Prichod.ru

Праведный Иоанн Кронштадский о почитании Пресвятой Богородицы ⏪Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Ней, не получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее – достойно и праведно⏩ 28 августа Церковь празднует Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Издревле на Руси этот праздник особо выделялся в числе других. В нем тонко сочетается упование человека о достойном и праведном течении человеческой жизни, о кроткой и безболезненной кончине земного пути. Успению Божией Матери посвящены тысячи храмов по всей Русской земле. Главный собор Русской Церкви — в Московском Кремле также отмечает престольный праздник. Вы можете подать поминовение о здравии или об упокоении в день престольного праздника храма пророка Илии в Черкизове. Бот для приема записок: @molitva_prichodru_bot

Православные, уже меньше чем через две недели, 6 сентября, состоится Общемосковский крестный ход! Обратите внимание на некоторые практические стороны участия в этом важном для православной Москве и для всей России событии.   Маршрут Крестного хода запланирован таким же, как и в прошлом году: от Храма Христа Спасителя до Новодевичьего монастыря через набережные р. Москвы и Хамовнический вал. При этом предполагается совершить остановку с пением молебна перед святынями, сопровождающими Крестный ход, на повороте с набережной к Хамовническому валу. Ещё одно важное отличие: после упомянутого молебна крестный ход продолжится до Новодевичьей обители. Дополнения о порядке завершения Крестного хода будут опубликованы в ближайшие дни.   Сбор для участия в Крестном ходе начнется с 10.00. Проход и контроль безопасности будет осуществляться через рамки-металлодетекторы в начале Кремлёвской набережной под Большим Москворецким мостом. С картой прохода можно ознакомиться по ссылке. В отличие от прошлого года сбора на Волхонке не будет. Чтобы упростить и ускорить проход к Крестному ходу обратите внимание на следующее! К несению во время Крестного хода допускаются государственный флаг России, канонические иконы, хоругви, баннеры и стяги с изображением святых, а также названий или эмблем канонических структур Русской Православной Церкви. Для ускорения прохождения контроля безопасности желательно, чтобы иконы были размера не более 40х50см, без металлических вставок, без тяжелых киотов. Хоругви, баннеры и стяги: желательно на неметаллических древках и без металлических вставок или с возможностью свернуть упомянутые предметы для проведения через интроскоп.   Как и в прошлом году, через рамки не разрешено проносить ёмкости с водой или другими напитками. Раздача воды предусмотрена организационным комитетом после прохождения рамок. По колонне Крестного хода (по крайней мере значительной первой её части) распределятся хоровые группы, которые будут совершать молебное пение согласно особенному порядку, в том числе во время ожидания начала шествия. Чтобы участвовать в пении Вы можете скачать молитвослов Крестного хода по следующей ссылке. С учётом возможным перебоев связи рекомендуется это сделать заранее. Оргкомитет Общемосковского крестного хода постарался принять решения, позволяющие избежать тех практических сложностей и шероховатостей, которые возникли в прошлом году. Однако не всё можно предусмотреть и могут возникнуть неожиданные сложности. Пусть это не омрачит поистине пасхальную радость этого общемосковского и даже общероссийского торжества!   Актуальная информация размещается на специальном сайте https://xod.moseparh.ru/

Святитель Тихон Задонский — о бодрости духа в несении скорбей и стяжании добродетели терпения, коия взращивается в постах Требует того любовь Христа, Сына Божия, к нам, чтобы мы случающееся бедствие ради любви Его безропотно, даже с радостью претерпевали. За кого Христос такое ужасное мучение претерпел? За тебя и за меня. Что Его понудило к тому? Только любовь к тебе и ко мне. Для чего? Чтобы мы спасение получили. О, сколь неблагодарными явимся мы рабами, если Господь наш ради нас столько страдал, а мы не хотим и немного ради Него потерпеть, даже ради себя! Ибо и терпение наше нам, а не Ему приносит пользу, и нетерпение наше нам, а не Ему вредит. @prichodru

В СВЯТОГОРСКОЙ ЛАВРЕ ПРОСТИЛИСЬ С УБИЕННЫМ МОНАХОМ ВАРСОНОФИЕМ Монах Варсонофий (Турянский) погиб 23 августа 2026 г. в результате нападения группы неустановленных лиц на братию Лавры в районе Никольского храма. Убиенный получил смертельное ранение; он был обнаружен братией лежащим в луже крови на площадке Кирилло-Мефодиевской лестницы. Последними словами отца Варсонофия были: «Слава Господу Иисусу Христу!.. Я монах». Читать новость на сайте 🌏 https://svlavra.church.ua/ru/?p=66206 По факту случившегося открыто уголовное производство, следствие продолжается. 23 августа, по завершении следственных действий, тело монаха Варсонофия было увезено из Лавры следственной комиссией и доставлено в морг для проведения судебно-медицинской экспертизы. Согласно врачебному свидетельству о смерти, выданному 24 августа Славянским филиалом Донецкого областного бюро судебно-медицинской экспертизы, смерть наступила от сквозного огнестрельного пулевого ранения головы и шеи с повреждением костей черепа. Обстоятельством смерти судебно-медицинский эксперт указал нападение с целью убийства и нанесения повреждений, совершённое с применением ручного огнестрельного оружия. 25 августа 2026 г. тело новопреставленного было привезено из морга и установлено в гробу посреди Успенского собора Свято-Успенской Святогорской Лавры. Отпевание почившего соборно совершила братия обители. Перед преданием тела земле слово о новопреставленном сказал архимандрит Феофан. После чина последнего целования тело монаха Варсонофия было погребено в могиле за алтарём Успенского собора — рядом с местом упокоения архимандрита Галактиона (Вуйченко) и монаха Аристоклия (Хащины), убиенных при обстреле Лавры в 2022 г. Братия Свято-Успенской Святогорской Лавры выражает глубокие соболезнования родным и близким новопреставленного монаха Варсонофия. Некролог Монах Варсонофий (в миру Турянский Василий Вячеславович) родился 22 июля 1973 г. Получил два высших образования: в 1996 г. окончил Донецкий государственный технический университет по специальности «Обогащение полезных ископаемых», а в 2005 г. — Международный университет финансов (Донецкий филиал ДонГТУ) по специальности «Финансы». Работал инженером-проектировщиком обогатительно-металлургического отдела института «Норильскпроект», в коммерческой сфере, а также в плановом отделе Докучаевского флюсо-доломитного комбината (ФДК). Со временем интерес к мирской жизни стал вытесняться желанием всецело посвятить себя Богу, и летом 2013 г. Василий Турянский был зачислен в число братии Свято-Успенской Святогорской Лавры. 1 января 2015 г. в Успенском соборе Лавры наместник архиепископ Арсений постриг его в иночество с именем Евсевий — в честь священномученика Евсевия, епископа Самосатского. 23 апреля 2019 г., в Великий Вторник Страстной седмицы, митрополит Арсений постриг его в монашество с именем Варсонофий — в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского. В обители нёс послушания трапезаря, цветовода, тепличника. В день своей мученической кончины отец Варсонофий сподобился причаститься Святых Христовых Таин. Вечная память новопреставленному убиенному монаху Варсонофию! #УПЦ #Церковь #Украина #UOC #Ukraine #Orthodoxy #православие #СвятыеГоры #СвятогорскаяЛавра #Святогорск #Sviatohirsk_Lavra #Svyatogorsk_Lavra #панихида #некролог #отпевание #похороны

Что делать клирикам и прихожанам, если во время богослужения началась атака БПЛА? Такие рекомендации создаются в комиссии Межсоборного Присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни — в основу ложится опыт тех епархий, которые уже не первый год находятся в эпицентре военных действий. Накануне проект документов обсудили члены Епархиального совета Белгородской епархии. В регламентируются действия священнослужителей, сотрудников и прихожан в экстренных ситуациях. В проекте, в частности, разграничиваются действия мирян и священника, совершающего литургию.

Как отметил протоиерей Александр Яровой, в православной традиции нет канона, который прямо разрешал бы покидать литургию при угрозе жизни. Однако, основываясь на «Известии Учительном» — древнем руководстве для священнослужителей, были выработаны четкие указания применительно к сегодняшнему времени.

Так, в целях сохранения Святых Даров и антиминса от поругания, предлагается разрешить священнику их забрать, выйти из храма и продолжить литургию в заранее оборудованном безопасном месте. Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн поручил доработать документ, дополнив его пунктами о действиях при захвате, террористической опасности или проникновении вооруженных лиц. Кроме того, на заседании Епархиального совета обсуждался порядок работы воскресных школ в предстоящем учебном году. Владыка Иоанн подчеркнул, что занятия должны проводиться по согласованию с родителями и с учетом оперативной обстановки. Если в общеобразовательных школах вводится дистанционное обучение из-за обстрелов, то собирать детей в воскресной школе недопустимо. @prichodru

Преподобный Амвросий Оптинский — что дает нам пост? 🍃Здоровые от поста бывают здоровее и добрее и, сверх того, долговечнее бывают, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются🍃 @prichodru ❤️‍🔥

В помощь прихожанам публикуем текст Молебного пения перед началом учебного года (при начатии учения отроков). Он напечатан на церковнославянском языке русским гражданским шрифтом с указанием ударений в словах. Да поможет Господь учащим, учащимся и их родителям! @prichodru ❤️‍🔥

📑 Доклад Министерства иностранных дел Российской Федерации «О противоправных действиях киевского режима в отношении Украинской православной церкви (УПЦ), её священнослужителей и прихожан» (по состоянию на июнь 2026 года) Читать доклад полностью ❗️ Киевские националисты, захватившие власть в 2014 года в результате антиконституционного вооружённого государственного переворота, на протяжении всего срока своего администрирования Украины последовательно создают многоуровневую систему жёсткого подавления религиозной свободы, превратив духовную сферу в поле для экспериментов над достоинством личности. Конфессиональный фактор утвердился в качестве одного из ключевых инструментов государства по управлению социальными процессами, активно задействуется для фальсификации истории, легитимизации и героизации нацизма, устранения проявлений инакомыслия, светской и церковной оппозиции. Массовые нарушения основных прав и свобод человека на украинской земле — главная характеристика многолетнего правления киевского режима. *** 👉 Зеленский и его окружение осуществляют фрагментацию конфессионального поля, выстраивая отношения с религиозными организациями и верующими по принципу степени толерантности с их стороны к насаждаемой властью человеконенавистнической идеологии. В этой парадигме реализуются масштабные административные и правовые меры, направленные на максимальное ослабление позиций канонической Украинской православной церкви (УПЦ) в общественном пространстве вплоть до демонтажа её управленческих структур. Подтверждением тому являются представленные в докладе многочисленные свидетельства проявлений дискриминации, а также публичные выступления представителей украинских властных структур самого разного уровня, открыто заявляющих о конечных целях кампании — ликвидации крупнейшей религиозной организации страны, принуждении её паствы и священнослужителей к переходу в подконтрольную официальным органам и заинтересованным бизнес-кругам так называемую «Православную церковь Украины» (ПЦУ), экспроприации объектов недвижимости, предметов культа и святынь УПЦ. <...> Созданный киевским режимом управляемый хаос в украинском православии позволяет властям, ПЦУ и радикальным группировкам на протяжении многих лет осуществлять силовые захваты монастырей и храмов, незаконную перерегистрацию общин, культивирование риторики ненависти, немотивированной агрессии и насилия по отношению к духовенству и верующим канонической церкви. К расправам привлекаются участники радикальных националистических группировок, которым гарантируется освобождение от юридической ответственности при нарушении ими закона. На Украине выстроена и негласно легализована целая система кулуарных договорённостей, поощряющая нарушение основных прав и свобод верующих и священнослужителей. <...> ❌ В настоящее время религиозные гонения не просто усилились. Они окончательно приобрели системный характер, что признаётся даже многими западными политиками <...> Одной из причин текущего катастрофического положения православных христиан на Украине является поддержка политики киевского режима в религиозной сфере со стороны западных стран и, прежде всего — США, что также является предметом исследования в данном докладе. Несмотря на огромное количество зафиксированных фактов гонений в отношении канонической церкви и очевидного нарушения взятых на себя этой страной ранее международно-правовых обязательств в области прав человека, данные обстоятельства до сих пор не находят должного отражения в документах многосторонних универсальных организаций, включая ООН и её руководящие структуры, где воздерживаются от детализированных докладов по данной теме и жесткой реакции, ограничиваясь дежурными упоминаниями этой проблемы. 📑 Представленный доклад призван в очередной раз засвидетельствовать массовые нарушения права на свободу вероисповедания и связанные с этим нарушения иных прав и свобод человека на Украине <...> #ПреступленияКиевскогоРежима

святитель Игнатий (Брянчанинов) об истинном намерении послушания поста ◀️Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать обильные плоды от своего покаяния! Услышьте слово Божие, услышьте завет Божий – и отпустите, простите ближним согрешения их перед вами▶️ @prichodru ❤️‍🔥

Трагедия в Святогорской Лавре В обитель ворвались неизвестные и расстреляли монаха Варсонофия. Его лицо ударами ножа изудоровали до неузнаваемости. Еще двое насельников монастыря получили тяжелые ножевые ранения.

23 августа 2026 года ВСУ нанесли удар беспилотником Хорнет по территории Богоявленского кафедрального собора Горловки. В результате атаки был ранен митрополит Горловский и Славянский Митрофан. Владыке оказана квалифицированная медицинская помощь, угрозы его жизни нет. Просим молитв о здравии! Также лёгкие травмы получили клирик Богоявленского кафедрального собора Горловки протодиакон Роман Степин и два волонтёра Патриаршей гуманитарной миссии — Сергей Солодков и Екатерина Купцова, госпитализация им не понадобилась. #ГорловскаяЕпархия_ЧП #ГорловскаяЕпархия_митрополит

Спасительная иппотерапия На окраине города-курорта Ессентуки, за забором из профнастила, слышны оживленные голоса, лошадиное фырканье, детский смех. Это конноспортивный клуб «Целебный Ессентуки». Епархиальному проекту Пятигорской епархии уже десять лет. Здесь учат выездке и конкуру, но не только. «Мы давно занимаемся реабилитацией и социализацией детей и подростков с ограниченными возможностями здоровья»,— рассказывает основатель центра иерей Сергий Тростинский. В центре содержатся 45 лошадей, реабилитацию здесь сейчас проходят 200 детей. Еще 150 ждут своей очереди. Занятия для детей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) бесплатные, и в этом смысле такой центр в России — единственный. Отец Сергий, в прошлом спортсмен, а сейчас — настоятель храма святой Екатерины в Ессентуках, говорит о лошадях с воодушевлением: «Моя любовь к животным — особая, с детства. Я занимался конным спортом, участвовал в дворовых скачках. Потом была семинария, служение духовником в колонии строгого режима, работа с бывшими заключенными. А потом купил одну лошадку — на хозяйство и чтобы радоваться. Я тогда весил 120 килограммов. Начал ездить верхом и за год похудел до 85 килограммов. Мне стало интересно: как так? Я ничего не меняю — ни образ жизни, ни питание, а что-то помогло мне сбросить лишний вес. Стал изучать вопрос. Узнал про иппотерапию». Отец Сергий нашел контакты Национальной федерации иппотерапии и адаптивного конного спорта в Москве, съездил на образовательный семинар и вернулся со знаниями и твердым намерением открыть центр. Арендовал бывшую колхозную землю, завел лошадей. Иппотерапию отец Сергий называет сложным методом реабилитации, имеющим научное обоснование. «У иппотерапии есть два целебных фактора,— объясняет он.— Фактор биомеханики и психогенный. Шаг лошади совпадает с движением человека. Когда ребенок с ДЦП, детским церебральным параличом, который не может ходить, садится на лошадь и едет, его таз и позвоночник совершают те же движения, что и при ходьбе. Мозг, который "забыл" или никогда не "учил" эту функцию, получает сигнал от тела и начинает его расшифровывать и воспроизводить. А психогенный фактор в том, что общение с большим, добрым и теплым животным снимает тревожность, дает ощущение защищенности и радости. Для детей с аутизмом это часто становится путем к познанию мира». В «Коммерсанте» вышла публикация о церковном проекте Пятигорской епархии. Читать полностью.

Настоятель Храма в честь Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове Протоиерей Кирилл Каледа о послании православных епископов из Соловецкого лагеря особого назначения к правительству СССР («Соловецкое послание»), 9 июня 1926 года: «Будем знать и помнить: материализм не совместим с учением Евангелия!» Видео записано сегодня , 9 июня 2026 г Соловецкий монастырь.

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в посёлке Соловецком Приморского района Архангельской области на Соловецком острове в Белом море.

Официальный сайт Соловецкого монастыря #бутовскийполигон #обращение #настоятельхрама #отецкириллкаледа #соловки

Зачем нужен пост — архиепископ Никон (Рклицкий) 🅿️Святая Церковь с особой убежденностью утверждает, что без соблюдения поста невозможно восстановить в себе «правду, мир и радость о Дусе Святе», которые и составляют сущность Царства Божия и райского блаженства🅿️ @prichodru ❤️‍🔥

Как становятся военными священниками? История священника Георгия Шабалова, рассказанная в программе "Специальная духовная операция: священники на фронте и в миру". С детства отец Георгий, под впечатлением военных фильмов и особенно сериала «Кадетство» мечтал связать свою жизнь с воинской службой и поступить в суворовское училище. Однако по семейным обстоятельствам, так как семья часто переезжала, эту мечту осуществить не смог. В итоге выбрал профессию священнослужителя, потому что с ранних лет ходил в храм, где уже подростком пономарил. Выбор был между военным и духовным путем, но желание стать священником взяло верх и 2014 году он поступил в Московскую духовную семинарию, но сразу же взял академический отпуск и пошел служить в армию. – Это было мое желание отслужить срочную службу, – рассказывает отец Георгий, – служил в мотострелковых войсках Владимирской области, после вернулся в семинарию. Те трудности, с которыми я столкнулся в армии, потом помогали мне спокойно жить в семинарии. То, что семинаристы считают трудностями – это элементарная дисциплина. Вставать рано по утрам – это норма, не опаздывать – то же. Этот синдром у меня до сих пор остался – вставать легко. У нас в Московской духовной академии старостами курса ставили обычно тех, кто служил в армии. На мой взгляд, это люди самые ответственные. Я четыре года был старшим ктитором Московской духовной академии, и когда встречался с первокурсниками сразу спрашивал: есть ли среди вас те, кто служил в армии, есть ли среди вас женатые и есть ли те, кто имеет еще какое-то высшее образование. Это категории тех людей, которые так или иначе научены жизненным опытом, не вчерашние школьники. Мне армия помогла на сто процентов, помогла как человеку воцерковленному, хотя и часто причащаться не получалось, но все-таки у нас был казарменный храм, да и в увольнении удавалось причаститься… Не часто, но может раз шесть-семь за год армейской службы я причащался. Но в армии я научился это любить, ценить и желать, не было чувства повседневности как иногда бывает в семинарии, например. Помню, в караул ходил и читал по памяти утренние и вечерние молитвы, что-то пел. Я ни разу не пожалел, что пошел в армию, считаю, мне надо было пройти эту школу. Теперь, когда встречаемся с сослуживцами… об армии, впрочем, как и о семинарии можно говорить вечно. Вспоминаю мои первые курсовые работы, они были связаны с изучением роли военного духовенства в различные исторические периоды нашей страны. Тогда некоторые крутили у виска, показывая: в чем актуальность? Я писал работу о пастырском служении в условиях военного времени. Получается так, что духовный и военный путь были для меня неразрывно связаны. И в дальнейшем, когда началась специальная военная операция для меня колоссальную роль сыграл пример отца Михаила Васильева. Продолжение здесь. @prichodru ❤️‍🔥

❗❗Для приходов — рекомендация портала «Приходы» Конец лета и начало осени — самое время не только подвести итоги реставрационных и строительных работ самого благоприятного для этой деятельности времени года, но и подготовиться к длительному периоду непогод и холода, а также сформировать план работ на объектах в будущий теплый сезон. Проконсультировать вас в этих важных вопросах может реставратор и архитектор Андрей Сергеевич Тутунов. Кроме того, он может посоветовать вам оптимальный вариант проекта храма или часовни — в зависимости от ваших возможностей и территории возведения. Написать Андрею Сергеевичу вы можете по электронной почте: andreitout@gmail.com Наш ресурс «Реставрация. Проектирование. Строительство». 👌

Святитель Иустин (Полянский) о важности поста в жизни христианина 👺На каждом сыне Православной церкви лежит обязанность сохранять посты, как учреждение Божественное и как действие или средство Богопочитания. Господь Сам повелевает: освятите пост (Иоиль. 1, 14, 2, 15); обратитеся ко Мне всем сердцем вашим в посте: и в плачи и в рыдании (Иоиль. 2, 12). За нарушение постов гнев Божий постигает великими бедствиями семейства, народы и царства (Пс. 77, 29–30; Лк. 21, 34). За несоблюдение постов, как непочтение к законам церковным, человек не может быть истинным сыном Церкви. Можно ли ожидать от непослушного, в легком внешнем деле, сына Церкви Православной, чтобы он сохранял послушание в обязанностях более важных? Пост есть необходимое средство для успеха в жизни духовной и для получения спасения, ибо пост, отнимая у плоти излишнюю пищу и излишнее питие, ослабляет силу чувственных влечений. Отсюда видно, что и польза поста многоразлична: 😀) пост скоро и ясно показывает человеку, что для его жизни нужно немногое, и здоровье его зависит не от изысканной, но от простой пищи и пития; 😗) пост очень скоро обнаруживает господствующие в человеке страсти и пороки, к которым он прилепился сердцем, и что плоть его больше всего любит; 😏) пост делает нас способными к молитве и размышлению о Боге и Божественном: «кто постится, тот с добрым духом молится», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Вообще пост есть весьма сильное средство приготовления ко всем великим и спасительным делам. Это глубоко чувствовали все благоразумные и Боголюбивые люди – всегда и везде. Все святые весьма строго постились сами и единодушно советовали поститься другим🥺 @prichodru ❤️‍🔥

Священник или «инфодрон»? В нынешней информационной среде остро не хватает слова для одного знакомого всем явления. Есть человек – блогер, комментатор, а порой и клирик, – который внешне выглядит как самостоятельный источник суждения, но по существу таковым не является. Он не рождает мысль, а транслирует чужую волю: того, кто им управляет через деньги, через страх, что раскроют его тайные привязанности и грехи, через желание приспособиться к власть имущим. Информация, которую он распространяет, не проверяется на истинность – она оценивается по эффективности воздействия. Для такого явления предлагается применять слово «инфодрон». Оно соединяет два смысла: «дрон» – устройство без собственной воли, выполняющее чужую программу и способное быть и разведчиком, и орудием поражения; «инфо» – указание на то, что оружие здесь не физическое, а слово, образ, посыл. Важно сразу оговорить: инфодрон может быть облечён в одежды авторитета — в том числе священного сана. Это не случайная деталь, а самая суть опасности: одежда не защищает от подмены, а увеличивает её цену, потому что доверие к сану автоматически переносится на содержание речи без проверки. Как же тогда отличить инфодрона от настоящего пастыря, если оба порой говорят о серьёзных и тревожных вещах? Апостол Павел даёт здесь редкий по ясности критерий: «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, о чём не сожалеют, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10). Настоящий священнослужитель печалится ради Бога – от раскаяния в своих собственных грехах — и призывает к тому же других. Такая печаль обращена внутрь, на себя, а не на обстоятельства; она рождает не оправдание, а перемену; и, что особенно важно, не оставляет после себя сожаления о самой скорби — человек не жалеет впоследствии, что каялся, даже дорогой ценой. Святитель Феофан Затворник называет это покаяние «нераскаянным»: тем, в совершении которого никто никогда не раскаивается. В итоге такая печаль не разрушает, а исцеляет. Инфодрон устроен иначе – и дело не в том, что он лжёт: он вполне может произносить формально верные слова, – а в природе самой его печали. Он лишён свободы из-за сребролюбия, из-за боязни разоблачения, из-за желания приспособиться к власть имущим, и потому его печаль мірская, а не по Богу. Мірская печаль – это скорбь об утрате того, что принадлежит только этому веку: положения, денег, имущества, репутации, влияния. Она обращена вовне – на обстоятельства, на обвинителей, на «врагов» – и порождает не перемену, а самозащиту и озлобление. Святитель Иоанн Златоуст замечает парадокс: сожалеют впоследствии как раз о мірской печали, тогда как о печали по Богу не сожалеет никто. Потому она, по слову апостола, «производит смерть» – прежде всего духовную: закрытость, окаменение, неспособность к покаянию, – и касается это не только самого скорбящего, но и тех, кто пошёл за ним. Отсюда и вырастает практический критерий: не содержание речи, а её источник в душе говорящего. Настоящий пастырь, обличая грех, прежде всего скорбит и зовёт к покаянию, включая себя самого в число кающихся, – его слово смиряет и его самого. Инфодрон же, даже говоря о «грехах других», не скорбит, а обвиняет, старается вызвать ненависть к тем, о ком он говорит; его слово освобождает его самого от вины и часто сопровождается не смирением, а торжеством собственной правоты. митрополит Запорожский и Медитопольский Лука