📜 مَعَ العِـلْم 📜

(كانت لي نفسٌ توَّاقة، فكنت لا أنال منها شيئًا إلا تاقت إلى ما هو أعظم، فلما بلغت نفسي الغاية، تاقت إلى الآخرة) عمر بن عبد العزيز حلية الأولياء (5/331). وهذه هي علامة العقل والبصيرة؛ فإن مطالب الدنيا في كثير من الأحيان إذا نالها العبد، تهون في عينه، وينكشف له أنها ليست الغاية التي تُفنى الأعمار في طلبها. فالدنيا مهما اتسعت، ومهما علت منازلها إلى انقضاء، وإنما المؤمن يستعين بها على طاعة ربه، ويتزود منها لآخرته. فإذا استقرت الآخرة في القلب غايةً ومطلبًا، صارت مطالب الدنيا وسائل لا غايات، وإنما يعمر بها طريقه إلى الله، ولا يقف عندها ولا يركن إليها. ولذلك قال إبراهيم ابن أدهم رحمه الله: (من عرف ما يطلب، هان عليه ما يبذل) الزهد الكبير (ص/١٩٤). فمن عرف أن مطلوبه رضا الله وجنته، هان عليه ما يبذله من مال أو جاه أو وقت أو جهد، إذ لا يبلغ عظيم المطالب إلا ببذل ما دونه.

بثُ العلم قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: «لاأعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم» تهذيب الكمال (16/20). هنيئًا لأهل العلم الساعين في بثه ونشره في الأمة هذا الشرف العظيم، رفع الله قدرهم ورزقنا حبهم ومعرفة قدرهم وحسن الإفادة من علومهم.

د.عبدالرزاق البدر

لأبي عبد الله الإمام الذهبي رحمه الله كلمةٌ دقيقة في بيان أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -مع عظيم منزلته- قد يتجاوز بصاحبه الحدَّ الشرعي إذا لم يُضبط بالعلم والحكمة، فقال: "ربما آل الأمر بالمعروف بصاحبه إلى الغضب والحدَّة، فيقع في الهجران المحرَّم، وربما أفضى إلى التكفير والسعي في الدم.."

سير أعلام النبلاء 504/12.

ولهذا قرر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله منهج أهل السنة فقال: "ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة". فتأمل قوله: "على ما توجبه الشريعة"؛ فإنه قيدٌ عظيم يضبط هذا الباب، فلا يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبنيًا على الغضب المُجرَّد، أو اتباع الهوى، وإنما على العلم، والإخلاص، والحكمة، كما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة. نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص، والبصيرة، وحسن الاتباع، وأن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه، موافقةً لسنة نبيه ﷺ. والله الموفق، وهو المستعان.

"وهذا كتابٌ، قَصَدْنا فيه ذِكْرَ أحكامِ المولُودِ المتعلِّقةِ به بعد ولادتهِ ما دامَ صغيرًا؛ من عَقِيقَتهِ وأحْكَامِهَا، وحَلْقِ رأسهِ، وتَسْمِيَتهِ، وخِتَانهِ، وبَولهِ، وثَقْبِ أُذُنهِ، وأحْكامِ تربيتهِ، وأطوارِه من حين كونهِ نُطْفَةً إلى مُسْتَقَرِّهِ في الجنَّةِ أو النَّارِ، فجاء كتابًا بديعًا في معناهُ، مشتملًا من الفَوائدِ على ما لا يَكادُ يُوجَدُ في سِوَاه؛ مِنْ نُكَتٍ بَدِيعَةٍ من التَّفسيرِ، وأحَادِيثَ تدعُو الحاجةُ إلى مَعْرِفَتِهَا وعِلَلِهَا والجَمْعِ بين مُخْتَلِفِهَا، ومسائلَ فقهيَّةٍ لا يَكادُ الطالبُ يَظْفَرُ بها، وفوائدَ حِكميَّة تشتدُّ الحاجةُ إلى العلمِ بها. فهو كتابٌ ممتعٌ لقارئهِ، مُعْجِبٌ للنَّاظرِ فيه، يَصْلحُ للمَعَاشِ والمعَادِ، ويحتاجُ إلى مضمونهِ كلُّ من وُهِبَ له شيءٌ من الأولادِ. ومِنَ الله أستمدُّ السَّدادَ، وأسألُ التَّوفيقَ لِسُبُلِ الرَّشادِ، إنّه كريمٌ جَوادٌ. وسمَّيتُه: (تُحفَة المَودُودِ بِأَحكَامِ المَولُودِ). واللهُ سبحانه المسؤولُ أنْ يَجْعلَهُ خالصًا لوجهِهِ الكَريمِ، إنَّه حَسْبُنا ونِعْمَ الوَكِيلُ".

الإمام ابن قيِّم الجوزية -عليه رحمة ربِّ البريِّة-

[شرح الشيخ خالد الأزهري] أفضل وأدق وأنفع شرح نُسج على المقدمة الآجرومية وعليه دارت الحواشي والتقريرات وآخر صيحة من الصيحات التي صاحت حول هذا الشرح المتين هي حاشية أبي النجا سيدة الحواشي المنسوجة على هذا الشرح، وهي حاشية مأخوذة من حاشية المدابغي وحاشية المدابغي مأخوذة من حاشية الشنواني. فمن درس المقدمة الآجرومية ولم يعرّج على هذا الشرح -شرح الشيخ خالد-، فليعتبر دراسته لهذه المقدمة كلا دراسة، ومن درس شرح الشيخ خالد ولم يعّرج على حاشية أبي النجا فكأنه لم يدرس شرح الشيخ خالد الأزهري. ومن درس المقدمة الآجرومية على هذا المنهج فقد درس المقدمة الآجرومية على المنهج الأزهري وهو أفضل المناهج على وجه الأرض في دراسة علم النحو لا خلاف في ذلك، ومن ذاق عرَف. سيدي فوزي كوناتي

دواء القلب! قال السيد الجليل ذو المواهب والمعارف إبراهيم الخواص رضي الله تعالى عنه: دواءُ القلب خمسة أشياء: ١-قراءة القرآن بالتدبر، ٢-وخلاء البطن، ٣-وقيام الليل، ٤-والتضرُّع عند السحر، ٥-ومجالسة الصالحين.

[التبيان (ص/84) للإمام النَّووي]

وقد نُظم هذا المعنى بقولهم: دواء قلبك خمس عند قسوته ... فدم عليها تفز بالخير والظفر خلاء بطن وقرآن تدبره ... كذا تَضرُّع باك ساعة السحر كذا قيامك جُنْحَ اللَّيْلِ أوْسَطَهُ ... وأن تجالس أهل الخير والخبر

[الضوء اللامع (286/1) للسَّخاوي]

اللهم نقِّنا ورقِّنا.. مع لطُف وعافية.. وحُسن عاقبة- آمين@

#مختارات_الحكم اللُّقَم، تدفع النِّقَم يعني: إطعام الطعام، يقيك المصائب العظام.

فَالْوَاجِبُ عَلَى الْعَبْدِ سُلُوكُ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ، وَتَضَاؤُلُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاحْتِقَارُهُ نَفْسَهُ، وَاسْتِصْغَارُهُ إيَّاهَا، وَالْخَوْفُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، وَعَدَمُ الْأَمْنِ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَرَجَاءُ فَضْلِ اللَّهِ، وَاسْتِعَانَتُهُ بِهِ، وَاسْتِعَانَتُهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَيَقُولُ بَعْدَ اجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ: مَا عَبَدْنَاك حَقَّ عِبَادَتِك، وَيَعْتَرِفُ بِالتَّقْصِيرِ.

فتاوى الإمام تقي الدين السبكي 560/2

وَمِنْ آدَابِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهَا: الِاقْتِدَاءُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالِافْتِقَارُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَالِاسْتِغَاثَةُ بِاَللَّهِ، وَالصَّبْرُ عَلَى ذَلِكَ إلَى الْمَمَاتِ. كَذَا قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ، وَهُوَ كَلَامٌ حَقٌّ.

فتاوى الإمام تقي الدين السبكي 560/2

حول عبارة: "مَا عَبَدْنَاك خَوْفًا مِنْ نَارِك وَلَا طَمَعًا فِي جَنَّتِك" قال الإمام تقي الدين السبكي: "وَالْعَامِلُونَ عَلَى أَصْنَافٍ صِنْفٌ عَبَدُوهُ لِذَاتِهِ، وَكَوْنِهِ مُسْتَحِقًّا لِذَلِكَ، فَإِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِذَلِكَ لَوْ لَمْ يَخْلُقْ جَنَّةً وَلَا نَارًا. فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: "مَا عَبَدْنَاك خَوْفًا مِنْ نَارِك وَلَا طَمَعًا فِي جَنَّتِك" أَيْ: بَلْ عَبَدْنَاك لِاسْتِحْقَاقِك ذَلِكَ، وَمَعَ هَذَا فَهَذَا الْقَائِلُ يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ النَّارِ، وَيَظُنُّ بَعْضُ الْجَهَلَةِ خِلَافَ ذَلِكَ، وَهُوَ جَهْلٌ، فَمَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَالنَّجَاةَ مِنْ النَّارِ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ الْقَائِلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنَّهُ يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ النَّارِ، وَقَالَ: مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَك وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ». فَهَذَا سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَقُولُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ فَمَنْ اعْتَقَدَ خِلَافَ ذَلِكَ فَهُوَ جَاهِلٌ خَتَّالٌ". [فتاوى السُّبكي (560/2)]

#مختارات_الحكم [ من أرسل طرفه اقتنص حتفه ] [ من كثرت لحظاته دامت حسراته ]

#مختارات_الحكم [ حُبّ الظُّهور، يكسر الظُّهور ] قال ابن عطاء الله السكندري: ادفن وجودك في أرض الخمول، فما نبت مما لم يُدفن لا يتم نتاجه.

#مختارات_الحكم [ إذا كان عدُّوكَ نملة، فلا تَنَمْ له ] فلا تستهن بخصمك وإن كان ضعيفاً ضئيلا. .. إنَّ البعُوضةَ تُدمي مُقلَةَ الأسَدِ

اعْلَمْ يَا أَخِي - وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ - أَنَّ القَدَرَ عِبَارَةٌ عَنْ سَبْقِ عِلْمِ اللهِ تَعَالَى بِالمَقْدُورِ، وَمَا عَلِمَهُ اللهُ فَلَا سَبِيلَ إِلَى تَخَلُّفِهِ قَطْعًا.. وَالقَضَاءَ عِبَارَةٌ عَنْ خَلْقِ اللهِ تَعَالَى لِذَلِكَ المَقْدُورِ، وَقَدْ أُمِرْتَ أَنْ تُدَافِعَ القَدَرَ بِالقَدَرِ، وَتَفِرَّ مِنَ القَدَرِ إِلَى القَدَرِ، فَإِذَا وَقَعَ فَعَلَى كُلِّ عَاقِلٍ حُرٍّ التَّسْلِيمُ وَالصَّبْرُ وَإِلَّا أَثِمَ وَأَتْعَبَ نَفْسَهُ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ، فَالتَّسْلِيمُ أَسْلَمُ وَهُوَ بِالحَالِ أَعْلَمُ. [إتحاف ذوي الألباب (ص/97) مرعي الكرمي]

اعْلَمْ يَا أَخِي - وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ - أَنَّ القَدَرَ عِبَارَةٌ عَنْ سَبْقِ عِلْمِ اللهِ تَعَالَى بِالمَقْدُورِ، وَمَا عَلِمَهُ اللهُ فَلَا سَبِيلَ إِلَى تَخَلُّفِهِ قَطْعًا.. وَالقَضَاءَ عِبَارَةٌ عَنْ خَلْقِ اللهِ تَعَالَى لِذَلِكَ المَقْدُورِ، وَقَدْ أُمِرْتَ أَنْ تُدَافِعَ القَدَرَ بِالقَدَرِ، وَتَفِرَّ مِنَ القَدَرِ إِلَى القَدَرِ، فَإِذَا وَقَعَ فَعَلَى كُلِّ عَاقِلٍ حُرٍّ التَّسْلِيمُ وَالصَّبْرُ وَإِلَّا أَثِمَ وَأَتْعَبَ نَفْسَهُ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ، فَالتَّسْلِيمُ أَسْلَمُ وَهُوَ بِالحَالِ أَعْلَمُ. [إتحاف ذوي الألباب (ص/97) مرعي الكرمي]

#مختارات_الشعر أستودعُ الله أموري كلّها ... إن لم يكن ربّي لها، فمن لها

بإذن الله، سأبدأ بنشر المختارات الشعرية ومختارات الحكم؛ إثراءً للقناة، وتنويعًا لمحتواها. وأنصح من يستهويه هذا الباب أن يجعل له كُنَّاشًا يقيِّد فيه هذه المختارات؛ فإنها مع الأيام تتراكم، ويجتمع منها رصيدٌ أدبيٌّ نفيس بإذن الله

#مختارات_الحِكَم • من قلَّ كلامه، قلَّت آثامه • من كثُر لغطه، كثر غلطه

••• إنَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا لَا يَنْصَحَانِ إذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا فَاصْبِرْ لِدَائِك إنْ أَهَنْت طَبِيبَهُ وَاصْبِرْ لِجَهْلِك إنْ جَفَوْت مُعَلِّمَا [أدب الدنيا والدين للماوردي ٦٨] ويقول أحمد شوقي: قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا ‏كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا ‏أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي ‏يَبني وَيُنشِئُ أَنفُساً وَعُقولا •••

[مُصنَّفات الإمام النَّووي] النووي -رحمه الله تعالى- كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها. وكتابه: (المجموع) لو اجتمعت اللجان الكثيرة لأن تعمل مثله ما استطاعت، وهذا لا شك أن علامات الإخلاص ظاهرة فيه. (شرحه لمسلم) على اختصاره فيه نفع لا يتصوره إلا من كرر النظر فيه، وأدام النظر فيه، فيه فوائد وعجائب على اختصاره. كتابه: (رياض الصالحين) سرى في الأمة، وانتشر انتشارا واسعا لأنه يصلح لجميع طبقات الناس. كتابه: (الأذكار) كتاب نافع وماتع ونفيس، لا يستغني عنه متدين، كما قال النووي نفسه.

د.عبدالكريم الخضير