KR

(‏اللهم عليك بمن تآمر على قتل أهل غزة وسعى في إبادتهم، وقطع سبل الحياة عنهم! اللهم اقطع عنهم رجاءك، واسلبهم إمهالك، وأهلكهم شر مهلك، واجعلهم للناس عبرة، وللمسلمين غنيمة، يا قوي يا عزيز!)

رابط جامع للعديد من المكتبات الرقمية المتنوعة. 🔗 الرابط : https://elearning.edu.sa/OLib/?fbclid=IwAR0zNu83gYbp-2YNcrUHFB9uKDevMfSd65ach3eABGqEeA6oUXtXsWIJzpM رابط مكتبة الحرم المكي حيث توجد مخطوطات كثيرة متاحة للجميع. Library.gph.gov.sa

🔺(حج بيت الله) بين مثبت السنة ومنكرها🔻 📌 [منشور مطول] أكرم الله حجاج بيته الكريم بتمام حجهم على أكمل وجه ولله الحمد، تقبل الله حجهم، وشكر سعيهم، وغفر ذنبهم، وردّهم سالمين غانمين إلى بلادهم، وجزى كل من أعانهم وقام على خدمتهم أوفر الجزاء وكتبه في موازين حسناتهم. وبينما يأخذ المسلمون تفاصيل فريضة الحج من القرآن والسنة، ويحجون وفق حج نبيهم ﷺ الذي قال لهم (خذوا عني مناسككم)، يتخبط منكرو السنة في (ظلمات الجهل) و (غمرات الضلال) كعادتهم في التعامل مع أوامر القرآن وشريعة الله. 🔸️ فالقرآن الذي يدّعي هؤلاء الجهلة الانتساب إليه - زورا - يشير إلى عدد كبير من أحكام الحج بإجمالٍ لا تفصّله إلا السنة النبوية. ومن ذلك تحديد: ▪︎أسماء وأوقات أشهر الحج {الحج أشهر معلومات} {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} ▪︎عدد أيام الحج وتواريخها {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} ▪︎يوم الحج الأكبر {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر} ▪︎موضع البيت العتيق وعدد وطريقة الطواف به {وليطّوفوا بالبيت العتيق} ▪︎موضع الكعبة {هديا بالغ الكعبة} ▪︎موضع الصفا والمروة وعدد وطريقة الطواف بها {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما} ▪︎موضع مقام إبراهيم {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} ▪︎موضع عرفات وطريقة الإفاضة منها {فإذا أفضتم من عرفات} ▪︎موضع المشعر الحرام {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} ▪︎موضع وطريقة إفاضة الناس {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} ▪︎صفة الإحرام وكيفيته {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} ▪︎الهدي والصدقة والنسك في الفدية {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي} {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} ▪︎موضع محل الهدي {حتى يبلغ الهدي محله} ▪︎تفصيل مناسك الحج {فإذا قضيتم مناسككم} ⚠️ وتكمن مشكلة منكري السنة في التعامل مع هذه النصوص: ● أنها مذكورة في القرآن نصا، ولذا لا يستطيعون إنكارها! ● أن توضيح تفاصيلها غير مذكور في القرآن، ولذا لا يستطيعون الاكتفاء بنص القرآن مرجعا في تطبيقها! ⛔️ ولحل هذه المشكلة تفرقوا فيما بينهم أحزابا، كل حزب بما لديهم فرحون: ▪︎فمنهم من اطرد في ضلالته، فأنكر الحج بصورته الحقيقية وأنكر صحة موضع بيت الله والكعبة وعرفات وغيرها، وزاد فأنكر الصلاة الحركية المفروضة وغيرها من شعائر الدين! وجعل كل ذلك إشارات باطنية لرموز معنوية! وكفى بمثل ذلك فسادا أنه يهدم تواتر القرآن الذي تواتر بذات الطريقة! ▪︎ومنهم من هرب من الأخذ بالسنة المتواترة بين المسلمين في تحديد ذلك إلى الأخذ بما يدّعيه من السنّة التي تناقلها المشركون في الجاهلية عن صفة الحج! وفضلا عن أنه لا مهرب له من إثبات إقرار النبي ﷺ لهذه التفاصيل التي تناقلها الجاهليون حتى نتأكد من عدم تحريفهم لها، وهذا يعود به إلى الاستدلال بإقرار النبي ﷺ وهو استدلال بالسنة النبوية! فالأهم أنه في الحالتين (أخذ بتواتر سنة المسلمين) أو (أخذ بتواتر سنة المشركين) قد أخذ تفاصيل الدين من مرجع غير القرآن، وهو حينئذ ينقض أصله. ▪︎ومنهم من أخذ ببعض ما تواتر في الحج (كتحديد المواضع والشهور) وأنكر بعض ما تواتر (كتحديد الأيام ورمي الجمرات) بحجة عدم ورودها في النص القرآني! وفضلا عن أنه بما أثبته من المتواتر في الحج يتناقض مع مبدئه الأساسي في عدم الاستعانة بمرجع خارج القرآن في فهم النص القرآني! فالأهم من ذلك أنه بأخذه ببعض المتواتر وتركه بعضا وكلامها بذات المثابة يتناقض مع نفسه أصلا! وإذا كنت تنكر ما تواتر من تحديد زمان وأيام الحج وتسمح بتغييرها، فلماذا تمنع من تغيير ما تواتر من تحديد مواضع الكعبة وعرفات وغيرها؟! فالأخذ بالتواتر كلٌّ لا يتجزأ، إما أن تأخذ به كله أو تدعه كله! ▪︎وأقربهم من أخذ بكل تفاصيل الحج ومناسكه المتواترة ولم ينكر شيئا منها رغم عدم ذكرها في القرآن، لكنه استمر في الإنكار على المسلمين أخذهم تفاصيل الدين والتشريع من السنة النبوية المتواترة وغير المتواترة! ومثل هذا يكفي في الرد عليه ما سبق ذكره في الرد على من قبله ممن يأخذ بشيء من التواتر ويترك شيئا. فضلا عن أن قبوله أخذ شيء من تفاصيل الدين من مصدرٍ خارج القرآن يتعارض أول ما يتعارض مع النصوص التي يستدلون بها خطأ على كفاية القرآن وتفصيله لكل شيء! 🔹️ وكل هذا (التخبط) و (الجهل المضحك) نتيجة طبيعية لمشاقّة الرسول ﷺ وترك اتباع سبيل المؤمنين. وصدق الله حين قال {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ..}. 🔸️ أما المسلمون فإنهم - في كل ذلك - يتبعون ما تواتر عن رسول الله ﷺ في تحديد هذه المواضع وفي معرفة تفاصيل المناسك وبقية أحكام الحج، اتباعا لأمر الله باتباع رسوله ﷺ. فالحمد لله الذي هدى عموم المسلمين - حكومات وشعوبا - لاتباع القرآن والسنة، بعيدا عن ضلال المشاققين وتخبطاتهم.

^^^

«رسائل ابن حزم» (2/ 113): «محارب بن دثار أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حطان أحد أئمة الصفرية من الخوارج : كانا صديقين مخلصين زميلين إلى الحج لم يتحارجا قط. عبد الرحمن بن أبي ليلى كان يقدم عليا على عثمان، وعبد الله بن عكيم كان يقدم عثمان على علي، وكانا صديقين لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن فقدم [للصلاة] عليها ابن عكيم. طلحة بن مصرف وزبيد اليامي صديقان متصافيان، وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم عليا، ولم يتحارجا قط. داود بن أبي هند إمام السنة وموسى بن سيار من أئمة القدرية: كانا صديقين متصافيين خمسين سنة لم يتحارجا قط. سليمان التيمي إمام أهل السنة والفضل الرقاشي إمام المعتزلة: كانا صديقين إلى أن ماتا متصافيين، وتزوج سليمان بنت الفضل وهي أم المعتمر بن سليمان».

Coca-cola sales down 23% in BD https://youtu.be/WD_8N8ykaYM?si=Qlu14_cyBA6zd-Td

Coca-cola sales down 23% in BD https://youtu.be/WD_8N8ykaYM?si=Qlu14_cyBA6zd-Td

This looks like an interesting work. See the TOC at the end of each volume to see the issues covered.

(العامي من الموحدين يغلب ألفًا من علماء المشركين). محمد بن عبد الوهاب وهو يؤصل للحمورية والجهل والمكابرة، ويحث أتباعه على السير وراءه في مخالفة العلماء جميعًا وصم آذانهم عن سماعهم، فلا تستغرب ما تراه من الضلال والعناد فيمن تشرب فكره في مواقع التواصل وفي الواقع العملي. ولا تتعجب من الهزال العلمي الموجود في بعض من يتصدر ليجادل ويناظر في إثبات صحة منهجه. https://t.me/Rwaq_manhaji

Who else loves brownies?

صورة للعالمين التونسيين الجليلين الشيخ العلامة الطاهر ابن عاشور والشيخ العلامة محمد الخضر حسين - رحمهما الله - في رحاب الأزهر الشريف إبان تولي الشيخ الخضر مشيخته. مما يؤثر من معالم الود بين العالمين الصاحبين، أنه بعد هجرة الشيخ محمد الخضر حسين إلى دمشق من تونس سنة (1331 هـ) بعث صديقه الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور إليه بالأبيات التالية: بَعُدْتَ ونفسي في لقاكَ تصيدُ فلمْ يُغنِ عَنهْا في الجنان قصيدُ وخَلَّفْتَ ما بين الجوانحِ غُصَّة لها بَينَ أحشاءِ الضُّلوعِ وَقودُ وأضحَتْ أماني القُربِ منك ضئيلةً ومُرُّ الليالي ضعفُها سيزيدُ أتذكرُ إذا ودّعتنا صبحَ ليلةٍ يموجُ بها أنسٌ لنا وبرودُ وهل كانَ ذا رمزاً لتوديع أُنسِنا وهل بعد هذا البينِ سوفَ يعودُ ألم ترَ هذا الدهرَ كيفَ تلاعبَتْ أصاِبعُه بالدرِّ وهو نَضيدُ إذا ذكروا للودّ شخصاً محافظاً تجلّى لنا مرآكَ وهو بعيدُ إذا قيلَ: مَن. للعلمِ والفكرِ والتُّقى ذكرتُكَ إيقاناً بأنْكَ فريدُ فقل لليالي: جَدِّدي من نظامِنا فحسبُكِ ما قد كانَ فهو شديدُ فأجابه الشيخ محمد الخضر حسين بقصيدة قال فيها: أَيَنْعَمُ لي بالٌ وأنتَ بعيدُ وأسلو بطَيفٍ والمنامُ شريدُ إذا أَجَّجَتْ ذِكراكَ شوقي أُخْضِلَتْ لَعَمْري -بدمع المُقلَتينِ- خُدودُ بعُدْتُ وآمادُ الحياةِ كثيرةٌ وللأمدِ الأسمَى عَليَّ عُهودُ بعُدْتُ بجُثماني وروحي رهينةٌ لديكَ وللودِّ الصَّميمِ قُيودُ عرفتُكَ إذ زُرْتُ الوزير وقَدْ حَنا عَلَيِّ بإقبالٍ وأنتَ شَهيدُ فكانَ غروبُ الشَّمسِ فجر صداقةٍ لها بينَ أحناءِ الضُّلوعِ خُلودُ ألَمْ تَرْمِ في الإصلاحِ عن قَوس ناقدٍ درى كيف يُرعى طارِفٌ وتَليدُ وقُمتَ على الآداب تحمي قديمها مخافةَ أن يَطغى عليه جديدُ أتذكُرُ إذ كُنَّا نبُاكر معهداً حُميَّاهُ عِلْمٌ والسُّقاةُ أُسودُ أتذكُرُ إذْ كُنَّا قَريْنَينِ عِنْدَما يَحِينُ صُدورٌ أو يَحِينُ وُرودُ فأين ليالينَا وأسمارُها التي تُبَلُّ بها عِندَ الظّماءُ كُبُودُ ليالٍ قضيناها بتونسُ ليْتَها تعودُ وجيشُ الغاصبينَ طَريدُ. من صفحة أ . سعد الغامدي.