متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
فرهنگسرای کتابِ خوب
الذهاب إلى القناة على Telegram
امید را برای روزهای بد ساختهاند، چراغ را برای تاریکی. و تو ادامه بده حتی در تاریکی. آنقدر که چشمانم تشنهی نور بودند، گرسنه نبودم. ادمین @ali_sharifi135012 اینجا چراغی روشنه: کرمان، میدان کوثر، ابتدای بلوار آزادگان، جنب بانک ملت
إظهار المزيد1 526
المشتركون
+124 ساعات
+127 أيام
+1930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+13
في 1 قنوات
يونيو '26
+34
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+8
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+3
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '260
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+35
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '26
+25
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+44
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+65
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+32
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+26
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+27
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+44
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+34
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '25
+37
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+27
في 2 قنوات
Get PRO
مارس '25
+57
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+52
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '25
+56
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+71
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+56
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+34
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+46
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+44
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+61
في 6 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+42
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+47
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+71
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '24
+63
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+73
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '24
+48
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+47
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+30
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+40
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+40
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+49
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+11
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+34
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+38
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+26
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+36
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+18
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+24
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+21
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+15
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+21
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+11
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+15
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+36
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+27
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+18
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+19
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+50
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+30
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+36
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+35
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+35
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+36
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 042
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 04 يوليو | +1 | |||
| 03 يوليو | +2 | |||
| 02 يوليو | +6 | |||
| 01 يوليو | +4 |
منشورات القناة
@ketabkhobkerman
📚از بادبادکباز چه آموختم!
مطالعهی «بادبادکباز» اثر خالد حسینی، برای هر خوانندهای فراتر از یک تجربهی ادبی، نوعی مواجهه با سایههای درونی است. به عنوان کسی که در پی تحلیل لایههای عمیق روایتهای انسانی است، میتوانم بگویم این کتاب در چند سطح بنیادین به ما میآموزد که چگونه با مفهوم حقیقت و بخشش کنار بیاییم.
در اینجا چند آموزهی کلیدی که از این اثر استخراج کردهام را با شما اهالی کوچه باغ کتاب خوب بازگو میکنم:
خالد حسینی در «بادبادکباز»، تنها قصهی یک افغانستانِ زخمی را روایت نمیکند؛ او قصهی گناهی را میگوید که مثل یک زنجیر، سالها بر پای شخصیت اصلی، بسته شده است. آنچه از این کتاب میآموزیم، مجموعهای از حقایق تلخ اما رهاییبخش است:
۱. خیانت، نه در عمل که در «سکوت» متولد میشود:
بزرگترین درسی که میگیریم این است که گناهِ اصلی، همیشه آن ضربهای نیست که میزنیم، بلکه «تماشای منفعلانه»ی ظلمی است که به دیگری میشود. حسینی به ما یادآوری میکند که سکوت در برابر بیعدالتی، برای حفظ موقعیت یا امنیت خود، میتواند روح آدمی را چنان زخمی کند که تا سالها هیچ التیامی بر آن کارگر نیفتد. این کتاب درس میدهد که شجاعت گاهی به معنای گذشتن از آرامشِ خود برای ایستادن در کنار حقیقت است.
۲. سایهی گذشته هرگز محو نمیشود، مگر با مواجهه:
بادبادکباز به ما میآموزد که فرار از گذشته ممکن نیست. ما میتوانیم به قارههای دیگر مهاجرت کنیم، ثروتمند شویم و زندگی جدیدی بسازیم، اما «گذشته، گذشته نیست.» تا زمانی که با آن هیولای ترس و شرمی که در کودکی در وجودمان کاشته شده روبرو نشویم، آن خاطره مثل سایهای در پشت سرِ ما حرکت میکند. رستگاری، نه در فراموشی، که در «بازگشت به صحنهی جرم» و پذیرش مسئولیت نهفته است.
۳. بخشش: سختترین آزمونِ انسانی:
شاید تکاندهندهترین بخشِ کتاب، آموزهای باشد که در دیالوگهای پدر امیر نهفته است: «تنها یک گناه وجود دارد و آن دزدی است... وقتی مردی را میکشی، زندگیای را میدزدی... وقتی دروغ میگویی، حقِ دانستن حقیقت را از کسی میدزدی.»
این کتاب به ما میآموزد که بخشیدن دیگران، شاید مرحلهی اول باشد، اما بخشیدنِ «خود»، دشوارترین و ضروریترین قدم برای ادامهی حیات است. ما یاد میگیریم که انسانها مجموعهای از خطاهایشان نیستند، بلکه مجموعهای از تلاشهایشان برای جبرانِ آن خطاها هستند.
۴. مرزهای باریک بین وفاداری و حقارت:
رابطهی امیر و حسن، آینهی تمامنمای تضادهای طبقاتی و انسانی است. ما میآموزیم که وفاداریِ بیقید و شرط حسن، در عین حال که ستودنی است، به ما هشدار میدهد که چگونه مرزهای انسانیت در سایهی ساختارهای قدرت و تبعیض، کمرنگ میشوند. این کتاب، وجدانِ بیدارِ خواننده را هدف میگیرد و از او میپرسد: «تو برای چه کسی حاضری بادبادک را از آسمانِ آرزوها بگیری و به زمینِ واقعیت بیاوری؟»
بادبادکباز به ما نمیگوید که جهان جای عادلانهای است؛ اتفاقاً به ما یادآوری میکند که جهان میتواند بسیار بیرحم باشد. اما در نهایت، این کتاب به ما میآموزد که «راهی برای دوباره خوب شدن وجود دارد.» این پیامِ امیدوارکننده، قلبِ تپندهی این اثر است: اینکه هرچقدر هم در سیاهیِ اشتباهات خود فرو رفته باشیم، همواره یک شانس برای بازگشت و اصلاحِ روایتِ زندگیمان وجود دارد.
بادبادکباز را بخوانید...
کرمان. تیرماه ۱۴۰۵
@ketabkhobkerman
| 2 | @ketabkhobkerman
📚در جستجویِ جانِ کتاب!
بسیاری از یارانِ همنفس و ساکنانِ کوچه باغِ کتاب خوب، در محافلِ پیدا و پنهان و حضوری و مجازی، از رهآوردِ مطالعاتِ من و آنچه در گذرِ خوانشِ آثار گوناگون بر جانم نشسته، پرسشها داشتهاند.
اینک بر آنم تا در سلسلهنوشتارهایی، دریچهای به سویِ دیدگاههایم بگشایم و شهدِ آموختههایم را از خوانِ رنگینِ آثارِ شاخصِ ادبیاتِ ایران و جهان، پیشکشِ جانِ مشتاقِ شما کنم.
امید که این بضاعتِ ناچیز، در ضیافتِ اندیشهتان سودمند افتد و چراغی باشد بر راهِ حقیقتجویی.
@ketabkhobkerman | 46 |
| 3 |  +1لا يوجد نص... | 1 |
| 4 |  حدیثِ جان مگو
با نقش دیوار....!
حافظ | 72 |
| 5 |  یکی از دانشجوهای قدیمیم، پیام داده که هفته آینده مصاحبه استخدامی دارم، چی بخونم؟
براش این عکس رو فرستادم.
پیام داد که این چیه؟
گفتم اگه پارتی نداری این تصویر رو میذارن جلوت و میگن چندتا هویج در تصویر میبینی؟
اگر پارتی داری، میپرسن در تصویر چند خرگوش میبینی؟ | 173 |
| 6 | معما
جواد یساری
@ketabkhobkerman | 196 |
| 7 | 4_643312772964156138.mp3 | 274 |
| 8 | فریدون فروغی
نیاز
@ketabkhobkerman | 195 |
| 9 | @ketabkhobkerman
📚پاکسازی فرهنگی!
طبقه ما در خوابگاه، محل تلاقی سلیقههای متنوع موسیقیایی بود. شب، که تاریکی بر راهروها چیره میشد، هر اتاق به سنگری برای یک سبکِ موسیقی بدل میشد. شجریان، هایده، مهستی، سوسن، داریوش، جواد یساری، مسعود بختیاری، فریدون فروغی، معین و دیگران، هر شب میهمانِ خیالهای ما بودند.
صدای بانو هایده با صلابت از پنجرهها به شب پرتاب میشد، حمیرا و مهستی و سوسن در کوچه پسکوچههای راهرو میپیچیدند، داریوش و فریدون فروغی بغضهای فروخورده را فریاد میزدند، مسعود بختیاری و حسن زیرک نجواگر موسیقی فولکلور اقوام ایرانی بودند، مرضیه و دلکش لالایی های لطیف شبانه میخواندند و صدای شجریان، جانِ تازهای به شبزندهداران میبخشید.
مسئول وقت، هرچند مردِ سختگیری بود، اما با گذر زمان به این نتیجهی تلخ رسیده بود که حریفِ این سیلِ متنوع موسیقی نمیشود؛ پس به نوعی صلحِ سرد تن داده بود.
اما دورانِ آرامش به سر آمد. گزارشِ چند خبرچین از تساهلِ مسئولِ خوابگاه، جرقهای شد که آتشِ عزل و نصب را در دلِ مدیریتِ خوابگاهها روشن کرد. جایِ آن مردِ مصلحتاندیش را، کسی گرفت که تعصب در رگهایش جریان داشت و سختگیری، تنها زبانِ گفتار او بود.
با آمدنِ او، عصرِ نگرانی و سایه شوم نظارت بر سرِ خوابگاه پهن شد.
به گونهای که گاهی با بچهها در حسرت ایام خوش گذشته، این بیت جناب حافظ را میخواندیم:
"کامم از تلخیِ غم چون زهر گشت
بانگِ نوشِ شادخواران یاد باد..."
جلساتِ «ارشاد و نهی از منکر» با چاشنیِ تهدید، به بخشی جداییناپذیر از محيط خوابگاه بدل گشت. هر روز، به بهانهای ما را به نمازخانه میکشاندند تا از مضراتِ غنا و مفسده ی موسیقی برایمان خطابه بخوانند. مخبران نیز، مانند سایههایی در تاریکی، شبها گوش بر درِ اتاقها میچسباندند و با شکارِ هر نتِ موسیقی، پاداش میگرفتند.
مدتی گذشت و مسئولِ جدید، در توهمِ قدرت، گمان کرد که توانسته صدای ساز و آواز را در نطفه خفه کند. او برای آنکه شاهکارِ مدیریتِ جهادی خود را به رخِ معاون دانشجویی بکشد تا شاید راهی برای رشد و ارتقای شغلیاش بگشاید، برنامهریزی کرد تا یک بازدیدِ شبانه و مقتدرانه از پاکسازی فرهنگی او داشته باشد.
شبِ موعود، معاون دانشجویی و هیئتِ همراه، با غرور در راهروها قدم میزدند. همه چیز طبق نقشه پیش میرفت؛ سکوتی سنگین و مرگبار، راهروها را فرا گرفته بود. اما درست در لحظهای که مدیریتِ جدید میخواست بر موفقیتِ مطلقِ خود تأکید کند، گویی لشکری از نغمهها، همزمان از دلِ اتاقها برخاستند تا سکوتِ اجباری را در هم بشکنند.
ناگهان، از یکی از اتاقها، صدایِ مخملی و پُرشورِ بانو هایده برخاست که میگفت:
"یه امشب شب عشقه، همین امشبو داریم.
چرا قصه ی دردو واسه فردا نذاریم.
عزیزان همه با هم بخونیم…"
همزمان، از اتاقی دیگر، صدایِ سوزناکِ سوسن فضا را درنوردید:
"دوست دارم میدونی که این کار دله
گناه من نیست ، تقصیر دله
عشق تو دیوونم کرده ، بی آشیونم کرده..."
از تهِ راهرو، طنینِ ملکوتی و باوقارِ استاد شجریان بلند شد که گویی آسمان را میشکافت:
"چنان مستم! چنان مستم
چنان مستم من امشب
که از چنبر بُرون جستــم
بُرون جستــم من امـشب..."
و در پسزمینهی این طوفان، صدایِ پر از بغض و خستهی داریوش برخواست که میگفت:
"تو سینه این دل من میخواد آتیش بگیره. مونده سر دوراهی چه راهی پیش بگیره.
یکی حالا پیدا شده قدر اونو میدونه..."
از اتاقی دیگر، صدایِ پر ابهتِ فریدون فروغی شنیده میشد:
"ﺗﻦ ﺗﻮ ﻇﻬﺮ ﺗﺎﺑﺴﺘﻮﻧﻮ ﺑﻪ ﻳﺎدم ﻣﻴﺎره
رﻧﮓ ﭼﺸﻤﺎی ﺗﻮ ﺑﺎروﻧﻮ ﺑﻪ ﻳﺎدم ﻣﻴﺎره
وﻗﺘﻰ ﻧﻴﺴﺘﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﻗﻰ ﺑﺎ زﻧﺪون ﻧﺪاره
ﻗﻬﺮ ﺗﻮ ﺗﻠﺨﻰ زﻧﺪوﻧﻮ ﺑﻪ ﻳﺎدم ﻣﻴﺎره..."
و ناگهان، طنینِ پرطنینِ جواد یساری، گویی تمامِ آن ساختارهای خشک را با خاک یکسان کرد:
"نه آفتابی نه مهتابی نه ابری
نه مشتاقی نه بیزاری نه صبری
نه فکر من نه خود نه دیگرونی
نه کافر نه مسلمونی نه گبری..."
طرفداران صدای دلنشین معین هم بیکار ننشستند:
"شده ام بت پرست تو
قسم به چشمون مست تو
به کنج میخونه روز و شب
شده ام جام دست تو
آه شده ام جام دست..."
در نهایت، صدایِ جذاب و گیرایِ خانم حمیرا، مثلِ آخرین ضربهی پتک بر سنگِ تعصب، تمامِ راهرو را پر کرد:
"دلی که شکست، دیگه شکسته
اشکی که چکید، دیگه چکیده
من میگم خدا، دل شکسته رو درمون نمیشه کرد
اشک چکیده رو پنهون نمیشه کرد..."
در آن شب، میانِ هیبتِ مسئول خوابگاه و نگاهِ مبهوتِ معاون دانشگاه، تنها یک حقیقت شنیده میشد؛ موسیقی، حتی در زیرِ سایهیِ سنگینِ خفقان، راهی برای نفس کشیدن پیدا میکند و هیچ سکوتی، ماندگارتر از آوازِ زندگی نیست...!
کرمان. تیرماه ۱۴۰۵
@ketabkhobkerman | 222 |
| 10 |  خواهم كه به خلوتكده ای از همه دور
من باشم
و من باشم
و من باشم و من...
مهدی اخوانثالث | 206 |
| 11 |  حس میکردم که این دنیا برای من نبود.
برای یک دسته آدمهای بی حیا، پر رو، گدامنش، معلومات فروش، چاروادار و چشم و دل گرسنه بود.
📕بوف کور
صادق هدایت
@ketabkhobkerman | 224 |
| 12 | 4_6003494334182198535.mp3 | 225 |
| 13 |  گر چه میدانم نمیآیی،
ولی هر دم ز شوق
سوی در میآیم و هر سو نگاهی میکنم!
هدایت طبرستانی | 227 |
| 14 | .
وضعیت هوا توی کرمان جوریه که یکی سیگار بکشه خیلی عادیه و واسه سلامتیش ضرر نداره.
ولی یکی ورزش کنه کلا دیوونه به نظر میآد.
@ketabkhobkerman | 229 |
| 15 |  در مسابقه "گاوبازی" ناگهان او ساکت شد و بر لب میدان نشست. متعاقباً در مصاحبه ای گفت: "ناگهان نه شاخ، بلکه چشمان گاو نر را دیدم. روبرویم ایستاد و شروع کرد به نگاه کردن. فقط ایستاده بود و تماشا می کرد و هیچ تلاشی برای حمله نکرد. معصومیتی که در چشم همه حیوانات است با التماس کمک به من نگاه می کند. مثل فریاد عدالت خواهی بود و جایی در اعماق وجودم ناگهان احساس کردم، مرا خطاب می کند: «من نمی خواهم با تو بجنگم، لطفا مرا رها کن، چون کاری نکرده ام.
خطاکار هستی که اگر بخواهی مرا بکشی ! اگر بخواهی میتوانی مرا بکش، اما من نمیخواهم با تو بجنگم.
بعدها ماتادور گیاهخواری را آغاز می کند و مبارزه با گاوبازی ها را متوقف می کند. | 255 |
| 16 | نفرین نامه
شرمت باد
@ketabkhobkerman | 239 |
| 17 | @ketabkhobkerman
📚بیعدالتی معنایی و خیانت به کرامتِ حیات!
ما در فرهنگ عامه، عادت کردهایم که برای توصیف زشتیهای انسانی، از نام حیوانات استفا کنيم. وقتی میخواهیم به بیشعوری کسی اشاره کنیم، «گاو» میگوییم؛ برای بیانصافی، «کفتار»؛ برای بیخردی، «الاغ»؛ و برای خونخواری و استثمار، «زالو». اما آیا تا به حال از این زاویه به موضوع نگاه کردهایم که این جملات، در واقع توهین به موجودات بیگناه و باشکوه طبیعت هستند؟
اول اینکه، حیوانات در دنیای خود، مظهرِ فطرت هستند، در حالی که انسانهای پست، مظهرِ انحراف از فطرت هستند.
یک گاو، موجودی آرام، صبور و سراسر برکت است که تنها برای بقا و ضرورتی که در طبیعت دارد، زیست میکند؛ نسبت دادن بیشعوری به او، در واقع نادیده گرفتن نظم دقیق و غریزه هوشمندانهای است که در وجود او نهاده شده است. وقتی ما گاو را با بیفکری پیوند میزنیم، در واقع داریم به نظم خلقت و پاکیِ این موجود توهین میکنیم.
نسبت دادنِ صفتِ "زالو" به آقازادههای فاسد، در نگاه اول شاید نوعی تخلیه خشم به نظر برسد، اما در واقع توهینی است به موجودی که در چرخه طبیعت، نقشی بیغرض و برای بقای خویش دارد.
زالو، تنها بر اساس غریزهی بقای خود عمل میکند؛ او "فریب" نمیدهد، "نقشه" نمیکشد و "آگاهی" ندارد که بداند دارد به موجود دیگری آسیب میزند. اما آقازادهی فاسد، با بهرهگیری از "آگاهی"، "قدرت" و "منصب"، آگاهانه از خونِ جامعه میمکد.
افزون بر این، آنچه ما به عنوان "خونخواری" میبینیم، در دنیای علم، خدمت به حیات است؛ چرا که زالو در طبابت، با ویژگیهای درمانی و خاصیتِ خونگیرندگی خود، به بهبودِ سلامتِ موجودات کمک میکند. او بخشی از یک چرخه است که در آن، حتی از خون، نفعی برای بقای حیات برمیآید.
اما آقازادهی فاسد، برخلافِ زالو، هیچ خواصِ درمانی یا نقشِ سازندهای در چرخه حیاتِ جامعه ندارد. او نه برای بقایِ غریزی، که برای "تجملِ برآمده از ظلم" خون میمکد. زالو، در طبیعت کارکرد دارد و مفید است؛ اما فاسد، موجودی "زیانبار" است که با آگاهی و قدرت، عدالت را میکُشد و انصاف را نابود میکند. فاسد را نباید با موجودی که در خدمتِ حیات است، یکی دانست.
دوم، حیوانات «اخلاقِ ذاتی» دارند، اما انسانهای پست «اخلاقِ ساختگی» محور قرار میدهند.
یک گرگ یا کفتار، هرگز برای قدرتطلبی، فساد یا فریبِ همنوع خود، برنامهریزی نمیکند؛ آنها طبق قوانین بقای طبیعت عمل میکنند، بدون کینه و بدون نقشههای پلید. اما انسانِ پست، با داشتنِ اراده و آگاهی، آگاهانه انتخاب میکند که بدجنس باشد. نسبت دادن کینه و بدجنسی به کفتار، نادیده گرفتنِ پاکیِ غریزه اوست. کفتار در جنگل، قربانیِ طبیعت است، اما «آقازاده» یا «فسادکار» در جامعه، قربانیِ انتخابهای اخلاقیِ غلطِ خود است.
سوم، تفاوت در «آگاهی» است.
حیوان به دلیل نداشتنِ عقلِ انتزاعی، نمیتواند «شر» ایجاد کند. حیوان نمیتواند «ظلم» کند، چون مفهوم «عدالت» را نمیداند. اما انسانِ پست، دقیقاً چون عدالت و حق را میشناسد و با این حال آنها را زیر پا گذاشته و دور میزند، پستترین موجود است. پس وقتی ما از نام حیوانات برای توهین استفاده میکنیم، در واقع داریم از «معصومیتِ ناآگاهیِ حیوان» برای تقابل با «پلیدیِ آگاهیِ انسان» استفاده میکنیم.
حیوانات بزرگوارتر از آنند که نامشان برای نسبت به انسانهای فرومایه، ابزارِ فحاشی شود. حیوان، مظهرِ حقیقتِ خویش است، اما انسانِ پست، مظهرِ تضاد با حقیقت است.
بیایید به جای اینکه طبیعت را با کلماتِ تلخِ خود لکهدار کنیم، یاد بگیریم که بدبختی و پستی را از خودِ انسانِ فاسد بدانیم؛ چرا که حتی یک حشره کوچک، در مسیرِ بی غرضِ زندگیاش، بسیار والاتر از انسانی است که با آگاهیِ کامل، به دنبال نابودیِ دیگری است.
حرف حق همان است که جناب فریدون مشیری گفت:
"هیچ حیوانی به حیوانی نمیدارد روا
آنچه این نامردمان،
با جان انسان میکنند..."
کرمان.تیرماه ۱۴۰۵
@ketabkhobkerman | 245 |
| 18 |  لا يوجد نص... | 235 |
| 19 |  دلارهای کشف شده در خانه نماینده های انقلابی، حامی محرمان و مستضعفان، ضد استعمار و ضد فساد عراق!
حالی درون پرده بسی فتنه میرود
تا آن زمان که پرده برافتد چهها کنند
حافظ
@ketabkhobkerman | 345 |
| 20 |  آه ای زندگی؛
تویی که با همه پوچی از تو لبریزم!
@ketabkhobkerman | 249 |
