والتفرغ لطلب العلم هو الأساس؛ لئلا ينشغل ذهن الطالب بشيء غير العلم، ومن جميل ما قاله الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله: "طلب العلم يحتاج أن تكون بعيدًا عن الأشياء المفرحة والأشياء المحزنة والأشياء الباهرة".] 14- يحكي القاضي العمراني عن المِحَن التي تعرض لها الإمام ابن الأمير الصنعاني رحمه الله، وأنه حُبس مرةً في مكان مخصوص، وليس بين المساجين من المجرمين، فكان حبسه على سطح دار ضرب العملة، فكانت أصوات الضرب تزعجه وتستمر من الصباح حتى وقت المغرب، إلا يوم السبت، فيتوقف الضرب والعمل؛ كون موظفي دار ضرب العملة (سَلَّ العملة) من اليهود، وكانت إجازتهم يوم السبت، وبهذه المناسبة كتب العلامة ابن الأمير قصيدة ضمنها بيتًا مشهورًا قال فيه: ومن أعجب الأشياء أني مسلمٌ حنيفٌ لكن خير أيامي السبتُ! [قلتُ: رحم الله ابن الأمير الصنعاني، كم عانى من حكام الهادوية وفقهائهم في عصره! وقد نسيهم التاريخ ودفنهم فيه، وبقي هو وبقي علمه شامخًا عند عامة العلماء وطلاب العلم، ولا تكاد تجد طالب علم شرعي لا يعرف كتابه الشهير: (سُبُل السلام)، فجزاه الله عنا خيرًا.] 15- قال القاضي العمراني: "إن العلامة ابن الأمير والقاضي محمد بن علي العمراني هما العالمان اللذان امتدت سلالتهما إلى يومنا هذا، بينما العلامة الجلال والمقبلي والوزير والشوكاني والسياغي فقد انقطعت سلالتهم، فبالنسبة للعلامة السياغي فبقي من ذرية ابنته، ومنهم القاضي حسين السياغي، رئيس مجلس القضاء الأعلى الأسبق رحمه الله، وأما ذرية بيت الشوكاني الموجودين إلى يومنا هذا فهم من عصبة شيخ الإسلام وليسوا من ذريته، وأما السيد العلامة صلاح الأخفش والعلامة إبراهيم بن خالد العلفي فلم يتزوجا". [قلتُ: رحم الله أولئك الأعلام، فإنهم وإن انقرض نسلهم، فقد بقي علمهم وكتبهم باقية إلى أن يشاء الله، وكذلك بعض العلماء ماتوا ولم يتزوجوا، كالإمام الطبري والنووي وشيخ الإسلام ابن تيمية، وحين مات شيخ الإسلام، قال عنه تلميذه ابن كثير: "لم يترك ولدًا صالحًا يدعو له، ولكنه ترك أمة كاملة تدعو له".] 16- ترجم القاضي العمراني للعلامة صلاح بن الحسين الأخفش بأنه من علماء وفقهاء اليمن في القرن الثاني عشر الهجري. وأنه كان شديد الإنكار على آلات المعازف، وكان يكسر الطبول والمزامير وغيرها، ولم يتجرأ أحد على منعه، حتى حاكم صنعاء!) [قلتُ: واليوم نحن في القرن الخامس عشر الهجري، وعندنا صلاح الأخفش، من كبار المغنيين اليمنيين -أجاركم الله-! تشابهت الأسماء، واختلفت القلوب والطباع! وهذا يذكّرني بالمغني أيوب طارش، حين كان تلميذًا في المسجد عند الشيخ محمد سالم البيحاني، وكان صوته جميلًا بالقرآن، ثم ترك القرآن والعلم واتجه إلى الغناء، فقال شيخه متحسرًا عليه: «ظننتُ ظنًّا، فخاب ظني! ظننتُ شيخًا، طلع مغني!» فنعوذ بالله من المعازف والغناء! ونسأله الهداية لجميع المغنّين!] دمتم بخير. 🗓️ العاشر من ربيع الآخر 1448. t.me/m_h_alakhali

صارحوني بما في قلوبكم بدون ما أعرف هويتكم .. http://t.me/SY8Bot?start=1ihSRhwSh ..

هل تستطيع كل وزارات التربية والتعليم أن تجيب على هذا السؤال؟! هل يستطيع أيّ معلم أن يجيب؟! مقطع مهم جداً للتعرف على أكبر المشكلات التعليمية التي نواجهها: 1- فصل التربية عن التعليم. 2- حشو رؤوس الطلاب بما لا ينفعهم. 3- الهشاشة النفسية الزائدة عند الطلاب، وشباب هذا الجيل. t.me/m_h_alakhali

الله يُرسل رحماته في عزّ الانكسار… هناك أيامٌ على الأوطان،يطول فيها الليل حتى يظن الناس أن الفجر نسي الطريق. تتوالى الأخبار الثقيلة،وتتعب الجبال من حمل ما عليها، وتبقى الأمهات معلّقاتٍ بين الدعاء والانتظار. وفي مثل هذه الأيام،علينا أن نتذكر فقه المعارك في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فبدر لم تكن بالكثرة،وأُحد لم تكن نهاية،وحنين علّمت أن الكثرة لا تغني عن اليقين،والأحزاب بلغ فيها الخوف القلوب ثم جاء الفرج. المعركة لا تُقرأ من لحظة واحدة. قد يتراجع الصف،ولا تتراجع القضية. قد يسقط موقع،ولا يسقط المعنى. وقد يبلغ الانكسار مداه،ثم تبدأ الرحمة بالاقتراب. تأملوا موسى عليه السلام؛البحر أمامه، والخطر خلفه، فقال في اللحظة التي ظن فيها الناس أن الطريق انتهى: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. لم يكن يرى الطريق لكنه كان يعرف ربَّ الطريق. وهنا سرّ الثبات. أيها الواقفون على الثغور، وأيها الذين ينتظرون صباحًا أكثر أمنًا لا تجعلوا لحظةً قاسيةً تكتب نهاية الحكاية. افعلوا ما تستطيعون،واصبروا على ما لا تستطيعون تغييره، واتركوا للغيب ربَّه. فما زالت في هذه الأرض أمٌّ تدعو،ورجلٌ يثبت،وطفلٌ يحلم،ويدٌ تبني رغم الركام. وما دام في الوطن قلبٌ لم ينطفئ، فثمّة شيءٌ يستحق أن يُرجى. إذا طال الليل فاصبروا. فالفجر لا يستأذن الليل حين يأتي. وقد يرسل الله رحمته في اللحظة التي نظن فيها أن كل شيءٍ قد انتهى، ومن الجهة التي لم نكن ننظر إليها. الله يُرسل رحماته في عزّ الانكسار. فاثبتوا لا لأن الطريق سهل،بل لأن الله أكبر من صعوبة الطريق. وإذا بقي في صدوركم دعاءٌ واحد: يا رب فالحكاية لم تنتهِ بعد.

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفنُ - أبو الطيب المتنبي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم يبقَ شطٌّ إليه ترجع السفنُ ولا مطارٌ عليه يهبط الشجنُ! - حذيفة العرجي. ــــــــــــــــــــــــــــــ ولستُ أهتم كيف الريح آتيةٌ إني وقوميَ لسنا نملك السفنا! - محمد ديبان. ــــــــــــــــــــــــــ تجري الرياح كما تجري سفينتنا نحن الرياح ونحن البحر والسفنُ - طارق شوقي. ـــــــــــــــــــــــــــ تجرِي الرِّياح بمَا شاءَ الإلٰهُ لَها‏ للَّهِ نَحنُ ومَوجُ البحرِ والسُّفُن - عمار قرنفل. ــــــــــــــــــــــــ t.me/m_h_alakhali

يتساءلون .. عمّا إذا كان الهوى بقصيدتي ومشاعري .. فليسألوا .. فالحبُ يجري في حروفي والسطور .. مروان القلح ..

أنا يا صديقي من بلادِ الموتِ جئتُ جنازةً .. نعشي من الأحلامُ والآلامِ والآمالِ مصنوعٌ ومحمولٌ على كتفِ الحياة .. مروان القلح

أحببت أن أذكركَ بما تعرفهُ أصلًا ... يا صديقي باب الله لا يُغلق، وهو المنفذ الآمن لكل أبواب الدنيا 🤍

صدقة الصباح، بركة اليوم والحياة 🤍☀️ https://himayh.sa/projects/78

كلنا نسعى إلى الله، ونأمل في رضاه 🤍

هل تنتقل جينات الأجداد إلى الأحفاد أم تنقطع مع مرور الزمان؟ فإن كانت الملامح تورث، فأين ذهبت مروءة الرجال الذين كانوا يرون العهد دينًا، ويحفظون الكلمة ولو كلفتهم أعمارهم؟ كيف عبرت إلينا ملامحهم، ولم تعبر إلينا مبادئهم؟ كيف ورثنا أسماءهم، وربما بعض ملامح وجوههم، ولم نرث ثقل الكلمة في صدورهم؟ لعل الجينات تنقل هيئة الإنسان، أما القيم فلا تنتقل إلا بالقدوة والتربية والاختيار. فليس كل من حمل دم الأجداد حمل أخلاقهم، ولا كل من انتسب إلى تاريخٍ عظيم استطاع أن يكون امتدادًا له. المروءة ليست صفةً محفوظة في الجينات، بل موقفٌ يظهر حين يكون الوفاء مكلفًا، وحين يصبح حفظ العهد أثقل من نقضه. هناك أناسٌ يرثون من أجدادهم لون العين، وقليلون من يرثون منهم شرف الكلمة. #إيمان_بامقابل