Prichod.ru

31 октября — день памяти апостола Луки, покровителя иконописцев. В преддверии этого праздника хотим рассказать вам о том, что в стенах Троице-Сергиевой Лавры уже более семидесяти лет существует иконописная школа. Здесь студенты Московской Духовной Академии учатся писать иконы. Традиции иконописания в Троице-Сергиевой Лавре начались с преподобного Сергия. Известно, что его ученик — прп. Никон Радонежский — заказал прп. Андрею Рублёву икону Троицы в похвалу своему наставнику. Это была духовная связь с преподобным Сергием, с его почитанием Троицы. На протяжении столетий в Лавре уделяли особое внимание иконописи. Мы знаем имена известных иконописцев-монахов, которые трудились в обители в разное время: монах Евстафий (Головкин), иеромонах Павел (Казанович), самым известным иконописцем из насельников монастыря и ее скитов в XIX веке был иеромонах Симеон (Иванов), вместе с Иваном Малышевым они были главными художниками в Лавре. Современная история школы уходит в 1950-е годы. В 1951 году выпускник Московской Духовной Академии иеромонах Сергий (Голубцов), будущий архиепископ — талантливый художник и иконописец — предложил создать при Академии живописный кружок. Идею поддержало священноначалие, и в конце 1951–1952 учебного года начались занятия. С 1957 года кружок возглавила монахиня Иулиания (Соколова) — известный иконописец XX века, подвижница благочестия. Она не только сама писала иконы, но и создала особую систему преподавания. Матушка Иулиания хорошо понимала: Церкви нужны пастыри, любящие и понимающие древнюю каноническую икону. Она разработала программу занятий, создала наглядные пособия и читала лекции для всех желающих. Матушка преподавала 23 года — до своей кончины в 1981 году. Её труды были отмечены орденами и медалями. Иконописная школа сегодня. В 1990 году по решению Священного Синода при МДА была открыта Иконописная школа. Она выросла из того самого кружка, который создала монахиня Иулиания. Сегодня факультет иконописи и церковного искусства МДА возглавляет архимандрит Лука (Головков), в школе преподаёт Алдошина Наталья Евгеньевна, которая является внучатой племянницей и ученицей монахини Иулиании и другие талантливые преподаватели. Учебный курс рассчитан на несколько лет. Главный принцип обучения — копирование древних икон, а не репродукций. Как писала сама матушка Иулиания:

«Иконописи нужно учиться только через копирование древних икон… Копируя икону, человек всесторонне познает её и невольно приходит в соприкосновение с тем миром, который в ней заключён».

Учащиеся имеют уникальную возможность каждый день созерцать иконы преподобного Андрея Рублёва и других древних мастеров в храмах Троице-Сергиевой Лавре и её музеях. Силами учащихся и преподавателей школы были расписаны: 🤩семинарский храм преподобного Иоанна Лествичника; 🤩иконостас Преображенской церкви Храма Христа Спасителя в Москве; 🤩иконы для храмов Москвы, Великого Новгорода, Магадана, Тобольска, Томска, Вологды и других городов. 🤩учащиеся помогали в реставрации росписи Троицкого собора Лавры, восполняя утраченные фрагменты. Под руководством преподавателя иконописной школы Алёшина Анатолия Валерьевича (†2025) среди прочих был расписан Троицкий собор Пахомиево-Нерехтского монастыря, храм при Русском странноприимном доме на месте Крещения Иисуса Христа в реке Иордан (Иордания). Иконописная школа — это место, где сохраняется и продолжается традиция русской иконописи. Здесь студенты учатся видеть духовный мир и передавать его в красках. Как писала монахиня Иулиания:

«Иконописцу надо как-то прозреть в духовной области, ожить в ней, ощутить её реальность, задышать её воздухом — молитвой».

👺Мы уже многие годы чтим память новомучеников и исповедников Церкви Русской. При этом мы отдаем дань памяти и всем людям, безвинно убиенным или умершим без вины в тюрьмах и лагерях, по каким бы причинам им ни выносился неправосудный приговор – по политическим, сословным и прочим. А о тех из них, которые принадлежали Православной Церкви, Священный Синод определил совершать особые заупокойные богослужения🥺👐 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл В ряде стран канонической ответственности Русской Православной Церкви ежегодно отмечается День памяти жертв политических репрессий. В частности, в России эта память совершается 30 октября (установлен в 1991 году); в Казахстане — 31 мая (установлен в 1997 году). В документе Архиерейского Собора 2011 года «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших» подчеркивается, что Русская Православная Церковь, почитая святость новомучеников и исповедников ХХ века и утверждая их особый вклад во вселенское Православие, «помнит не только прославленных ею святых, но и всех невинных жертв репрессий, призывая общество сохранить память об этих трагических страницах истории». Священный Синод в заседании от 13 июня 2016 года (журнал № 44) установил особенные молитвенные прошения о безвинно убиенных в годы репрессий: 🥶«Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших, ихже имена Ты Сам, Господи, веси»; 🥶«Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безвинно убиенным, страдания и истязания претерпевшим, в изгнании и заключении горькую смерть приемшим, ихже имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им вечную память». Вечная память и вечный покой безвинно убиенным и пострадавшим от рук безбожной власти гражданам нашего Отечества! @prichodru

Каждый четверг Церковь вспоминает святых Апостолов и святителя Николая Чудотворца – одного из самых почитаемых святых на Руси. В Троицкой обители его чтят особенно. Еще в XIV веке преподобный Сергий Радонежский молился перед иконами Богоматери Одигитрии и святителя Николая в своей келлии, усиленно прося о даровании победы русскому воинству во время Куликовской битвы. Сегодня эти образа хранятся в музее «Ризница Троице-Сергиевой Лавры» на территории монастыря. Спустя два столетия, в годы Смуты, обитель постигла страшная эпидемия цинги. Ежедневно болезнь уносила десятки, а то и сотни жизней. Тогда по благословению настоятеля архимандрита Иоасафа в Успенском соборе был устроен придел в честь святителя Николая. После усердных молитв к святому болезнь начала отступать. А дни памяти святителя Николая с тех пор встречаются в Лавре как её престольные праздники... 🔗 Продолжение - на официальной странице Лавры ВКонтакте

Сегодня, 28 октября, Православная Церковь вспоминает святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского — исповедника, песнописца и одного из самых почитаемых русских святых XX века. Он прошёл через тюрьмы, ссылки и лагеря в годы гонений на Церковь, но не был сломлен и продолжил служение Богу. Даже в заключении владыка не терял веры и благодарил Бога. Он говорил близким: «Давайте помолимся, похвалим Бога!» — и начинал петь псалмы, ободряя заключенных. Святитель Афанасий был выдающимся богословом и литургистом. Он написал множество трудов о богослужении, составил службу Всем святым, в земле Русской проявившим. Скончался он 28 октября 1962 года во владимирских Петушках. Сегодня мы вспоминаем этого сильного и мудрого человека. Пусть святитель Афанасий, прошедший через невероятные испытания и сохранивший веру, любовь и мир в душе, будет для нас примером. Пусть его молитва укрепляет нас в трудные минуты, а его слова напоминают: отчаяние — хуже всякого греха, а милость Божия безмерна🙏

Порядок принятия священнослужителей и монашествующих из раскола 1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: место крещения человека, изъявившего желание присоединиться к Церкви; обстоятельства его хиротонии и (или) монашеского пострига; характер его деятельности в период нахождения в расколе. Полученные сведения включаются в рапорт, представляемый епархиальному архиерею. 2. Священником разъясняются условия принятия: • Если человек, желающий присоединиться к Русской Православной Церкви, был «хиротонисан» в священный сан в раскольнической структуре, то он принимается в лоно Православной Церкви в качестве мирянина. • В случае, если желающий присоединиться принял монашество в расколе (вне зависимости от наличия сана), то после присоединения он может подать прошение епархиальному архиерею о постриге. Если он был пострижен в монашество до уклонения в раскол, то признается монахом. • Если желающий присоединиться был хиротонисан в Православной Церкви, а впоследствии уклонился в раскол и за истекшее время не был извержен из сана канонической властью, то решение о принятии его в сущем сане принимается епархиальным архиереем в каждом конкретном случае индивидуально на основании изучения истории его ухода из Церкви и последующего пребывания в расколе. • В случае если клирик, принявший сан в Православной Церкви, был за время пребывания в расколе извергнут каноническим епархиальным архиереем из священного сана, он принимается в лоно Церкви как мирянин. 3. Человек, желающий присоединиться к Церкви и имеющий основания для надежды на сохранение священного сана, подает прошение о принятии его в лоно Русской Православной Церкви. В прошении он: • подтверждает готовность принять ее Устав и внутреннее устроение; • при наличии выявленных фактов открытого противодействия Церкви — прилагает отречение от прежних заблуждений; • подтверждает отказ от любых форм поминовения лидеров раскола и от участия в «евхаристическом» общении с ними; • заявляет о готовности не привносить в Церковь раскольнические обычаи и ложные учения. Последнее касается и тех, кто не имеет оснований для надежды на сохранение священного сана. 4. Епархиальному архиерею представляется рапорт священнослужителя о возможности принятия лица в лоно Церкви с указанием всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания, и с предложением формы присоединения. К рапорту прилагается прошение желающего присоединиться. Порядок принятия мирян 1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: место крещения лица, изъявившего желание присоединиться к Церкви; характер его деятельности в период нахождения в расколе (участие в богослужениях, распространение антиканонических материалов, публичные высказывания, участие в акциях против Церкви и т.п.). Полученные сведения включаются в рапорт, представляемый епархиальному архиерею. 2. Священником разъясняется, что, если человек, желающий присоединиться, был крещен в раскольнической структуре, то в соответствии с каноническими нормами, учитывая отсутствие апостольской преемственности в указанных структурах, он должен принять Крещение при присоединении к Православной Церкви. 3. Человек, желающий присоединиться к Церкви, подает прошение о принятии его в лоно Русской Православной Церкви. В прошении он: • подтверждает готовность принять ее Устав и внутреннее устроение; • прилагает отречение от прежних заблуждений, в случае если ранее высказывал клеветнические или кощунственные мнения в соцсетях или медиа в отношении Церкви. В отдельных случаях, например, когда широкая огласка может нанести вред присоединяемому, отречение может быть устным в присутствии благочинного церковного округа или уполномоченного епархиальным архиереем священника). 4. Епархиальному архиерею представляется рапорт священнослужителя о возможности принятия лица в лоно Церкви с указанием всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания, и с предложением формы присоединения. К рапорту прилагается прошение желающего присоединиться. * Читать документ полностью. @prichodru

Прежде чем говорить о неверии, нужно хоть немного разобраться: а что же такое вера? Не буду вдаваться в подробности, отмечу лишь то, что у этого слова есть несколько значений. Это, несомненно, и принятие факта Божия бытия, это и доверие Богу, это и верность Ему. Слово «вера» на иврите звучит «эмуна», что часто и переводится как «верность». Наше привычное «Аминь» – одного корня с ним и означает «верно». В этом смысле многих из нас сложно назвать верующими. Не сильно-то мы и храним свою верность Богу. В смысле же принятия факта существования Бога, то и здесь не все так однозначно, как хотелось бы. Многие мои знакомые, признавая Божие бытие, не сильно стараются в это вникать. Складывается впечатление что для них есть Бог или Его нет – абсолютно без разницы. Живут и не особо об этом тужат. Бывает же, когда человек разочаровывается в вере. И я думаю, что это абсолютно естественно. Да, да! Именно, естественно! Чаще всего люди перестают верить не в Бога (хотя и такое бывает), а разочаровываются, как они полагают, в церковной жизни. Тут, конечно, проблема не в Церкви как таковой, а в том, как люди ее воспринимают и что от нее ожидают. К сожалению, наша церковная культура сегодня сильно хромает. Годы искоренения религии сделали свое дело. Связь поколений прервана. Мы забыли о своей традиции. Духовничество утрачено, культурное преемство нарушено. А имеем мы то, что имеем… Но здесь есть и задача, которую перед нами ставит Бог. Сделай Церковь лучше! Хоть немножко. Не ругай, а помоги ей. А еще такое разочарование можно воспринять как очередной вызов. Это значит, что вы уже выросли из привычных вам текстов и образа жизни. Это можно воспринимать как перевод в следующий класс. Попробуйте что-то поменять. Перейдите на новую ступень. Об этом нам говорили многие святые. Не оставайтесь в первом классе. Говоря о традициях, не нужно забывать, что Бог выше всяких традиций и институций. Все, что у нас есть, – это лишь ступеньки, ведущие туда, где уже не будет никаких условностей и религий. Разочарование в ступеньках естественно, когда вы задумываетесь о Том, к Кому они ведут. Ведь Он не идет ни в какое сравнение абсолютно ни с чем! Это как застыть при взгляде на камень и, залюбовавшись им, не заметить жизни вокруг. Но пока ступеньки нужны. Без них никак… Единственное, что я бы добавил. Наша лестница на самом деле гораздо красочнее, чем кажется. Православие гораздо шире и разнообразнее, чем мы думаем! Изучайте его и, поверьте, не разочаруетесь. А вот про Бога никогда не забывайте! Он цель, а не ступеньки! Читать целиком. @prichodru

🕯30 октября на Бутовском полигоне пройдет акция «Голос Памяти» В День памяти жертв политических репрессий приглашаем вас на Бутовский полигон, где состоится ежегодная акция «Голос Памяти». Мы вновь соберемся, чтобы вспомнить поименно 20762 человека, расстроенных и захороненных в Бутово. Программа: 🕐08:00 — Божественную литургию и панихиду о всех пострадавших в каменном храме совершит Преосвященный Силуан, епископ Павлово-Посадский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. 🕐10:30–19:30 — акция «Голос Памяти». Чтение имен расстрелянных у мемориала «Сад памяти». Можно возложить цветы и поставить свечи на насыпи погребальных рвов. 🕐12:00 и 13:00 — бесплатные экскурсии по мемориальному комплексу Бутовского полигона. 🕐14:00 — презентация выставки художника Сергея Андреевича Тутунова «Не отводя свой взгляд…» в Музее памяти пострадавших в Бутове. 📍Бутовский полигон, Московская область, Ленинский городской округ, пгт Боброво, территория мемориального комплекса Бутовский полигон. Мы на карте: https://clck.ru/3Wdrsr Пока мы произносим их имена, память о них продолжает жить 🙏

Порядок принятия лиц из раскола* Решение о приеме лиц, приходящих из расколов, принимается епархиальным архиереем либо уполномоченными им лицами (канонической комиссией или иными) на основании результатов канонического дознания, проведенного священником, к которому поступило обращение о присоединении. В исключительных случаях (страха ради смертного, в зоне боевых действий или при иных подобных обстоятельствах) решение принимается священником самостоятельно с последующим докладом епархиальному архиерею. Порядок принятия общины (приходской или монашеской) 1. Священником проводится каноническое дознание, в ходе которого устанавливаются: лица, ранее возглавлявшие общину; ее текущий руководитель; состав общины; обстоятельства крещения ее членов; наличие в общине лиц, распространявших клеветнические или оскорбительные сведения о канонической Православной Церкви, либо участвовавших в захватах ее храмов, либо активно поддерживавших такие действия в социальных сетях и медиа. В случае принятия монастыря выясняются обстоятельства пострига насельников. Полученные сведения включаются в рапорт епархиальному архиерею. 2. Священником проводится встреча с членами общины, на которой разъясняются условия принятия: • Община поступает под омофор епархиального архиерея и непосредственное окормление назначаемого им священника. Вопросы богослужебной, административной и хозяйственной деятельности решаются в порядке, установленном для приходов Русской Православной Церкви. • Община не вправе требовать для себя особого богослужебного строя или административного статуса. Единство с Церковью предполагает безусловное принятие ее канонического строя. • Богослужение должно совершаться на общем для всей канонической территории Русской Православной Церкви церковнославянском языке. • Форма присоединения общины определяется епархиальным архиереем. • Члены общины, считавшейся монашеской, но не принимавшие постриг в Православной Церкви после присоединения могут подать прошение епархиальному архиерею о постриге. 3. Членами общины составляется коллективное прошение (с индивидуальными подписями каждого) о принятии в лоно Русской Православной Церкви с подтверждением готовности принять ее Устав и внутренний уклад. 4. При наличии в общине лиц, ранее открыто противодействовавших Православной Церкви, каждым из них представляется индивидуальное письменное отречение от прежних заблуждений. В отдельных случаях, например, когда широкая огласка может нанести вред присоединяемым, отречение может быть устным в присутствии благочинного церковного округа или уполномоченного епархиальным архиереем священника. 5. Епархиальному архиерею представляется рапорт священника о возможности принятия общины с указанием его мнения об искренности намерений ее членов, с перечислением всех фактов, выявленных в ходе канонического дознания. К рапорту прилагаются коллективное прошение общины, а также индивидуальные письменные отречения от заблуждений (при их наличии). В рапорте предлагаются формы присоединения для членов общины. 6. В случае принятия общины, считавшейся монашеской, епархиальный архиерей по результатам рассмотрения собранных сведений и документов после присоединения вправе совершить постриг, пожелавших принять монашество в Православной Церкви. Если члены общины были пострижены в монашество в Церкви до уклонения в раскол, они признаются монахами. * Читать документ полностью. @prichodru

Воинский дух, героизм – это всегда про характер, про силу, может быть даже про гордыню, про гордость, а есть ли место смирению на фронте? В чем оно может проявляться и может ли смирение быть оружием для бойца? – По моему опыту, очень многое сейчас на фронте строится на смирении, потому что человек, который возвеличивает свое «Я» хорошим солдатом стать не сможет. И хорошим командиром стать не сможет. И священники об этом часто говорят: Господь доверил, например, какую-то должность, так ты не возгордись, ведь это не привилегия, это – ответственность. К ответственности с гордыней подойти уже не получится. А со смирением подойти к ответственности получится. Командир, который смирился перед Богом, который не возвеличивает свое «Я», сможет адекватно заботиться о своем личном составе. Солдат, который смирился перед Богом и не думает о себе, а думает о своих товарищах, это – прекрасный солдат! Иногда смирение понимается как пассивность… – Это неправильное, как и разговоры о том, что Христианство – религия пацифистов. С такими людьми вести богословскую полемику нет смысла. Можно говорить об исторических примерах. Можно обращаться к опыту великих предков, к личностям – Дмитрий Донской, Александр Невский. Как выпускник духовной академии, которая находится в Троице-Сергиевой Лавре, не могу не вспомнить преподобного Сергия, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которых он отправил на бой, и которые вышли на бой не как смиренные монахи, а как смиренные и профессиональные воины. Более близкие нам примеры – Александр Васильевич Суворов. И что интересно, даже в самых тяжелых коллективах, где есть, например, язычники, его соседом по койке очень часто бывает христианин, который своим примером вполне может разрушить то, что товарищ-язычник насочинял в своей голове. Как былинный богатырь он пошел к священнику исповедоваться и причаститься, а потом пошел в бой. И это такой пример, который стоит тысячи слов. И в то же время он (этот христианин – прим. ред.) не гордец, а смиренный человек. И эти живые примеры там есть, там все рядом. Если какая-то провокация против священника, то она будет направлена против твоего соседа в блиндаже, а коллектив там сплоченный, поэтому такими делами там не очень занимаются. 🔣 Читать полностью 🎥 Смотреть полностью @prichodru

©️Юродивый отдает Богу самое дорогое. Допустим, аскет, как говорится в житиях, удручает свое тело. Это же делает и юродивый, но он делает гораздо больше – он жертвует и свою личность. Кажется, от этого начнется распад. Но это не так. Он просто растворяет свою личность в Боге. Личность юродивого рассыпается на сотни кусочков смальты, я бы сказал, и он знает: есть Тот, Кто издали видит, что эти кусочки смальты соединяются в прекрасную мозаику. Юродство – это удивительное явление©️. Жития блаженных, юродивых Христа ради, являют множество совершенно замечательных примеров. Один такой подвижник спас город Псков от разорения войсками царя Ивана Грозного. ©️Когда царь, разрушив Новгород, подошел ко Пскову, его встретил юродивый Николка Салос. Салос по-гречески и означает "юродивый" – надо полагать, что этот человек был из греков. Кстати, что удивительно, это не все знают, что большое количество юродивых были не русскими, а приходили [на русскую землю] – они чувствовали, что в этих краях есть, так сказать, "третье ухо" для иррационального. И этот юродивый Николка предложил Ивану Грозному мясо. Тот ему говорит: "Как ты смеешь мне в пост давать мясо?" Николка же царю отвечает: "А что тебе мясо – ты людей ешь". Как известно из истории, государь повернул свои войска от Пскова и вернулся в Москву©️. Своими размышлениями о том, в чем труднопостижимость, особенно для современных людей, подвига юродивых Христа ради, поделился известный писатель Евгений Водолазкин, автор романа «Лавр», в которой героем выводится юродивый. В ходе разговора, которой произошел в «Белой студии» (телеканал «Россия-Культура»), он, говоря о главном герое своей книги, отметил, что Лавр уезжает из города, где совершал подвиг юродства, «бежа славы от человек», если пользоваться формулировками житийной литературы. @prichodru Иллюстрации — фрагменты работ Василия Сурикова, Клавдия Лебедева, а также иконописный образ святого Василия Блаженного.

26 октября 2002 года утром был штурм ДК на Дубровке. Освобождение заложников "Норд-Оста". В те октябрьские дни 2002 года оперативный штаб находился в госпитале для ветеранов войн. Это здание прямо напротив Дома Культуры. Буквально сто метров. Из штаба одна из групп спецназа "Вымпел" и "Альфа" выдвигалась на штурм здания. И когда бойцы выходили через коридор, около дверей на выходе стояли две пожилые нянечки, работницы этого госпиталя. Они утирали слезы, и крестили спецназовцев крестным знамением. Это мне рассказывали потом участники штурма. ... Среди террористов был такой Ясир. Один из двух главарей банды, арабский бес. Когда спецназ заходил в здание ДК, на пути у бойцов была баррикада, которую соорудили из мебели боевики. Её решили снести накладным зарядом, вы эти кадры взрыва в фойе найдёте без труда. Так вот, упырь по имени Ясир услышал за баррикадой какой-то шорох, и пошёл глянуть, что же там такое происходит. Как раз в этот момент спецназ взорвал заряд. Ясиру в глаз прилетела деревянная ножка от стула и вышла насквозь. Господь видно, решил, что для него даже пуля слишком хорошо, только деревянный кол, как вампиру. Остальные террористы, тоже как кровососы. Ни могил нет, ни надгробий. Поделом. Рассказывали, что их трупы якобы зашили в свиные шкуры и закопали в безымянной могиле. Возможно. Но мне рассказывали немного иначе. Просто сожгли трупы в крематории, а пепел выкинули на одну из подмосковных свалок. Многие из заложников были настоящими героями, пока была возможность, писали смс родным, чтобы те передали силовикам, где находятся террористы, и сколько их. Погибшим заложникам вечная память. Нам - вечное послушание помнить о них и молиться о погибших. "Норд-Ост" случился в трудное время. На Кавказе шла война, Запад хотел, чтобы Россия согласилась на развал страны. Но мы смогли все преодолеть. Мы просто без жалости и сомнений ликвидировали всех тех, кто желал нам смерти.

«В результате нападения в Арси погибли 47 православных христиан»: В Эфиопии дома православных сожгли, их самих убили. «В эфиопском регионе Оромия 47 православных христиан были убиты в результате ночных нападений на сельские общины, дома жителей были сожжены, а имущество разграблено. Атаки произошли ночью в нескольких сельских поселениях. Местные источники утверждают, что вооружённые группы окружили дома, открыли огонь и подожгли здания. Местные жители заявили, что силовики не вмешались, ссылаясь на отсутствие приказа. С 2021 года в Восточном Арси в целевых атаках на православных христиан были убиты 432 мирных жителя, тысячи людей были вынуждены покинуть дома. Всемирный совет церквей ранее также сообщал о тревоге Эфиопской православной церкви из-за насилия в Восточном Арси - патриарх Абуна Матиас призывал остановить «цепь насилия» Подпишись на ПУЛ N3 / MAX

Здание Смоленского храма на проспекте Славы тоже было повреждено ночью. Рядом воронка от БПЛА. Сейчас здесь звонят колокола. Написать нам: @NewsBelgorodBot ❤️ Новости Белгорода без замедления

РУССКИЕ ОБЩИНЫ ПОМОГАЮТ ХРАМАМ И МОНАСТЫРЯМ: ЧИТА, КЕМЕРОВО, ТАГАНРОГ, ЕКАТЕРИНБУРГ, БЛАГОВЕЩЕНСК ЧИТА  Русская Община Читы при поддержке казаков и прихожан храма расфасовала 18,5 тонны паллет для храма св. вмч. Димитрия Солунского на Кадале — топливо для храма и воскресной школы уложили в мешки и укрыли в контейнере. Работали до темноты, сменяя друг друга. КЕМЕРОВО  Русская Община Кемерово вместе с прихожанами храма Архангела Михаила в деревне Береговая обустроила купольное перекрытие в часовне деревни Смолино. ТАГАНРОГ  18 октября на подворье храма Пророка Илии община приняла участие в празднике Покрова: ярмарка ручной работы, детский мастер-класс, угощения от кондитерской «Ириска». Дети воскресной школы подарили храму дерево — его высадили в этот день. Были проведены и другие работы по благоустройству. ЕКАТЕРИНБУРГ  Община города Арамиль (пригород Екатеринбурга) помогает воскресной школе храма прп. Сергия Радонежского (Большой Исток), где занимаются ребята из клуба «Росомаха». Вместо замены пары листов шифера решили полностью обновить протекавшую кровлю: первый этап (ремонт обрешётки) завершён. БЛАГОВЕЩЕНСК  Общинники за несколько часов сварили и возвели пандус у храма св. мц. Лукии Сиракузской — теперь храм доступен для людей с ограниченными возможностями. @obshina_ru МЫ В МАКСЕ НОВОСТИ Русской Общины|Русская Община в ВК|ОБЩИНА ПРОСВЕЩЕНИЕ| Мы в Рутуб|Мы в Дзен| Мы в Одноклассниках

⚡ Митрополит Орловский и Болховский Тихон выразил соболезнования в связи с террористической атакой на город Орёл «С глубокой скорбью узнал о произошедшей в Орле трагедии, в результате которой погибли и были ранены люди. Злодеяния киевского режима не могут иметь никаких оправданий и по своей сути циничны. Жестокость, которая совершается сегодня украинскими террористами по отношению к российским мирным гражданам должна быть решительно осуждена всем цивилизованным мировым сообществом. Выражаю соболезнования родственникам погибших и всем пострадавшим. Молюсь об упокоении душ убиенных и о скорейшем выздоровлении раненых. Сердцем скорблю вместе со всеми, кого коснулась эта трагедия. Да упокоит Господь в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание всех погибших, да дарует исцеление пострадавшим и да пошлёт крепости душевных и телесных сил всем скорбящим» - отметил Владыка Тихон.

Замечательные слова Никиты Сергеевича про Александра Невского, чей исторический выбор повёл нашу страну по пути становления великой, самобытной цивилизации. «В вашем учении не нуждаемся и не примем его», – так молодой князь ответил послам папы Римского Иннокентия IV, который в обмен на переход в католичество обещал оказать помощь в борьбе с монголами. Несмотря на возможные выгоды от такого союза, Александр сделал однозначный выбор в пользу православия. И это было не просто политическое «чутьё» – это, прежде всего, была крепкая вера в истинность православия. Именно поэтому перед Невской битвой он говорит своё великое «Не в силе Бог, а в правде», твёрдо зная, что правда – в православии. А чудо с явлением святых мучеников Бориса и Глеба в ночь накануне сражения показало, что Бог и правда на стороне Руси. Полное интервью Никиты Сергеевича Михалкова Андрею Медведеву – к просмотру рекомендую! С нами Бог! 🇷🇺