تجربه نزدیک مرگ، پژوهش ها و گزارش ها

📺📺📺 📌 اگر دیگران را مسخره می‌کنید و اذیت نمی‌شوید، با اطمینان می‌گویم که یکی از مهمترین و پایه‌ای‌ترین اصول خلقت‌ و هستی را فراموش کرده‌اید. امکان ندارد بتوانیم دیگری را با تمسخر آزار دهیم، مگر آنکه قبل از آن چیزی را در درون خود ویران کرده‌ باشیم! @NDEchanel

انتشار رایگان فصل چهارم و بخشی از فصل پنجم کتاب تجربه نزدیک به مرگ و تسلی داغدیدگان هدیه ای به همراهان گرامی برای خرید کتاب کامل از لینک های زیر استفاده نمایید. نسخه الکترونیکی نسخه صوتی DNDSI.ir Join → @IranNDE

📔 کتاب علم و زندگی پس از مرگ 🖋 دکتر شارون رالت ✍️ ترجمه: احمد بهزادی ➖➖➖➖ 🆔@near_death

درسهایی از مرور زندگی (تجربه نزدیک به مرگ محمد زمانی) گوینده: علی ایمانی نسب DNDSI.ir Join → @IranNDE

خلاصه نتایج پژوهش صورت گرفته توسط محققین ایرانی با عنوان «بررسی اثرات آگاهی از تجارب نزدیک به مرگ روی افراد بدون تجربه نزدیک به مرگ» برای مطالعه چکیده مبسوط مقاله اینجا کلیک نمایید. برای مطالعه کامل نتایج پژوهش به زبان فارسی اینجا کلیک نمایید. برای دسترسی به اصل مقاله به زبان انگلیسی اینجا کلیک نمایید. این مطالعه به بررسی آگاهی از تجارب نزدیک به مرگ و تاثیرات آن بر تغییر در زندگی افرادی پرداخته است که تجربه نزدیک به مرگ نداشته اند. طبق پیشینه پژوهشی، نتایج اکثر مطالعاتی که روی تجارب نزدیک به مرگ متمرکز بوده اند نشان می‌دهد که این تجارب هم پیامدهای مثبت و هم منفی به‌دنبال داشته‌اند و برخی از این مطالعات به رشد پس از سانحه، به‌دنبال تجارب نزدیک به مرگ، پرداخته‌اند. مطالعه‌ی حاضر سوال جدیدی را در زمینه‌ی تجارب نزدیک به مرگ مطرح کرده است: آیا ممکن است تجارب نزدیک به مرگ به تغییراتی در زندگی افراد فاقد این تجارب منجر شود؟ یافته‌های پژوهش حاضر نشان می دهد که آثار و پیامدهای مثبت آگاهی از تجارب نزدیک به مرگ بسیار بیشتر از آثار منفی آن است و شامل تغییراتی مانند رشد معنوی، پذیرش مرگ، گشودگی در برابر ایده‌ها، علاقه به موضوعات فراروانشناختی، جست‌وجوی معنای زندگی، قدردانی از زندگی، پذیرش خود، دغدغه‌مندی و شفقت در برابر دیگران و مشارکت در زندگی خانوادگی می‌شود. به‌علاوه، ابعاد منفی تغییراتی که به‌دنبال تجارب نزدیک به مرگ ایجاد می‌شوند تا حدودی در ارتباط با اضطراب مرگ، کیفیت خواب، احساس آسیب‌پذیری، نگرانی درباره‌ی جامعه، درگیری ذهنی درباره‌ی جهان و کابوس هستند... صمیمانه از همه عزیزانی که در این پژوهش به عنوان شرکت کننده به ما یاری رساندند تشکر می کنیم. گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران DNDSI.ir Join → @IranNDE

نوشتن دربارهٔ تجربهٔ نزدیک به مرگی که داشتم، یکی از دشوارترین کارهایی است که مجبور شدم در طول زندگی انجام دهم. من که آدم شدیداً درون‌گرایی هستم، با نوشتن اندیشه‌های نهفته و اعتقادات پنهانی‌ام در این کتاب، احساس کردم پیش چشم دنیا لخت و عریان ایستاده‌ام. با این همه، هرچند کار دردناک و غیرقابل تحملی بود، اما حس کردم برای رسیدن به آرمانی والاتر در زندگی‌ام حتماً مجبور به انجامش هستم. مجبور بودم برای افشای این حقیقت، احتمال مسخره‌شدن یا شاید دیده شدن به عنوان دیوانه‌ای که عقلش را بین دنیای مرگ و زندگی از دست داده به جان بخرم. به این ترتیب، نوشتن این کتاب به راحتی برایم میسر نشد. در ضمن، هرگز سعی نکردم در نشان‌دادن احساساتی که در عالم فراواقعیت تجربه کردم بیش از حد اغراق کنم. طی پنج سالی که این کتاب را نوشتم متوجه شدم گاهی نمی‌توانیم برخی مفاهیم که فراتر از حد درک و تصورمان است را در قالب واژه‌ها بیان کنیم. شرح چیزی که در عالم روحانی تجربه کردم مثل این است که بخواهم جرعه‌ای آب از اقیانوس پهناور و نیرومند خدا بردارم و برایتان بیاورم. از این رو، هرچند این کتاب برای علاقه‌مندان دریچه‌ای باریک به ابعاد والای روحانی می‌گشاید، با این همه، تمام تجاربم نیست. برای درک کامل چنین دنیایی باید آن را از نزدیک تجربه کرد. ازمینا سلیمان تجربه کننده نزدیک به مرگ منبع: کتاب گذری به ابدیت لینک خرید کتاب گروه وابسته به انجمن بین المللی تحقیقات تجارب نزدیک به مرگ (IANDS) در ایران DNDSI.ir Join → @IranNDE

💠در قالب پادکستی صوتی که درتاریخ 25 مرداد در کانال تلگرامی معنویت و توسعه فردی، منتشر کردم بیان کردم که استاد غلامرضا فیاضی (از عالمان و فیلسوفان معاصر شیعه) در کتاب علم النفس فلسفی، تناسخ را عقلاً و نقلاً محال ندانسته‌اند و فقط تناسخی را محال دانسته‌اند که جایگزین معاد باشد و بیان کردم که از نگاه ایشان مثلاً ممکن است که فردی چندبار در قالب تولدهای جسمانی تناسخ یابد، اما این تناسخ‌ها ادامه‌دار نباشد و صرفاً تا وقوع قیامت، ادامه یابد. 🔶در کانال تلگرامی "تجربه نزدیک به مرگ، پژوهش‌ها و گزارش‌ها" نقدی بر این پادکست از سوی دکتر مجتبی اعتمادی‌نیا منتشر شد. مضمون این نقد به اختصار این است: "تناسخی که استاد فیاضی محال ندانسته‌اند، از نوعِ تناسخ تولدهای جسمانی نیست بلکه فقط تناسخی در حد احیای مردگان است، مانند زنده شدن مردگان به دست حضرت عیسی یا معاد جسمانی که روح فرد (بدون تولد یافتن) به جسم تعلق پیدا می‌کند و ... ؛ اما تناسخ در قالب تولدهای جسمانی، چون آقای فیاضی آن را جایگزین معاد می‌دانند، آن را با قاطعیت باطل می‌دانند و انکار آن را از ضروریات اسلام می‌دانند." ⚡️نقد ایشان، انگیزه‌ی بازخوانی دیدگاه استاد فیاضی را با دقت بیشتر و در سایر آثار ایشان در اینجانب برانگیخت که نتیجه‌اش این شد که دریابم هم برداشت قبلی اینجانب صحیح نبوده و هم برداشت ناقد از دیدگاه استاد فیاضی دقیق نیست. نتیجه بررسی در این موضوع، در قالب فایل pdf، در مقاله‌ای کوتاه با عنوان " گفتاری در باب دیدگاه استاد غلامرضا فیاضی درباره‌ی تناسخ" تقدیم می‌شود. ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅──── ✨ معنویت، توسعه فردی (پادکست طنین‌آوا) ✅ https://t.me/taninaava ❇️https://instagram.com/ali_imaninasab

#معرفی_فیلم اینترنت لبریز از چشمان اشک‌بار کاربرانی است که فیلم پر‌طرفدار و موفق تایلندی با نام «چگونه با مرگ مادربزرگ میلیونر شوم» را تماشا کرده‌اند. این فیلم درباره مرد جوانی است که از مادر‌بزرگ در حال مرگ خود مراقبت می‌کند و طمع رسیدن به ثروت و دارای‌هایی او را دارد. فیلم ماجرای «ام» را روایت می‌کند که نقشه می‌کشد ثروت و دارایی‌های مادر‌بزرگ مبتلا به سرطان خود را صاحب شود اما هرچه به مادر‌بزرگ نزدیک‌تر می‌شود انگیزه‌هایش بیشتر زیر سؤال می‌رود. داستان فیلم که تا حدودی کمدی سیاه و تا حدودی احساساتی و اشک‌بر‌انگیز است رابطه خانوادگی ناکارآمدی را تصویر می‌کند که از بیماری علاج‌ناپذیر مادر‌بزرگ استفاده می‌کنند و برای ثروتش نقشه می‌کشند. نقش «ام» را خواننده و بازیگر جوان ۲۴ ساله، پوت‌هی‌‌پونگ آساراتاناکول ایفا می‌کند. جوانی که دانشگاه را ترک می‌کند تا برای کمک نزد مادر‌بزرگ بیمارش برود و از او مراقبت کند. مادر‌بزرگ قدرتمند «ام» که نقش او را اوشا سیمکوم بازی می‌کند به خوبی از مقاصد و نیت‌های خانواده خبر دارد اما این از عشق و پذیرش خود نسبت به فرزندانش ذره‌ای نمی‌کاهد. برخی از تماشاگرانی که فیلم را دیده‌اند می‌گویند که فیلم به آنها یادآوری کرده است که وقت بیشتری با عزیزان خود بگذرانند و گروهی دیگر می‌گویند فیلم خاطرات مادربزرگ‌ها و پدر‌بزرگ‌ها یا والدین در‌گذشته آنها را زنده کرده است. برخی کامنت های مخاطبین فیلم: ◀️ «همین حالا بروم مادر‌بزرگم را ببوسم! این فیلم روی من خیلی اثر گذاشت... یکی از دلایل اثر‌گذاری فیلم این بود که مرا به یاد رابطه خودم با مادر‌بزرگم انداخت». ◀️«آنقدر گریه کردم که تمام آرایش صورتم پاک شد». ◀️ «پس از تماشای فیلم فقط گریه کردم. طوری که انگار برای کسی دلت تنگ شده باشد که نه می‌توانی در آغوشش بگیری و نه دوباره صدایش را بشنوی». ◀️ «اگر می‌خواهید به تماشای این فیلم بروید چند بسته دستمال ‌کاغذی با خودتان ببرید».

💠 پادکستی که درباره‌ی امکان وقوع تناسخ از منظر استاد غلامرضا فیاضی در کانال "معنویت و توسعه‌ی فردی" در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳ منتشر شد، با نقدی از جناب دکتر اعتمادی‌نیا مواجه شد که در کانال تلگرام " تجربه نزدیک به مرگ، پژوهش‌ها و گزارش‌ها" منتشر شد. 🔸 ضمن تشکر از نقد ایشون، با بررسی مجدد عبارات استاد فیاضی، معتقدم که نقد جناب دکتر اعتمادی‌نیا دارای اشکالاتی است و لزوما نمی‌توان آن را بیانگر دیدگاه استاد فیاضی دانست. درعین‌حال، نقد ایشون دارای ظرافت‌هایی نیز بود که باعث شد متوجه شوم که اینجانب نیز به‌طور کاملا صحیح دیدگاه استاد فیاضی رو بیان نکرده‌ام. 🔸از‌این‌رو، پادکست مذکور در کانال حذف می‌شود، اما به‌زودی در قالب یک ویدیو، دیدگاه استاد فیاضی را با نگاهی دقیق‌تر تبیین خواهم کرد و کاستی‌های عرایض قبلی بنده و نیز کاستی‌های نقد دکتر اعتمادی‌نیا را بیان خواهم کرد. علی ایمانی‌نسب ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅──── ✨ معنویت، توسعه فردی (پادکست طنین‌آوا) ✅ https://t.me/taninaava ❇️https://instagram.com/ali_imaninasab

بازخورد و توضیح جناب دکتر اعتمادی نیا درباره پست آخر کانال: جناب آقای دکتر قاسمیان نژاد با سلام و درود در باب مطلبی با عنوان «آیا همه عالمان شیعه تناسخ را انکار می‌کنند؟!» که در کانال متبوع شما بازنشر یافته، ذکر نِکات زیر را به‌جهت پرهیز از برخی سوءتفاهم‌ها در باب عنوان و محتوای این فرسته ضروری می‌یابم؛ غلامرضا فیاضی در درسگفتار بیست و چهارم از کتاب علم‌النفس فلسفی تناسخ را صرفاً «انتقال روح از یک بدن مادی به بدن مادی دیگر» می‌داند اما در ادامه مباحث‌شان که به رد ادله عقلی و نقلی در نفی تناسخ می‌پردازند، این‌که بدن دوم همان بدن اول باشد یا نه را چندان مهم تلقی نمی‌کنند و تأکیدشان بر این است که نه‌تنها بازگشت روح به بدنی در این دنیا از حیث عقلی ناممکن نیست بلکه متون دینی ما مسلمانان نمونه‌هایی از این بازگشت‌ها را گزارش داده‌اند؛ نظیر زنده شدن مردگان به دست عیسی(ع) و احیای پرندگان به فرمان ابراهیم(ع) و نیز ماجرای مرگ و احیای دوباره عُزیرِ پیامبر(ع). جالب است که همه این مثال‌ها بازگشت روح به همان بدن نخست است! اما مسئله این است که اغلب باورمندان به تناسخ مدعی‌اند که تداوم آگاهی انسان (یا به عبارت دقیق‌تر بسیاری از انسان‌ها) پس‌از مرگ از طریق بازگشت به بدنی دیگر غیر از بدن اول و به واسطه سازوکار تولد جسمانی صورت می‌بندد و این چیزی است که غلامرضا فیاضی به استناد نصوص اسلامی معتقد است «تحقق نیافته و نخواهد یافت». این به زعم ایشان همان تناسخی است که جایگزین معاد می‌شود. به عبارت دیگر، ایشان به‌هیچ‌رو مدعای کسانی را که به تناسخ مصطلح باور دارند، قبول ندارد بلکه معتقد است بازگشت روح به بدنی عنصری ناممکن نیست و نمونه‌هایی از آن به گواهی متون مقدس ما مسلمانان اتفاق افتاده اما اینکه حیات انسان پس‌از مرگ از طریق سازوکار تناسخ تداوم یابد را به‌کلی منکر‌اند و عقیده دارند که انکار آن «جزو ضروریات دین اسلام است». بنابراین اینکه در فرسته‌ مذکور گفته می‌شود که مبتنی بر دلایل فیاضی «محال نیست که تناسخ وجود داشته باشه اما با معاد هم قابل جمع باشه؛ یعنی مثلاً ممکنه که انسان‌ها به دفعات تناسخ پیدا کنند اما درنهایت با معاد به انتها می‌رسه و ادامه‌دار نیست» به‌هیچ‌رو با دیدگاه‌های آقای فیاضی سازگار نیست. زیرا ما اگرچه می‌دانیم که همه باورمندان به تناسخ منکر معاد نیستند و گونه‌هایی از تناسخ‌باوریِ سازگار با معاد وجود دارد اما مسئله این است که غلامرضا فیاضی اولاً همه تناسخیان را منکر معاد تلقی می‌کند و ثانیاً تداوم حیات انسان پس‌از مرگ را از طریق سازوکار تناسخ، مخالف ضروریات دین اسلام می‌داند. بنابراین او علی‌المبنا احتمال مذکور را منکر‌ است. م. اعتمادی‌نیا ۲۷ خرداد ۱۴۰۳