IANDS Iran
الذهاب إلى القناة على Telegram
IANDS Iran گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران پیج ما در اینستاگرام www.instagram.com/near_death_studies
إظهار المزيد3 043
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-67 أيام
+430 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+2
في 0 قنوات
سبتمبر '26
+60
في 5 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+70
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+57
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+39
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '26
+14
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+1
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+3
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+12
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '26
+6
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+26
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+34
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+22
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+16
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+32
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+41
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+24
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+24
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+32
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+87
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+34
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+72
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+67
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+51
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+52
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+68
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+72
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+56
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+70
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+68
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+82
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '24
+118
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+106
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+156
في 10 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+99
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+104
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+55
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+34
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+51
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+30
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+27
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+71
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+92
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+62
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+104
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+120
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+22
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+25
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+81
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+55
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+65
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+194
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+97
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+52
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+65
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+49
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+55
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+108
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+154
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+76
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+62
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+78
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+393
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+224
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+72
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+106
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+177
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+3 295
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 01 أكتوبر | +2 |
منشورات القناة
پرسش:
آیا میتوان تجربههای نزدیک به مرگ (NDE) را با آیات قرآن تطبیق داد؟
پاسخ:
بله، میتوان چنین مقایسهای انجام داد اما باید با دقت علمی و بدون پیشداوری باشد.
در تجربههای نزدیک به مرگ، برخی افراد از تجربههایی مانند احساس جدا شدن از بدن، مشاهده نور، دیدن افراد درگذشته، مرور بخشهایی از زندگی، احساس حضور موجودات معنوی و بازگشت به بدن سخن میگویند.
از سوی دیگر، قرآن درباره موضوعاتی مانند مرگ، نفس، خواب، توفی، زندگی پس از مرگ و مشاهده اعمال انسان سخن گفته است.
بنابراین میتوان پرسید:
1⃣آیا میان این تجربهها و مفاهیم قرآنی شباهتی وجود دارد؟
2⃣ کدام شباهتها واقعی و قابل دفاعاند و کدامها صرفاً برداشت شخصی هستند؟
3⃣ آیا فرهنگ و باورهای دینی بر نحوه تفسیر NDE تأثیر میگذارند؟
هدف چنین پژوهشی نباید این باشد که از ابتدا ثابت کند «قرآن NDE را توصیف کرده است»؛ بلکه باید با یک روش علمی بررسی کند که تجربههای نزدیک به مرگ و توصیفهای قرآنی از مرگ و جهان پس از آن، در چه نقاطی به هم نزدیک یا از هم متفاوتاند.
شاید این مقایسه بتواند پنجرهای تازه برای گفتوگو میان علم، تجربه انسانی و قرآن باز کند.
| 2 | پرسش:
آیا این باور که «ما پیش از تولد مسیر و چالشهای این زندگی را انتخاب کردهایم»، با اصل مسئولیتپذیری انسان در تضاد نیست؟
مگر انتخاب واقعی مشروط به آگاهیِ بیدار نیست؟ وقتی چیزی را به خاطر نمیآوریم، آیا آن اتفاقات نوعی تحمیل و جبر به حساب نمیآیند؟
پاسخ:
در نگاه اگزیستانسیال و روانشناختی کلاسیک، انتخاب زمانی اصالت دارد که در مدار آگاهی و هشیاری حاضر رخ دهد و فراموش کردنِ چراییِ یک مسیر، ممکن است فرد را در جایگاه انفعال قرار دهد. اما با نگاهی عمیقتر و با توجه به گزارشهای تجارب نزدیک به مرگ (NDE)، میتوان این مسئله را از سه زاویه بازخوانی کرد:
1⃣ مرز حافظه و اصالت انتخاب: فراموشی لزوماً اصالت یک تصمیم را باطل نمیکند. در زندگی روزمره نیز بسیار پیش میآید که انگیزهها و جزئیات اولیه یک تصمیم از خاطرمان میرود، اما در ژرفای وجود، تبعات و مسئولیت آن مسیر را مال خود میدانیم.
2⃣ گستره آگاهی: اگر دایره «من» را فراتر از ذهن هشیار روزمره و ناخودآگاه شرطیشده بدانیم، انتخابی که در لایههای عمیقتر وجود یا آگاهی پیشاتولدی صورت گرفته، از بیرون تحمیل نشده است؛ بلکه بخشی از اراده خود بنیادین ماست که شیوه پاسخگویی امروز ما به رخدادها را معنادار میکند.
3⃣ کارکردِ فراموشی برای اصالت تجربه: اگر تمام جزئیات، انگیزهها و نقشهها در حافظه کنونی ما حاضر بود، مواجهه با رنج، رشد فردی و تلاش در لحظه حال معنای واقعی خود را از دست میداد. فراموشی شاید خود بخشی از همان انتخابِ نخستین بوده تا امکان سنجش واقعی اراده، خلاقیت و مسئولیتپذیری در بستر این جهان خاکی فراهم شود.
به بیانی دیگر، مواجهه با شرایط زندگی، تسلیم شدن در برابر یک سرنوشت تحمیلی نیست؛ بلکه فراخوانی برای بازشناسی و بیدار کردن همان انتخابهای عمیق در مدار آگاهی امروز است. | 233 |
| 3 | نگاه عمومِ مردم به خداناباوران
در بسیاری از جوامع اعتماد به خداناباوران، بهویژه برای سپردن مسئولیتهای حساس و مهم، پایین است. اما چرا چنین است؟ ریشهی این بیاعتمادی چیست؟ آیا خود خداناباوران هم در روابطشان به خداناباوران دیگر کمتر اعتماد میکنند؟ و آیا واقعاً شواهدی وجود دارد که نشان دهد خداناباوران کمتر قابل اعتمادند؟ در این ویدئو این موضوعات توسط عظیم شریف و ویل جروی بررسی میشود.
🏷ترجمه و زیرنویس: پانیذ بوذری
رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
ravaschool.com
t.me/Ravaschool | 293 |
| 4 | وبینار آنلاین: دیدار با کسانی که نمیدانستیم مردهاند!
بررسی و روایت نمونههای مستند پدیده «قله در دارین» (Peak in Darien)
گاهی افراد در آستانه مرگ یا در جریان یک تجربه نزدیک به مرگ (NDE)، با کسانی روبهرو میشوند که اصلاً از مرگشان باخبر نبودهاند؛ پدیدهای شگفتانگیز که در پژوهشهای علمی به نام «قله در دارین» شناخته میشود.
در این وبینار ۴۰ دقیقهای:
1⃣ آشنایی ساده با مفهوم و ریشه نام «قله در دارین»
2⃣ روایت و بررسی چند نمونه واقعی و ثبتشده از این دیدارها
3⃣ چرا این مشاهدات خطای حافظه یا توهم ساده نیستند؟
💻 نحوه برگزاری: آنلاین
📅 زمان: دوشنبه ۶ مهرماه
⏰ ساعت: ۲۱:۳۰ (۹:۳۰ شب) به وقت ایران
🎟 شرایط شرکت: حضور در وبینار رایگان است؛ علاقهمندان در صورت تمایل میتوانند با حمایت مالی اختیاری خود، پشتیبان فعالیتهای پژوهشی و آگاهیبخش گروه ایندز ایران (IANDS Iran) باشند.
🔗 ثبتنام و دریافت لینک وبینار:
جهت ثبتنام، کلمه «دارین» را به آیدی تلگرام زیر ارسال فرمایید:
👉 @imagoonline
IANDS Iran | 335 |
| 5 | موقع خداحافظی گفتم: «در پناه خدا.»
گفت: «من به خدا اعتقادی ندارم.»
گفتم: «پس در پناه طبیعت و کائنات.»
گفت: «آنها هم تکیهگاه مطمئنی نیستند؛ خودم پناهِ خودمم.»
نگاهش کردم و گفتم:
«پس در پناه خودت... اما یادت باشد بیپناهترین موجودِ عالم همین "من" است. اضطرابِ بنیادین آدمی دقیقاً از همینجا آغاز میشود: وقتی کشف میکنی پناهگاهت، خودش سرچشمهی همهی ناامنیهاست. انسان گاهی باید از ناامنیِ خودش، به ساحت دیگری پناه ببرد.» | 324 |
| 6 | ما را شب و روز بتپرستی کار است
بر کف ناقوس و بر میان زنٌار است
هم سجدهی بت کنیم و هم خدمت دیر
کاری که نمیکنیم، استغفار است...
مولاناحزینی | 386 |
| 7 | کتاب الکترونیکی
«هدف زندگی: در پرتو تجربههای نزدیک به مرگ از سراسر جهان»
(اثر دیوید سانفلو | نشر الکترونیکی: آیندز ایران)
خلاصه مبسوط و منسجمی از کتاب به زبان فارسی
آیا رخدادهای زندگی تصادفیاند یا نظمی الهی پشت تکتک لحظات ما در جریان است؟
اگر به مفاهیمی همچون جهان پس از مرگ، معنویت اصیل، چرایی خلقت و تجارب نزدیک به مرگ (NDE) علاقهمندید، این کتاب پاسخی معتبر و مستند بر پایه بیش از ۴۰ سال پژوهش و گردآوری دهها روایت شگفتانگیز از سراسر گیتی است.
برای خرید و دریافت فایل پی دی اف به آی دی زیر پیام ارسال فرمایید:
@imagoonline
گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران
@IranNDE | 1 |
| 8 | وبینار آنلاین: دیدار با کسانی که نمیدانستیم مردهاند!
بررسی و روایت نمونههای مستند پدیده «قله در دارین» (Peak in Darien)
گاهی افراد در آستانه مرگ یا در جریان یک تجربه نزدیک به مرگ (NDE)، با کسانی روبهرو میشوند که اصلاً از مرگشان باخبر نبودهاند؛ پدیدهای شگفتانگیز که در پژوهشهای علمی به نام «قله در دارین» شناخته میشود.
در این وبینار ۴۰ دقیقهای:
1⃣ آشنایی ساده با مفهوم و ریشه نام «قله در دارین»
2⃣ روایت و بررسی چند نمونه واقعی و ثبتشده از این دیدارها
3⃣ چرا این مشاهدات خطای حافظه یا توهم ساده نیستند؟
💻 نحوه برگزاری: آنلاین
📅 زمان: دوشنبه ۶ مهرماه
⏰ ساعت: ۲۱:۳۰ (۹:۳۰ شب) به وقت ایران
🎟 شرایط شرکت: حضور در وبینار رایگان است؛ علاقهمندان در صورت تمایل میتوانند با حمایت مالی اختیاری خود، پشتیبان فعالیتهای پژوهشی و آگاهیبخش گروه ایندز ایران (IANDS Iran) باشند.
🔗 ثبتنام و دریافت لینک وبینار:
جهت ثبتنام، کلمه «دارین» را به آیدی تلگرام زیر ارسال فرمایید:
👉 @imagoonline
IANDS Iran | 301 |
| 9 | مرگ یک اتفاق دور در آینده نیست؛ همین حالا کنار ما نشسته است.
زندگی پر از خداحافظیهای ریز و درشتِ هرلحظه است. ما مدام داریم با چند دقیقه پیش خداحافظی میکنیم و به همین ثانیهای که در آن هستیم سلام میدهیم. با خودِ چند دقیقه قبلمان که شاید عصبانی، خسته یا شاد بود خداحافظی میکنیم و به این «من» جدیدی که همین الان شکل گرفته سلام میکنیم.
حتی وقتی به بچهمان نگاه میکنیم، داریم با آن نسخهای از او که چند لحظه پیش حرف زد یا خندید خداحافظی میکنیم و فرزندی را در آغوش میگیریم که یک لحظه بزرگتر شده و تغییر کرده است.
مرگ همیشه با ماست، نه برای اینکه بترسیم، بلکه فقط برای اینکه یادمان بیاورد هیچچیز نمیماند. ما در هر ثانیه یک تکه از گذشته را از دست میدهیم تا جا برای همین لحظه باز شود؛
و واقعیت سادهی انسان بودن یعنی همین: مدام رها کردن و دوباره سلام کردن. | 586 |
| 10 | Two prisoners whose cells adjoin communicate with each other by knocking on the wall. The wall is the thing which separates them but it is also their means of communication. It is the same with us and God. Every separation is a link.
دو زندانی که سلولهایشان به هم نزدیک است، با ضربه زدن به دیوار با هم ارتباط برقرار میکنند. دیوار چیزی است که آنها را از هم جدا میسازد اما وسیلۀ ارتباطشان نیز هست. درمورد ما و خداوند نیز همینگونه است. هر جداییای یک پیوند است.
〰 Simone Weil, Gravity and Grace (2004), Emma Crawford and Mario von der Ruhr (trans), New York: Routledge, p.145. | 1 |
| 11 | زوربای یونانی(۱۹۶۴) ساخته مایکل کاکویانیس
برگرفته از رمانی به همین نام نگاشته نیکوس کازانتزاکیس | 619 |
| 12 | من کاملاً از زندگی زمینیام آگاه بودم. هیچ جدایی و گسستی حس نمیشد، جز اینکه در آن «بُعد» دیگر ناگهان از همه چیز آگاه شدم ، از تمام پیوندها، تمام «چراها» و پاسخِ تمام چراهای زندگی گذشتهام. گویی در تمام طول این زندگی در وضعیتی از نیمههوشیاری یا فراموشی و نسیان به سر میبردم؛ سرگردان بودم و مدام میپرسیدم: «من کیستم؟ چرا اینجایم؟ چرا همه چیز اینقدر سخت است؟ چرا؟ چرا؟ چرا؟» و در آن قلمروِ دیگر، سرانجام تصویر کامل شد. من تمام پاسخها را دریافت کردم، یا بهتر بگویم، همۀ پاسخها را به یاد آوردم.
و بله، بینشی ژرف و چشمگیر نسبت به افرادی که در آن دوره با آنها در ارتباط بودم به دست آوردم، به ویژه نامادریام. به من نشان داده شد_یا توانستم ببینم_تمام سرگذشت او، تقلاها و کشمکشهایش، ترسهایش، و هر آنچه او را به انسانی که بود تبدیل کرده بود. بالاخره توانستم ببینم که بدرفتاریها و آزارهای او ناشی از این نبود که من کودک «بدی» بودم. همۀ آن رفتارها صرفاً به خاطر ترسهای خودش، فراموشیِ زمینی خودش، و کشمکشها و ناامنیهای درونیاش بود. دیدم که او در دوران رشد و کودکیاش مورد آزار و آسیب قرار گرفته بود.
تجربهگر نزدیک به مرگ: آمفیاندا بسکت
منبع: کتاب«هدف زندگی: در پرتو تجربههای نزدیک به مرگ از سراسر جهان»
(اثر دیوید سانفلو | نشر الکترونیکی: آیندز ایران)
برای خرید و دریافت فایل پی دی اف این کتاب به آی دی زیر پیام ارسال فرمایید:
@imagoonline
گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران
@IranNDE | 718 |
| 13 | 🔺خلاصهای از مقالهی جدید دکتر مهدی گلشنی تحت عنوان «علم و معنویت در عصر ما»🔺
مقاله «علم و معنویت در عصر ما» نوشتهٔ مهدی گلشنی، دکترای فیزیک از دانشگاه برکلی کالیفرنیا و استاد ممتاز فیزیک دانشگاه صنعتی شریف، به تحلیل تاریخی و فلسفی رابطهٔ علم، دین و معنویت در دوران معاصر میپردازد. نویسنده با ترسیم سیر تحولات فکری غرب از قرن هفدهم تاکنون، نشان میدهد که چگونه تجربهگرایی و جهانبینی مکانیکی، دین و متافیزیک را به حاشیه راندند، اما از نیمهٔ دوم قرن بیستم، نشانههای جدی بازگشت به معنویت پدیدار شده است.
نویسنده در آغاز، سه مفهوم کلیدی را تعریف میکند:
الف) علم: علمی که در پی کشف نظم موجود در طبیعت است و این نظم را در قالب قوانین توصیف میکند.
ب) دین: دین پاسخی به یک موجود متعالی است که زندگی ما را دگرگون میسازد و به آن معنا میبخشد.
پ) معنویت: در گذشته، معنویت جزئی جداییناپذیر از تجربهٔ دینی تلقی میشد، اما با افول دینهای سازمانیافته و رشد سکولاریسم در غرب، معنویت معنایی گستردهتر یافت. امروزه معنویت میتواند به سفری درونی برای کشف جوهر و ارزشهای فردی، به عمل به دعا و مراقبه، و یا به تعهدی عمومی به یک مرجعیت اشاره داشته باشد.
نویسنده توضیح میدهد که چگونه انقلاب علمی قرن هفدهم، با تلاشهای فرانسیس بیکن، دکارت، گالیله، نیوتن و بویل، منجر به ترویج تجربهگرایی و گسترش جهانبینی مکانیکی شد. به تدریج با قدرت گرفتن نظام نیوتنی، نقش خدا ابتدا به «آغازگر جهان» تقلیل یافت و سپس در جریان روشنگری فرانسوی به کلی حذف شد.
در ادامه، با ظهور فیلسوفان و دانشمندانی چون هیوم، کانت، اگوست کنت، مارکس، داروین، دورکیم، فروید و پوزیتیویستهای منطقی، تجربهگرایی به فلسفهٔ غالب تبدیل شد و در نتیجه، متافیزیک، دین و معنویت به حاشیه رانده شدند. در واقع، مکتب تجربهگرایی، بهویژه در شکل پوزیتیویستی آن، تأثیر عمیقی بر فیزیکدانان گذاشت و حتی پس از افول پوزیتیویسم در دهههای اخیر، روحیهٔ پوزیتیویستی همچنان در بسیاری از محافل فیزیک غالب است.
مقاله تأکید میکند که از نیمهٔ دوم قرن بیستم، جریانهای مهمی برای احیای دین و معنویت شکل گرفت. در این دوره، برخی دانشمندان برجستهٔ معاصر — از جمله برخی غیرخداباوران — بر ضرورت فراتر رفتن از ویژگیهای مادی زندگی و توجه به جنبههای معنوی آن مانند ارزشها و معناها تأکید کردند.
گلشنی برای اثبات اینکه علم بهتنهایی برای تبیین تمام ساحتهای تجربهٔ انسانی کافی نیست، به چند نکته اشاره میکند:
الف) پیامدهای منفی علم مدرن و ناتوانی آن در پاسخ به پرسشهای غایی زندگی: پرسشهایی دربارهٔ معنا، اخلاق و غایت هستی.
ب) محدودیتهای نظری علم: اشاره به نظریههای علمی مانند کوانتوم و آشوب، و همچنین قضیهٔ گودل و نقد تقلیلگرایی.
پ) نقش پیشفرضهای متافیزیکی در خود علم: علم بدون پیشفرضهای متافیزیکی نمیتواند بهطور کامل عمل کند.
ت) شواهد تجربی از احیای دین و معنویت در محافل دانشگاهی.
نویسنده نتیجه میگیرد که ما نیازمند چارچوبی جامعتر هستیم که هم علم را تأیید کند و هم بتواند به پرسشهای نهایی و دغدغههای اخلاقی انسان پاسخ دهد. به باور او، جهانبینی الهی، بهویژه در سنت اسلامی، چنین ظرفیتی دارد. در این دیدگاه، انسان دارای دو بُعد مادی و معنوی است، اما آنچه شخصیت انسان را میسازد و سعادت ابدی او را رقم میزند، بُعد معنوی اوست. بنابراین، انسان باید بُعد مادی خود را در خدمت بُعد معنوی قرار دهد.
📚 منبع:
Golshani, M. (2026). Science and spirituality in our era. Journal of Philosophical Investigations, 20(54), 175–186.
Direct article link: https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_21148.html
DOI link: https://doi.org/10.22034/jpiut.2026.71194.4421
PDF link: https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_21148_43f28a60482411a30362cb90a1bf1d49.pdf
🌐 پژوهشکدهٔ مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی؛ مرکز علم و الهیات.
🆔@The_Science_and_Theology_Center | 657 |
| 14 | 📚 بهزودی منتشر میشود:
✨«کاوش در ماوراء»
به روایت چهار گروه از تجربهکنندگان نزدیک به مرگ: پزشکان، کودکان، بازماندگان خودکشی، تجربههای جهنمی
⚡️روایتهایی شگفتانگیز از یکی از بزرگترین رازهای هستی:
آنسوی مرز زندگی و مرگ چه میگذرد؟ و پیام اصلی تجربهکنندگان نزدیک به مرگ چیست؟
بهزودی منتظر انتشار این مجموعه باشید. | 968 |
| 15 | پس از یک تجربهٔ دگرگونکننده در زندگی، همهچیز روشن شد: عشق و محبت تنها چیزهایی هستند که واقعاً اهمیت دارند. ❤️
تجربهٔ «کریستن اشنایدر» درک او از هدف زندگی را متحول کرد؛ و این حقیقت را آشکار ساخت که خدا، جهان هستی، و خودِ زندگی، همگی در عشق ریشه دارند. اکنون، این درک عمیق به انگیزهای برای عمل تبدیل شده است: کمک به دیگران، ترویج مهربانی، انجام کارهای داوطلبانه، و تبدیل محبت و همدلی به بخشی از زندگی روزمره.
گاهی بزرگترین هدف ما چیز پیچیدهای نیست؛ بلکه میتوان آن را در کوچکترین رفتارهای محبتآمیز و نحوهٔ برخوردمان با یکدیگر پیدا کرد.
چه میشود اگر هدف ما واقعاً تا این حد ساده باشد: دوست داشتن، کمک کردن و مراقبت از همدیگر؟ | 619 |
| 16 | زندگی یک مدرسه است؛ مدرسهای برای به یاد آوردن. ما موجوداتی چندبُعدی هستیم که در واقعیتِ خطی زمان زیست میکنیم. ما با حضور و خواستهایمان، و با کانون تمرکزمان میتوانیم همه چیز را دگرگون کنیم. من پیش از تجربه ملحد بودم و اکنون نیز پیرو دینی نیستم، اما قدرتم در دیدن ورای دروغها و اوهام حیرتانگیز است. قدرت توجه ما سرنوشتساز است؛ هر بار که به چیزی ناخوشایند تمرکز کردم، آن را خلق کردم و در قبالش مسئولم.
رسالت شما زیستن در لحظه با نگاه معصومانۀ یک کودک است. با هر داوری یا بستن قلب، بخشی از روحتان رنج میکشد. در فرجام کار، هیچکس جز خودتان شما را بازخواست و قضاوت نمیکند. این مسئولیت به معنای مجازات نیست؛ بلکه از دل عشقی عظیمی که خودِ شما هستید، خواهید دید چه کردهاید و چه باید میکردید، و خودتان خواهان اصلاح آن خواهید شد. پس زندگیتان را با تمام اجزایش دوست بدارید. شما جلوهای از الوهیت، و خودِ کائناتید. حضور شما در اینجا ضروری است. هرچه زودتر با خود به صلح برسید، سریعتر این جهان را به سرزمینی زیبا بدل خواهید کرد.
تجربهگر نزدیک به مرگ: ژولی اوبیه (Julie Aubier)
منبع: کتاب«هدف زندگی: در پرتو تجربههای نزدیک به مرگ از سراسر جهان»
(اثر دیوید سانفلو | نشر الکترونیکی: آیندز ایران)
برای خرید و دریافت فایل پی دی اف این کتاب به آی دی زیر پیام ارسال فرمایید:
@imagoonline
گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران
@IranNDE | 477 |
| 17 | یورگنسن (تجربه کننده نزدیک به مرگ) به یاد میآورد در مرور زندگی خود صحنهای فراموششده از کلاس سوم را دید که در آن دختری کوچکتر را مسخره کرده بود. در تجربۀ او، نقشها معکوس شد و او درد و شرم آن دختر را از درون حس کرد، و علاوهبر آن، تأثیر درازمدت این آزار را بر شخصیت آیندۀ دختر (گوشهگیرتر شدن) و حتی رنج والدینش را نیز دریافت. او این را «طیف کامل پیامدها» مینامد که از یک کنش بهظاهر کوچک، در همۀ جهتها گسترش مییابد.
منبع: کتاب«هدف زندگی: در پرتو تجربههای نزدیک به مرگ از سراسر جهان»
(اثر دیوید سانفلو | نشر الکترونیکی: آیندز ایران)
برای خرید و دریافت فایل پی دی اف به آی دی زیر پیام ارسال فرمایید:
@imagoonline
گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران
@IranNDE | 831 |
| 18 | 🔺 چرا علم نمیتواند حالتهای ذهنی را توضیح دهد؟🔺
⬅️ در ادامه، ابتدا رزومهای کوتاه از مهمان برنامه ارائه میدهیم و سپس خلاصهٔ جامعی از مباحث مطرحشده در این مصاحبه تقدیم شما میشود.
👤 دکتر امید کریمزاده، پژوهشگر و استاد دانشگاه در زمینه فلسفه تحلیلی و فلسفه ذهن است. ایشان مقطع کارشناسی ارشد فلسفه (گرایش منطق) را در دانشگاه دولتی علامه طباطبایی تهران گذرانده و مدرک دکتری فلسفه تحلیلی خود را از پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM) تهران دریافت کردهاند. وی در حال حاضر عضو هیئت علمی پژوهشکده مغز و علوم شناختی در دانشگاه شهید بهشتی تهران است.
📚 خلاصهی کامل ویدئومحور اصلی این گفتگو حول مسئله «آگاهی» و چالشهای علم و فیزیکالیسم در توضیح ماهیتِ درونیِ حالتهای ذهنی میچرخد. نکات کلیدی این بحث به شرح زیر است:
📌١. نکتهی نخست مربوط میشود به تقلیلگرایی علم و مشکل توضیح تجربیات ذهنی. اگر بخواهیم صرفاً از دیدگاه علمی و فیزیکالیستی به مقولاتی مثل ذهن و آگاهی نگاه کنیم، ناچاریم بپذیریم که ذهن مساوی با مغز است. اما این نگاه در تبیین تجربیاتِ کیفی ما (مانند احساس درد یا اضطراب) با مشکل مواجه میشود. علم تلاش میکند همهچیز را با واکنشهای مادی توضیح دهد، در حالی که ما برای درک پدیدههایی مثل «درد کشیدن» به مفاهیم ذهنی و تجربههای سوبژکتیو وابستهایم.
📌 ٢. نکتهی دوم بحث تفاوت بنیادین «آگاهی» (Consciousness) و «هوشیاری» است. دکتر کریمزاده بر یک تفکیک بسیار مهم تأکید میکند؛ در زمینههای پزشکی و فیزیولوژی، کلماتی نظیر «هوشیاری» به معنای میزانِ واکنش دادنِ یک ارگانیسم (بدن) به محرکهای محیطی است. اما وقتی در فلسفه ذهن از «آگاهی» حرف میزنیم، منظورمان تجربه درونی انسان است. به همین دلیل تأکید میشود که در ترجمه و بهکارگیری این کلمات دقت شود تا دچار سوءتفاهم نشویم.
📌٣. نکتهی سوم مربوط میشود به طرح این پرسش که: چرا عصبشناسی (Neurology) کافی نیست؟ یکی از دلایل پیدایش رشتهای به نام «فلسفه ذهن» این است که دادههای عصبشناسی برای درک کامل انسان کفایت نمیکنند. وقتی یک دانشمند از بیرون مغز شما را مورد مطالعه قرار میدهد، هرگز نمیتواند احساس درونی شما را «حس» یا «تجربه» کند. فلسفه ذهن چند گام فراتر از یافتههای نورولوژی میرود تا این شکاف را بررسی کند.
📌 ۴. نکتهی چهارم بحث بررسی نظریه اینهَمانی ذهن و مغز میباشد. در فرهنگ عمومی و نگاههای خامِ علمی، تصور میشود که «حالتهای ذهنی» دقیقاً همان «حالتهای مغزی» هستند. مثلاً اگر شخصی احساس درد کند، اسکن مغزی نشان میدهد که در بخش خاصی از مغز، نورونها در حال شلیک و فعالیت هستند. از نظر فلسفی، ما با دو چیز مجزا روبهرو هستیم: یکی حالت ذهنی (اظهار فرد به داشتن درد) و دیگری حالت مغزی (فعالیت فیزیکی نورونها). همزمانی این دو لزوماً به معنای یکی بودنِ ماهیتِ آنها نیست.
📌 ۵. نکتهی پنجم که از اهمیت زیادی برخوردار است، مفهوم ضرورت و دیدگاههای سول کریپکی (Saul Kripke) است. در بخشهای انتهایی مصاحبه، مباحث متافیزیکی و منطقی پیرامون مفهوم «ضرورت» مطرح میشود. در گذشته تصور میشد فقط مفاهیم منطقی و ریاضیاتی دارای «ضرورت پیشینی» هستند و نیازی به تجربه ندارند. اما فیلسوفانی مانند کریپکی استدلال میکنند که برخی امور در طبیعتِ جهان رخ دادهاند که ضروریاند اما ما آنها را از طریق تجربه (به شکل پسینی) میفهمیم. برای مثال، «منشأ بیولوژیکی» شما برای شخصِ شما ضروری است؛ اگر کوچکترین تغییری در ژنتیک یا لحظه پیدایش شما رخ میداد، شما دیگر «شما» نبودید و شخصِ دیگری به وجود میآمد. همچنین، قوانینِ علّی در علم نیز میتوانند در ذات خود ضرورت داشته باشند، هرچند ما انسانها از طریق آزمایش و تجربه پی به آنها میبریم.
🎞 فیلم کامل این گفتوگو در یوتیوب «سرشت»:
🌐 https://youtu.be/yOhkUlnKSm8
مرکز علم و الهیات؛ پژوهشکدهٔ مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی
🆔 @The_Science_and_Theology_Center | 645 |
| 19 | «پرسش از روانپزشک و یکی از بنیانگذاران سازمان IANDS، دکتر بروس گریسون: چرا ما روی این کُرهٔ خاکی هستیم؟»
دکتر بروس گریسون (Dr. Bruce Greyson)، استاد بازنشستهٔ روانپزشکی و علوم اعصاب-رفتاری در دانشگاه ویرجینیا (University of Virginia) است. او یکی از پیشگامان اصلی و برجستهترین محققان علمی در حوزهٔ «تجربههای نزدیک به مرگ» (Near-Death Experiences یا NDE) در جهان بهشمار میرود و «مقیاس گریسون» (Greyson Scale) که معیار علمی سنجش تجربیات نزدیک به مرگ است، توسط او طراحی شده است. همچنین او از همبنیانگذاران سازمان بینالمللی IANDS (انجمن بینالمللی مطالعات نزدیک به مرگ) میباشد | 798 |
| 20 | کتاب الکترونیکی
«هدف زندگی: در پرتو تجربههای نزدیک به مرگ از سراسر جهان»
(اثر دیوید سانفلو | نشر الکترونیکی: آیندز ایران)
خلاصه مبسوط و منسجمی از کتاب به زبان فارسی
آیا رخدادهای زندگی تصادفیاند یا نظمی الهی پشت تکتک لحظات ما در جریان است؟
اگر به مفاهیمی همچون جهان پس از مرگ، معنویت اصیل، چرایی خلقت و تجارب نزدیک به مرگ (NDE) علاقهمندید، این کتاب پاسخی معتبر و مستند بر پایه بیش از ۴۰ سال پژوهش و گردآوری دهها روایت شگفتانگیز از سراسر گیتی است.
هزینه کتاب: ۹۹ هزارتومان
برای خرید و دریافت فایل پی دی اف به آی دی زیر پیام ارسال فرمایید:
@imagoonline
گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران
@IranNDE | 21 |
