قناة: محمد إلهامي

السيرة النبوية | 108. كيف عاقب الله المتخلفين عن الخروج مع النبي إلى غزوة الحديبية؟ | محمد إلهامي -ما هي الأحكام والتشريعات التي وقعت في غزوة الحديبية؟ - ماذا عن التبرك بآثار الصالحين.. هل يجوز، قياسا على تبرك الصحابة بآثار النبي ﷺ؟ - ماذا استنبط العلماء من مدة الهدنة بين النبي ﷺ وقريش في الحديبية؟ - كيف سمع الصحابة سورة الفتح بعد رجوعهم من الحديبية؟ وما موضوعها؟ - ما هو ظن السوء الذي عاقب الله به المنافقين والمشركين؟ https://youtu.be/08gGLlDTvWM

بسم الله الرحمن الرحيم بعد نجاح حملة شهر 10 في الوصول إلى 2 مليون مشاهدة مستعينين بالله، نعلن إطلاق حملة أبناء كعب بن مالك رضي الله عنه لشهر 11، حملة نهدف فيها لجمع الجهود في سبيل نصرة العلماء وبث كلمتهم في الناس من خلال السوشيال ميديا. فكرة الحملة باختصار: عملنا على جلب سلاسل العلماء والدعاة، التي تعتني بكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه ﷺ وسير العلماء والمصلحين والعلم بالواقع، ثم عمدنا إلى هذه السلاسل وقمنا بتحويلها إلى شكل يجعلها أسهل في الوصول والنشر؛ كاستخراج المقاطع العادية والمقاطع القصيرة منها، وأصبح عندنا محتوى كثير جاهز للنشر بالفعل. أردنا أن نبدأ في النشر، لكننا فكرنا: يمكن أن ننشئ صفحة، وبإذن الله نوفق للوصول إلى عدد كبير من المتابعين، ولكن العمل الذي يحتاج شخص واحد مدة طويلة لتحقيقه، سيحتاج لمدة أقل إذا تم توزيعه على عدة أشخاص؛ ما يستطيع شخص واحد الوصول إليه بعد سنين، يستطيع 10 أشخاص الوصول إليه بعد أشهر، ويستطيع 100 شخص الوصول إليه خلال أسابيع، فلماذا لا نجعل العمل جماعياً؟ وهكذا؛ فإننا أطلقنا (حملة أبناء كعب بن مالك رضي الله عنه)، لكل شخص غيور يريد نصرة الإسلام. ستجدون المحتوى اللازم، وحتى لو لم يسبق لكم النشر من قبل، ستجدون الخبرة اللازمة التي تحتاجونها، نحن بحاجة إلى جهد كل واحد منكم، فكل واحد هو سهم حقيقي في نصرة الإسلام! لمعرفة فكرة الحملة بالكامل وأهميتها من هنا للانضمام إلى الحملة من هنا آخر موعد للانضمام: بعد أسبوع من تاريخ الإعلان.

"ماذا عسانا أن نقول عن معاناة (103) أيام؟! هل نحدثكم عن الأسبوع الأول الذي مضى من السبت إلى الخميس بين جلسات التحقيق والشبح طوال الليل عاريا دون نوم، وحرمان متواصل لمدة تزيد على ((150)) ساعة بدقائقها وثوانيها تمر بك وأنت تفكر باللحظة التي ستأتي ماذا تحمل، لا تعرف طعما للنوم؟ هل تتخيل شخصا يكون واقفا ثم يتحول إلى حالة النوم ممدداً مباشرةً دون المرور بحالة الجلوس؟ فلقد كنت واقفا في اليوم السادس، وكان يوم الخميس، وحين أذن لي بالنوم وجدت نفسي أسقط مباشرة على الأرض ممددا، دون أن أجلس، استقبلت النوم وكأني في حالة هستيريا أعجز عن التعبير عنها. ما يقارب ال ((150)) ساعة لم تغمض عيناي، حتى إني بدأت أفقد التركيز والشعور بالاحساس بما حولي! أما الشتائم التي ليست في قاموس ولا أدبيات إبليس نفسه فكان يتفوه بها ضباط التحقيق في مركز أمن الدولة المصري، هي ألفاظ أشد ألماً على الحر من لسعات الكهرباء، تخيل أني كنت أدعو الله أن يكف عني ألسنتهم فقط! لسعات كانت تفقدني الإحساس بآلام التعذيب والصعق بالكهرباء، ولقد أخرسهم الله بعد يومين من الشتائم التي تطال الأم في عرضها وعفتها وشرفها، فبعد الدعاء إلى الله،لم أسمع شتيمة واحده ولله الحمد والمنة! واستمر الصعق بالكهرباء والحرمان من النوم. وكنت أُرْبَط على السرير لتبدأ جلسات التعذيب. وحينها كنت أستذكر سيدنا بلالاً رَضِ اللَّهُ عَنْهُ وقوله: أحد أحد، فكنت أستعين وأجأر إلى الله بصوت مرتفع وأقول: يا الله، يا رب ... فكانت هذه الكلمات تخفف بقوتها من الآم التعذيب، فقد كانت أقوى من صعقات الكهرباء! ولكن ما لم أتوقعه هو أن تكون كلمات يا الله، و يارب» ثقيلة على أسماعهم، فقد قال لي المحقق: لأجعلنك تقول يا باشا. فاستخدم الصعق بالكهرباء بالفولت العالي جدا في كل مكان في الجسد، يمكن أن يخطر لك ببال، وكنت أصيح وأصرخ، وأقول: يارب يا الله، إلى أن بدأ يستخدم شراسة غير معهودة، وبدأ يصعق في أماكن حساسة جدا، ويمر الصاعق الكهربائي باستمرار مثل المكوى، عندها لم أستطع التحمل وخضعت حتى يخفف عني واستذكرت قول الله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَيتُ بِالْإِيمَنِ}، وقول الرسول ﷺ: «فإن عادوا فعُد»، فقلت يا باشا يا باشا! وأصابته النشوة فقد انتصر على قول يا الله ويا رب بظنه، ولسانه حاله يقول: أعل هبل. خسئوا وخابوا فالله أعلى وأجل، الله مولانا، ولا مولى لهم"! هذه صفحة من مذكرات قيادي قسامي في سجون أمن الدولة المصرية في عام 2009م! لتحميل الكتاب | https://t.me/jumatahle/93

مثلما لا يأتيك الشيطان ليقول: أنا الشيطان وجئت لآخذك معي إلى الجحيم، فلن يأتيك المتصهين وعبد السفاحين ليقول: أنا متصهين ومنافق.. بل تراه يقول لك عبارات مصبوغة بالدين: جاهد بالسنن، أطع لولي الأمر، رجال غزة متأيرينين، مرسي لم يطبق الشريعة، لا تسر لفوز عبدول الذي يؤيد المثلية!

لدينا ثراء وإسهال في الأفكار التي تريد حماية المرأة والحفاظ عليها من غدر الزمان وخيانة الرجال.. ويجري تجاهل الفكرة الوحيدة السليمة المستقيمة التي عاشت بها البشرية قرونا طويلة: المرأة في رعاية أبيها وأخيها وعائلتها وعشيرتها، ثم هي في رعاية زوجها، وإذا كبرت فواجب الرعاية انتقل إلى أبنائها.. ومثلما هي رعاية فهي مسؤولية، للرجل فيها حق الولاية أبا وأخا، وحق القوامة زوجا.. فهو يستهلك نفسه في رعايتها وصيانتها وحمايتها والإنفاق عليها! وله عليها حق الطاعة والولاء! هنا يكون ما يمسّ هذه المرأة من أذى عارًا في جبينه، مثلما يكون عارًا أيضا أن ينحرف سلوكها عن الأخلاق والعادات المرعية! كانت تلك أقوى وسائل الحماية وأرفعها وأمتنها وألصقها بالرجال عبر التاريخ.. وبذلك عاشت النساء حياتهن فلم يكنّ مستباحات ولا منتهكات ولا وحيدات أمام عواصف الحياة وطمع الرجال وبطش الظالمين!! فلما جاءت الحداثة بخيلها ورجلها وهيلمانها أرادت أن تخلع المرأة من حماية الرجال: أبيها وأخيها وزوجها، فانتكس الجميع، وصارت المرأة سلعة حقيقية في سوق متعة ضخم كبير، من لم تكن لها مؤهلات الإغراء والجاذبية فتكسبت بشرفها كانت مطحونة في الأعمال الشاقة ومفرومة في تيار الحياة ومضايقاته وعنفه.. وأما من كانت لها مؤهلات الجاذبية والإغراء، فقد عاشت حياة لامعة أمام الشاشات، بينما ينتهكها الجميع خلف هذه الشاشات.. بداية من حاكم فاسق ذي سطوة وسلطان، وانتهاء بالمدير العابث في شركة صغيرة!!.. وبعد زمن شبكات التواصل الاجتماعي، صارت المرأة (وزوجها معها) تعرض نفسها على جمهور الشبكات لاستخلاص الإعجاب وما تيسر من الأموال!! فانفتح تيار إباحية هائل، المرأة هي أكبر الخاسرين فيه.. وبدلا من أن نلملم هذه الكوارث المستفيضة المنهمرة على الناس، تأتينا فكرة: على الحكومة منح كل مطلقة بيتا!!

بيانٌ بهذه اللهجة الفجة والوقحة، في بلد مثل الأردن، يوقع عليه أكثر من 250 شخص.. هذا يعني: أن البيان بيان رسمي حكومي تتبناه السلطة، وله ما بعده!! وأن السلطة الآن ستشن حملة استئصالية واسعة!! البيان كمضمون أتفه وأحقر من أن يُرَدَّ عليه، ولا شك في أن كاتبه جاهل بالإسلام وبالفكر الإسلامي، بل جاهل بتاريخ الأردن نفسها.. ولكن المضمون ليس هو المهم الآن.. المهم هو كونه خرج بهذه اللغة واتفق عليه مئات ممَّن لا يتفق منهم عشرةٌ على شيء قط!! كان الله في عون إخواننا في الأردن.. وليكن درسا جديدا لمن تبرؤوا من مقاومة العدو، ثم حلُّوا أنفسهم، وما زالوا يتهربون من كل استحقاق، حتى جاءتهم محاكم التفتيش!! https://alawalnews.com/news/2026/11/02/296685-yoswkh/

إن مزية الإسلام الخالدة هي ذاتها عقدتكم الخالدة معه، أنه دينٌ غير مُحْتَكَرٍ بيد فئة ولا سلطة ولا مؤسسة كهنوتية، لا أحد يملك أن يحل الحرام أو يحرم الحلال، والأمة بمجموعها وعلماؤها بمجموعهم هم حراس هذا الدين والمحافظون على هذه الشريعة! وانظروا كم مرة أثيرت فيها هذه القضية، ثم انظروا: هل حققتم فيها تقدما؟! بل إن من أطرف الطرائف في قصة فشلكم وإخفاقكم أنكم في كل مرة مثل هذه تصيحون وتصرخون بالمناداة على شيخ الأزهر أو المفتي أو وزير الأوقاف أو غيرها من رؤساء المؤسسات الرسمية ليتدخلوا بالإفتاء في هذه القضية.. تريدون الآن أن تحكروا الفتوى في مؤسسة، وتريدون الآن أن تحددوا الناطق الوحيد باسم الله!! مع أن سائر تجارتكم بالعلمانية كانت تحت شعار مكافحة احتكار الدين وتنقيص رجال الدين ومحاربة من تحسبونهم متحدثين باسم الدين!!.. وكفاكم بهذا فشلا وإخفاقا!! على أنه يجب علينا، ونحن في ظل هذه الأيام البائسة أن نقرر أمرًا مهما في هذا الباب.. والسؤال الحارق هنا: لماذا صارت الإساءة إلى نبينا ﷺ عملا متكررا لدى أعداء الإسلام حتى من الرؤساء والزعماء؟ ثم لماذا صارت عملا هينا مباحا في بلادنا العربية والمسلمة؟! وقبل الإجابة عن هذا السؤال يجب أن أُذَكِّر بأن المواقف المشهورة التي يتناولها الإعلام لا تستوعب كل ما في بلادنا من الإساءات، ذلك أن المختلط بالحالة الثقافية الفكرية النخبوية لا يكاد يمر عليه كثير زمن إلا ويجد في الكتب والمجلات إساءات أخرى لكنها لا تلمس الناس فلا يعرفونها، فلم ينتفض أحدٌ لما صدرت الترجمة العربية لكتاب مايكل كوك "محمد نبي الإسلام" للعلماني السوري نبيل فياض (بيروت، 2017م) والذي قدَّم له بمقدمة حقود عن الإسلام ونبيه ﷺ، ولا شعر أحد بمقال سمير درويش –رئيس تحرير مجلة ميريت- في كتاب ميريت (القاهرة، أكتوبر 2023م) الذي يشكك فيه في سلامة النص القرآني ويقول بأن ما بين أيدينا ليس هو القرآن الذي نزل على محمد ﷺ! وكم من كوارث تعج بها الساحة الثقافية النخبوية لا تلامس أسماع الناس ولا أبصارهم! ثم نعود إلى السؤال الحارق: لماذا صارت الإساءة إلى نبينا ﷺ عملا متكررا لدى أعداء الإسلام حتى من الرؤساء والزعماء؟ ثم لماذا صارت عملا هينا مباحا في بلادنا العربية والمسلمة؟! لا ريب أن للأمر جذورا بعيدة تعود إلى عصر الاحتلال الأجنبي في بلادنا، فتلك هي حقبة التأسيس للاستهانة بالنبي ﷺ وبالدين كله، وفيها كان التصعيد المالي والاجتماعي للمتغربين والعلمانيين إلى مواقع الثقافة والتعليم والإعلام! غير أن هذه السنوات الأخيرة حملت من الأحداث ما هو لافت ومؤثر وأساسي في إباحة الاستهانة بالنبي ﷺ، ومن أهم هذه المحطات: 1. حادثة شارلي ايبدو، الصحيفة الفرنسية التي تعمدت وكررت نشر الرسوم المسيئة للنبي ﷺ في أكثر من مرة، وهو ما ترتب عليه أن قام شابان فرنسيان مسلمان بالهجوم على مقر الصحيفة، في الحادثة المشهورة (يناير 2015م). المثير هنا أن الدول العربية والإسلامية بدل أن تتخذ موقفا يحذر من استفزاز مشاعر المسلمين وأن نشر السخرية والإساءات لنبي المسلمين ﷺ يؤدي إلى عواقب وخيمة، وقفت كثير من هذه الدول موقف الإدانة من هذا الحادث، لا بل شارك زعماؤهم في مسيرة تضامن مع الصحيفة، التي كررت في ذات الأسبوع نشر رسوم مسيئة أخرى للنبي ﷺ. وتصدر هذه المسيرة ملك الأردن وزوجته، ورئيس السلطة الفلسطينية، ورؤساء مالي والنيجر والسنغال وكوسوفا، ورؤساء الحكومة في تونس وتركيا وألبانيا وتشاد، ووزراء خارجية مصر والجزائر والإمارات والبحرين وقطر والمغرب والبوسنة! 2. جائحة كورونا (فبراير 2020م) وما تلاها من تدابير حكومية تفرض التباعد وتلغي الاجتماعات وتقرر الحظر. ما يهمنا في هذا الحدث أن هذه الجائحة أثبتت قدرة السلطة في الدولة الحديثة على التحكم في الشعائر الدينية وتغييرها، فقد استطاعت الحكومات حظر شعائر إسلامية أصيلة لم تُحْظَر منذ جاء الإسلام، مثل: صلاة الجمعة وصلوات العيديْن وصلاة التراويح والحج، وسائر ما يلتحق بذلك من مظاهر أخرى. وهو ما يعني: قدرة الدولة الحديثة على التحكم في آخر معاقل الأمة، لا بالإجبار والقهر وحده كما كان في أزمنة الاحتلال والتغريب والحكومات الشمولية الحاكمة بالحديد والنار، بل هذه المرة في ظل فتاوى مؤسسات رسمية وشعبية بجواز ما أقدمت عليه السلطة، دون أن تطمئن هذه المؤسسات العلمية للحد الأدنى المتحقق من وجود الضرورة، ولا الحد الأدنى المتحقق من نفع هذه الإجراءات في الحد من انتشار الوباء. لا سيما وقد شهدت أكثر هذه الدول استمرارا طبيعيا في تصوير المسلسلات وإقامة الحفلات ومباريات الكرة وغيرها من مظاهر الاحتشاد الجماهيري. 3. الإساءات الفرنسية للنبي ﷺ في عام 2020م، وذلك حين أقدم الرئيس الفرنسي ووزير داخليته على تبني الرسوم المسيئة للنبي ﷺ، ودافعوا عن نشرها باعتبارها من حرية التعبير. فها هنا كانت لحظة واضحة للتمييز بين موقفين، فبالرغم من الهبة الشعبية الكبيرة لمقاطعة المنتجات الفرنسية والحملات الإلكترونية الواسعة، إلا أن المواقف الحكومية الرسمية تعاملت مع هذا الأمر ببرود شديد، بل وذهبت بعض الدول في الاتجاه المعاكس للشعوب فوقعت اتفاقيات وصفقات تسليح جديدة مع فرنسا، وصمتت المؤسسات الرسمية عن هذه الإساءات تماما وتماهت مع المواقف الرسمية للحكومات. هذا الافتراق الكبير والواضح كانت له ثمرتان خطيرتان؛ الأولى: لم تعد الحكومات والأنظمة تداري ولا تناور في مسألة التعامل مع إهانة النبي ﷺ بل صارت لا تبالي بذلك في أحسن الأحوال أو تسعى في التعاون وتمتين العلاقات مع من يتبنى هذه الإساءة. والثانية: أن المواقف الشعبية رغم اتساعها الكبير إلا أنها لم تستطع أن تخرج عن هيمنة الحكومات وقيودها الحديدية، فوقعت المظاهرات حيث سمحت الحكومات بذلك، فإن لم تسمح الحكومات ولو بالتغريد فقد عجز أبناء هذه البلد حتى عن كتابة تغريدة. لقد كانت تلك لحظة كاشفة ومهمة في بيان ما تستطيعه الشعوب وما تستطيعه الأنظمة، وكيف أن هذه الأخيرة قد أحكمت سيطرتها على الشعوب! 4. وأخيرا: حرب غزة، وقد انكشف فيها بوضوح تام أن الشعوب قد صارت سجينة، وأن غضبها المتفجر على مشاهد القتل والقصف والتجويع والتهديم لم يستطع أن يغادر زنازين الحكومات القائمة. لقد استطاعت الحكومات العربية والإسلامية منع أية فاعلية شعبية يمكن أن تساهم في تغيير الوضع. بل حتى المجهود الإعلامي والشعبي لم يكن متاحا إلا في دول محدودة عربية ومسلمة، بينما أُحْكِمَت القبضة تماما في بقية البلدان، ومن حاول أن يفعل شيئا فقد صار نزيلا في سجونها. هذه الأحداث الأربعة الفارقة يقرأها السياسي الغربي بوضوح، بل يقرؤها المستوطن الصهيوني الذي يقتحم الأقصى بسهولة، وهو ما يجعله متجرئا تماما على توجيه الإهانات إلى نبي المسلمين ﷺ، وهو آمن مطمئن، فالشعوب لم تعد تستطيع أن تفعل شيئا سوى الصراخ على مواقع الانترنت في الدول التي تسمح بهذا النوع من الصراخ، بينما حلفاؤه القائمون على رأس هذه الأنظمة لا يبالون بهذه الإهانات الدينية، ولا لهم حمية ولا نخوة ولا عندهم حتى سياسة أن يقفوا موقفا متصلبا أمامها! ومن أمن العقوبة أساء الأدب.. وقد أخليت الساحة، فما على كل جبان أن يهين ويطلب النزالا، كما قال الشاعر: وإذا ما خلا الجبان بأرض .. طلب الطعن وحده والنزالا فما على رئيس صليبي حقود ولا على مستوطن صهيوني عنيد من بأس لو أنه أساء إلى النبي ﷺ، فإنما يستند إلى ركن شديد من أنظمة حديدية قد سجنت الأمة وحبستها وأخلت ساحة النزال منها!

آخرهم ترمب.. لماذا صارت الكارثة الكبيرة أمر سهلا وهينا؟! محمد إلهامي - مجلة أنصار النبي ﷺ - نوفمبر 2026م أصبحنا ذات يوم على استهزاء جديد من ترمب، ظل يشير إلى اسم مرشح الحزب الديمقراطي "عبد الرحمن السيد" باسم: محمد، ويكرر الاسم بنغمة ممطوطة ومُمَدَّدة في لهجة سخرية واضحة! وفيما بعد، خرج في خطاب آخر ساخرا ومستهينا من خطئه في اسم المرشح، باعتبار أنه من الشرق الأوسط، وهذا الاسم منتشر هناك بكثرة. والحق أن هذه السخرية المتقنعة من اسم نبينا الأكرم ﷺ ليست الأولى، وفيما يبدو فإنها لن تكون الأخيرة. ولا تزال الذاكرة تستدعي من قريب إساءات أخرى في دول أوروبية، ولعل أبرزها ما تبنته الدولة الفرنسية ووزير داخليتها في مطلع هذا العقد من الرسوم المسيئة للنبي ﷺ حتى جرى تعليقها بأحجام عملاقة على مباني حكومية رئيسية في تحدٍ وقح واستهزاءٍ فج بأمة المسلمين كلها، وأولهم: المسلمون في فرنسا أنفسهم. والجدير بالإشارة هنا أن هناك حوادث صريحة في السخرية من نبينا ﷺ وسبِّه، ولكن يتواطؤ الأغلب من الناس على تجاهلها، وهي سخرية المغتصبين المستوطنين الذين صار اقتحام المسجد الأقصى نشاطا متكررا لهم، ولطالما هتفوا ساخرين ومستهزئين في مواجهة الكاميرا "محمد مات.. خلَّف بنات". وأجدر بالإشارة من كل هذا أن نبينا ﷺ يساء إليه فعلا في الدول العربية والإسلامية نفسها، لكن بأساليب أقل فجاجة وصراحة على ألسنة الإعلاميين والعلمانيين، كالإساءة إلى سنته وهديه وأحاديثه، والطعن في صحابته ورواة الحديث وجامعيه ومصنفي الكتب فيه، والغرض من ذلك: هدم السنة نفسها حتى لا يبقى للنبي إرث محترم ولا تعاليم موقَّرة. ولا يبعد أن تجد إساءات للنبي نفسه، صريحة وقحة، حتى في الدول التي ينتسب ملكها إلى النبي ﷺ ويحكم باسم الشرفاء الهاشميين، مثلما فعل قريبا محمد الفايد في المغرب، وما مسَّه أحدٌ بسوء! ومثلما تكرر قبل ذلك في الأردن، بل إنني أكتب هذه السطور الآن في خضم حملة عاتية يقوم بها العلمانيون والنصارى وعلماء السوء في الأردن على المسلمين الذين لا يترحمون على قتلى النصارى في كنيسة الكرك، وقد علموا جميعا أن النبي ﷺ قد قال: "والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار" (رواه مسلم). ومن تأمل في هذا الموقف رأى بالبديهة أن محاولة دفع المسلمين للترحم على النصارى هي أشد الإساءة إلى النبي ﷺ، فهي إبطال لدعوته ورسالته بالكلية، فما معنى أن يبعث نبي ويجاهد حياته كلها في سبيل هذا الدين، ثم يعلم أصحابه ويُحَمِّلهم أمانة الحفاظ على هذا الدين ونشره، ثم يجتهد كل مؤمن بالنبي حقا في خدمته وتبليغه والعمل في سبيله.. ما معنى هذا كله إن كان الذي يؤمن بالنبي كمن لم يؤمن به، كلاهما يدخل الجنة، وكلاهما تجوز عليه الرحمة؟! هل كان النبي ﷺ عابثا يتلهى؟.. حاشاه حاشاه ﷺ! أم كان ربنا الذي أرسله قد اتخذه واتخذ البشر كلهم لهوا؛ فهو يرسل رسولا ويكلف تكاليف ويخبر مرارا بما يترتب على ذلك من الثواب أو العقاب.. ثم يكون من آمن بالرسول كمن كفر به؟!.. حاشاه حاشاه، جل في علاه!! وما هي الرسالة التي سيفهمها المسلمون والنصارى معًا، ومعهم غيرهم من اليهود والملاحدة وأصحاب الديانات الأرضية، إذا علموا أن المسلمين يترحمون على سائر من مات، ويرجون له الرحمة والجنة.. أي شئ إذن يدعوهم إلى الإسلام ليدخلوا فيه؟ بل ماذا يدعوهم إلى احترام الإسلام أصلا، إن كان أهل الدين أنفسهم لا يحترمونه ويرونه أمرا تافها وهامشيا ولن يؤثر في مصير الإنسان لا في الدنيا ولا في الآخرة؟! على كل حال، أريد أن أطمئن جميع العلمانيين والإعلاميين ومن نحا نحوهم: لن تبلغوا مرادكم هذا؟ ولن يكون الترحم على غير المسلمين جائزا لا اليوم ولا غدا، مثلما كان كذلك دائما فيما مضى. ولن يجرؤ على تجويز الرحمة على غير المسلم إلا واحدٌ من هذه الأصناف الثلاثة: 1. شيخ سوء مفضوح يشتري دنياه بدينه، ويرقع من دينه ليغطي عورة السياسة في بلده، وهذا لا يسمع الناس له ولا يأخذون دينهم عنه، فيكفي في هدمه أنه من علماء السلطة وعملاء الشرطة! 2. شيخٌ يزلّ في هذه المسألة، فما من إنسان معصوم، فسيبقى قوله هذا شاذًّا منفردًا لا يؤخذ به، ولن يغير في الموقف الإسلامي العام شيئا! 3. جاهلٌ بالدين لم يرفعه العلم، فلن يرفعه الإعلام! فمهما تسلطت عليه الأضواء فلن تلبث أن تنحسر عنه، ليعود صفرا مجهولا من جديد.

هذا مقال خطير مرير، لكنه يداري مراراته بلغة أدبية عذبة.. ومنه ترى كيف أن "السلطة الفلسطينية" هي الحل العبقري حقا لتمكين إسرائيل، ففيه سترى كيف أن المستوطنين يستولون على أراضٍ قريبة من مقر السلطة الفلسطينية ورئيسها محمود عباس، بينما تعمل أجهزة السلطة بكل كفاءة في إجهاض المقاومة والتآمر عليها، بل ودهس المعترضين والمتظاهرين بالسيارات واستهدافهم بالأسلحة النارية.. وإذا تابعت أخبار عباس فسترى أنه الآن مشغول بتوريث ابنه.. ولا تدري ما الذي سيرثه ابنه منه أصلا!!.. إذ لا أرض ستبقى له!! لن يرث منه إلا منصب رئيس جهاز العملاء الفلسطينيين!!.. تلك هي الحقيقة!! وإذا وسَّعت النظر قليلا، فكل نظام في عالمنا العربي هذا هو نسخة من السلطة الفلسطينية، مع بعض تعديلات استدعتها الظروف الموضعية!! https://www.aljazeera.net/politics/2026/10/30/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%87

#يا الله! ما أهون دماءنا، وما أرخص أنفسنا!! الله أكبر مسلسلٌ، طويلٌ، قاتمٌ لا يتوقف من #قتلنا، ومن #خطف أرواح شبابنا، وأطفالنا، ونسائنا، كلّ ليلةٍ ويوم، وكلّ صبحٍ، وظهرٍ، ومساءٍ. إلى متى!! إنّ لكل شهيدٍ وقتيلٍ أهلون، هو لهم سعادة الدّنيا وأنسها، وشدّ الظهر وسنده، وقتله بداية رحلة إظلامٍ وألمٍ، ومعاناةٍ، لا يعلم حجمها إلّا الله - سبحانه وتعالى -. تراكمت وتضاعفت قوائم الأيتام، والأرامل، والثّكالى كثيرًا، ولا زالت تُفتحُ صفحات جديدة، ولا زال حفّاروا #القبور يحفرون، ويحفرون حتى قبل أن يقتل القتيل وقبل أن تصلهم #الجنائز. يحفرون ولا يدرون لمن #يحفرون، فقد يكون أحدُهم يحفر لنفسه أو لولده وهو لا يدري، #فالقصف، والقنص يأتي بغتةً، ودون مقدّمات. اللهم طال ليلُ الظّالمين، وأنت أرحم الرّاحمين.

بغير أن أبحث ولا أقصد.. بينما كنت أراجع شيئا في كتاب "ظلام السجن" لمحمد علي الطاهر، جاءتني هذه الفقرة المكثفة! ومحمد علي الطاهر شخصية معروفة في النصف الأول من القرن العشرين، مصري فلسطيني، وكان من النخبة المصرية، وكونه لم يعد الآن معروفا ومذكورا فإنما ذلك من طبع هذه الدنيا التي تجعل كل مذكور منسيًّا، وكم من نجم كان ساطعا في زمانه ثم صار مغمورا بالكلية!! وقد هيَّجت هذه الفقرةُ خاطرةَ هيمنت عليّ خلال هذا الأسبوع المنصرم خلاصتها كالآتي: إن مما لا ينقضي منه العجب أن كثيرا من الناس يسرعون إلى تكوين موقف واعتناق رأي، ثم المنافحة عنه والمناضلة دونه، مع أنهم لم يستكملوا فيه أدنى مراتب البحث التي تجعلهم يطمئنون إليه.. مثلا: شاهدت المناظرة التي كانت بين د. هيثم طلعت والملحد، الفتى مسكين بائس، ومعلوماته سطحية تماما.. السؤال هنا: لماذا سارع هذا الفتى ليكون ملحدا قبل أن يستكمل البحث عن هذه الشبهات التي عرضت له؟!.. ومثله كثير.. ترى الواحد منهم ينكر الحديث الصحيح الصريح ببادي الرأي ومحض الهوى، قبل أن يفكر في أن يسأل عن الحديث أو يقرأ في شرحه أو يعرف موطن تنزيله وموقعه من جملة الصورة الفقهية والفكرية الإسلامية! ومثل هذا في باب السياسة، هذا الوطني الذي يندفع ليدفع ويدافع عن رئيسه وزعيمه (ويظن بذلك أنه يستكمل معنى الانتماء الوطني ويدفع عن بلده.. ما أتعسه وما أتفه عقله وتفكيره!)، قبل حتى أن يفكر ما إن كان الذي يُقال حقًّا أم باطلا!! قبل أسابيع قرأت كلمة لطيفة لكاتب على الفيسبوك، ينكر فيها على من يدافعون عن السادات في قراره تطوير الهجوم في حرب أكتوبر، وقراره منع مواجهة الثغرة.. نقل الكاتب فقرة من مذكرات السادات التي يعترف فيها بامتناعه عن تدمير الثغرة لحقنه دم الصهاينة، ثم قال كلمته التي هي الآن موضع الشاهد "من يدافعون عن السادات لم يقرؤوا مذكرات السادات نفسه"!!! كلمة في مقتل.. شبيه بها موقف وزير الداخلية الأردني قبل أيام وهو يستنكر استعمال كلمة "مستأمن" ويقول: إيش مستأمن هذا؟ في أي عصر أنت؟!! فاعجب معي من وزير داخلية لا يفهم في الدين شيئا يأتي ليعظ المشايخ ويعلمهم أصول دينهم!! ثم اعجب منه وهو لا يفهم معنى مستأمن في سياقها الفقهي.. ولو علمه لكان أكثر الناس فرحا وطربا به، لأن كلمة "مستأمن" تقع في نفوس المتدينيين وحتى "الإرهابيين" موقعا له قداسة دينية لا تبلغها -مهما بلغت- كلمة "المواطنة".. ورجل الأمن لا يهمه ماذا يُقال بقدر ما يهمه الأثر والنتيجة.. فلئن كانت كلمة مستأمن تفيد في الاستقرار وتقليل الجرائم أكثر من كلمة مواطن فليملأ الدنيا بهذه الكلمة المفيدة أمنيا! ثم اعجب مرة ثالثة وهو لا يفهم أن طبيعة المشايخ حين يستنكرون فعلا بميزان الإسلام فإنهم بطبيعة الحال سيستعملون مصطلحاته، لا مصطلحات الوطن السياسية المحدثة التي لا تترتب عليها أحكام فقهية ودينية عند جمهور المسلمين بمن فيهم هؤلاء "المتطرفين والإرهابيين"!! ومع كامل الاحترام والتقدير لكل من انزعج من قصف النظام الأردني للأطفال السوريين، فيبدو أن كثيرا من الناس لا يعرفون نظام الأردن كيف تأسس؟ ولا ما هو دوره.. وجريا على مقولة صاحبنا: "كثير ممن يدافعون عن الأردن لم يقرؤوا مذكرات الملك عبد الله الأول ولا الملك حسين نفسه"!! وتسهيلا مني على هؤلاء.. فإليكم هذه الحلقات، تمهد لكم الطريق، أو قل: تهون عليكم من المفاجأة!! 100 سؤال في التاريخ | قصة الثورة العربية الكبرى التي انتهت إلى تأسيس الأردن | https://youtu.be/s2LMr3qJwnA ويبقى الأثر | مذكرات الملك الأردني الحسين بن طلال | https://youtu.be/Aqw4tEtgXuk ويبقى الأثر | مذكرات عبد الله التل.. الجندي الأردني في عصر النكبة | https://youtu.be/_5zGYXFdvS8 ويبقى الأثر | مذكرات جلوب باشا.. مؤسس الجيش الأردني | https://youtu.be/FBjGMFsyFUk ويبقى الأثر | مذكرات جولدا مائير | https://youtu.be/pbe-_NHbGLA ويمكنك أن تفتح شهيتك ببعض هذه الاقتباسات | https://t.me/melhamy/10240 وإذا أردت التوسع في فهم دور النظام الأردني في قصة فلسطين، فانظر هذا الكتاب | https://t.me/kotob_elhamy/155

بفضل الله تعالى وحده، صدر العدد الجديد (العدد 54) من مجلة أنصار النبي ﷺ التي تصدرها الهيئة العالمية لأنصار النبي ﷺ ويضم هذا العدد ثلة من المقالات التي تناولت استهزاء ترمب باسم النبي الأعظم ﷺ، بالإضافة إلى أبواب المجلة الثابتة: قصص المهتدين الجدد إلى الإسلام ضمن مشروع "بصيرة" الدعوي التابع لهيئة أنصار النبي ﷺ، ومقالات سفراء هيئة أنصار النبي ﷺ، مع ثلة مختارة من مقالات عدد من الدعاة والعلماء: الراحلين والأسرى والمنصفين من غير المسلمين. قراءة طيبة لتحميل العدد | t.me/ansarmagazine/7096

السيرة النبوية | 107. ماذا خسر المسلمون وماذا كسبوا في صلح الحديبية؟.. تحليل مفصل! | محمد إلهامي - ما الذي نستفيده من موقف الصحابة في الاعتراض على صلح الحديبية؟ - كيف تنطوي بيعة الرضوان على بطلان فرقتي الشيعة والخوارج؟ - في صلح الحديبية ظهر فضل أم سلمة ووفور عقلها، وهو دليل في أمر مشاورة الزوجة والأخذ به! - أمور يبغضها الله إلا في مواطن بعينها.. منها هذا الذي ظهر في الحديبية، فما هو؟ - أمور فيها مضايق ومزالق، ثم هي تشق على النفوس.. كيف تبين هذا في شأن صلح الحديبية؟ https://youtu.be/Bwu6W_sQsyA

من المشروعات البحثية المفجعة التي أتمنى أن ينشط لها باحث شاب، إنشاء بحث عن دور النظام الأردني في حماية المصالح الإسرائيلية والأمريكية، وكيف بلغ الانسجام بينه وبينهم إلى حدٍّ هائل، جعل الثقة بينهما كاملة! سأخبرك ببعض المعلومات المشوقة، ربما تفتح شهية باحث ليستكمل هذا الملف المثير: 1. كتب نتنياهو في مذكراته: « تقابلنا للمرة الأولى، لقد أكدت له (الملك حسين) أن بقاء المملكة الأردنية الهاشمية بمثابة مصلحة حيوية لإسرائيل، ولو اقتضى الأمر، فسننزل بجيوشنا للحيلولة دون سقوطها» (ص296 - النسخة الإنجليزية) 2. وقال تقرير للفورين بوليسي بتاريخ 14 إبريل 2024 عن الخدمات الأردنية أثناء الحرب الإسرائيلية الإيرانية (2024م)، «لقد دعم سلاح الجو الأردني إسرائيل بشجاعة، ليس فقط عبر إسقاط الطائرات المسيرة الإيرانية وصواريخ كروز التي تعبر الأراضي الأردنية، ولكن أيضًا عبر فتح المجال الجوي الأردني أمام المقاتلات الإسرائيلية للقيام بالشيء نفسه» 3. في تقرير أصدره معهد دراسات الأمن القومي الإسرائيلي، عام 2020، جاء في خلاصاته: «الحذر من خطورة تغيير النظام في مصر والأردن، إذ إن مصلحة إسرائيل تكمن في الحفاظ عليهما» 4. وفي كتاب الصحافي الأمريكي تيم وينر، وهو متخصص في مجال المخابرات، عن المخابرات الأمريكية «المهمة: الاستخبارات الأمريكية في القرن 21»، جاء أن ضباط المخابرات الأمريكان في محطة عمّان، وهي الأكبر في الشرق الأوسط، يرون أن «الأردنيين هم أفضل شريك للوكالة في العالم العربي». 5. ذكر جورج تينيت، رئيس المخابرات الأمريكية في مطلع القرن الحالي، أنه في يوليو 2001م، أي قبل أحداث سبتمبر أصلا، تلقى رسالة من الملك عبد الله بوجوب تتبع «الإرهابيين» من بيت إلى بيت وبعمل عسكري حاسم، وعرض أن يقدم كتيبتيْن من الجيش الأردني لتهاجم أفغانستان، مما أسعد تينيت وعلق قائلا: «هذا الشبل من ذلك الأسد، وتلك التفاحة لم تسقط بعيدا عن الشجرة» 6. كتب تومي فرانكس، القائد العام للقيادة المركزية الأمريكية، عن صباح غزو أفغانستان قائلا: «بدأت مكالماتي لأُعْلِم أهم الأشخاص المتعاونين معنا في المنطقة بأن الأعمال الحربية كانت وشيكة البدء... في الساعة 08:20 كانت آخر مكالمة لي مع الملك عبد الله ملك الأردن: سوف تبدأ في الحال يا سيدي. وقال الملك: كان الله مع قواتك أيها الجنرال. إنكم تقاتلون في معركة عادلة» (ص371) 7. كتبت كونداليزا رايس في مذكراتها: «ربما يمكن إقناع الإسرائيليين بقبول قوات أردنية لأنهم يثقون بها» (ص738)، وتضيف: «قبل مغادرتي المنطقة تحدثت مع ملك الأردن، لم أطلب منه أي التزامات محددة، فقد كنت أعلم بأنه سيكون إلى جانبنا» (ص739). 8. ومن أشهر المواقف أن الملك حسين تطوع بإبلاغ إسرائيل بما وصله من معلومات حول نية مصر وسوريا شن هجوم على إسرائيل في 6 أكتوبر 1973م. 9. كما كشف الصحافي الأمريكي بوب وود وورد أن الملك حسين كان مسجلا ضمن قوائم المخابرات الأمريكي باسم كودي وراتب سنوي قدره مليون دولار! 10. ولو تعمقنا في التاريخ فثمة مواقف أخرى خطيرة للملك عبد الله الأول، ودوره المشهود في دعم قيام إسرائيل وتثبيت وجودها! ولكن سأخبرك بموقف واحد فقط هو على الأغلب لم يمرّ عليك! هل تصدق أن الملك عبد الله الأول راسل نصارى لبنان لكي ينفصلوا بدولة مسيحية في مقابل أن يأخذ هو بقية المنطقة المخصصة للمسلمين (أي أنه أراد تكرار قصة فلسطين في لبنان، المناطق التي سيتركها اليهود للعرب تكون تحت حكمه، ويؤمِّن هو انفصالهم بالبقية) وللمؤرخ الفلسطيني المرموق أنيس صايغ كتاب مهم بعنوان "موقف الهاشميين من القضية الفلسطينية".. لمن أراد أن ينظر في المزيد!! أريد أن أعرف أول من أطلق عبارة "شركة الأردن للخدمات الأمنية" لكي أقبِّل رأسه! فإنه توصيف دقيق مع ما فيه من السخرية المريرة!!

إلى إخواننا الأحباب في أرض البطولة والبسالة والشهداء.. في الجزائر الحبيبة!! بعض كتب أخيكم تزوركم.. وعسى أن يكون لنا لقاء قريب!

بمناسبة مولد السيد البدوي.. أنشد حافظ إبراهيم في شأن النذور والأموال التي تُدفع له: أحياؤنا لا يرزقون بدرهم.. وبألف ألف ترزق الأمواتُ من لى بحظ النائمين بحفرة.. قامت على أحجارها الصلواتُ يسعى الأنام لها ويجرى حولها.. بحرُ النذور، وتُقْرَأ الآياتُ ويقال: هذا القطب باب المصطفى .. ووسيلة تُقضى بها الحاجاتُ وذكر محمد عبد الجواد في كتابه "حياة مجاور في الجامع الأحمدي" شيئا من محتويات صندوق النذر عند السيد البدوي، فكان كما تراه في هذه الصورة من كتابه! وقد سألت الأستاذ كلود عن قيمة الثلاثة آلاف جنيه مصري في عام 1928م، فأخبرني أنها تساوي اليوم بما يكافي القوة الشرائية 280 ألف دولار!! فإذا علمتَ أن هذه المبلغ الكبير إنما يدفعه الناس الذين هم في عمومهم فلاحون بسطاء وأعراب بدو وزائرون غرباء.. علمتَ صدق قول حافظ إبراهيم!

أتفهم حرص "الدولة الحديثة" على محاولة إجبار الحالة الدينية الإسلامية أن تعترف بأن النصارى سيرحمهم الله وأن قتلاهم شهداء في الجنة.. ذلك أن الدولة الحديثة تنطوي فعليا على دين يريد التحكم في حياة الناس وأفكارهم وأذواقهم، ويريد إعادة تشكيلهم بما يجعل رابطة الوطن والوطنية أقوى وأعظم من رابطة الدين! ودين الدولة الحديثة يريد بإلحاح جعل الدستور والقانون فوق الدين مهما كان مخالفا له، وما الدستور والقانون إلا رغبات الرئيس أو الملك! هذا المسلك أتفهمه.. ومهما أنفقت الدولة دهرا وزمنا في محاولة نفي تعارضها مع الدين، فإن المواقف المتتالية ستفضح هذا التناقض، وستجبر الناس كلهم على الاختيار بين اعتناق دين الدولة، أو اعتناق دين الإسلام! لكن الذي لا أتفهمه ولا أعرف له تفسيرا هو موقف هذيْن الصنفيْن: 1. الملحد أو العلماني، ذلك الذي لا يؤمن بدين أصلا، أو يؤمن بدين لا دور له في الدنيا.. هذا الملحد أو العلماني لماذا يقيم معركة حول الآخرة والجنة والنار، فليعتقد كل امرئ ما شاء في شأن آخرته.. هذا سيدخل الجنة أو النار أو غيرهما، ما بالك أنت مهموما بمعركة حول الدار الآخرة عند المؤمنين بها؟!! 2. النصراني نفسه، لماذا يشغل النصراني باله، ولماذا تركبه العفاريت لأن المسلم يعتقد أن النصارى سيدخلون النار.. إن كنتَ واثقًا من دينك فما عليك لو اعتنق كل الناس في آخرتك ما شاءوا.. وإن لم تكن واثقا من دينك فتلك هي مشكلتك مع دينك ومع نفسك، ويجب أن تحلها مع نفسك أولا.. بل يجب أن تصيبك الحساسية إن اعترف لك غيرُ أهل دينك أنك ستدخل معهم جنتهم.. فهذا التصور منهم يحمل معنى خطيرا، فإما أنهم يكذبون عليك، أو أن دينهم هذا ليس حقا لكونه يقبل في جنة الآخرة من آمن به ومن كفر به على السواء!! ما على النصراني من حرج أن يعتقد المسلمون فيه ما شاءوا، كما لم يُعرف عن المسلمين أنهم طلبوا من النصارى الاعتراف بأن المسلم الميت سيدخل الملكوت وإن لم يؤمن بيسوع الفادي! فإذا كانت بديهيات العقل ومبادئ المنطق تُنكر على العلماني والملحد والنصراني موقفه الساعي إلى انتزاع اعتراف المسلمين بأن النصارى سيدخلون الجنة وأن قتلاهم شهداء.. فلم يبق تفسير لهذا الإلحاح والإصرار إلا أنها مناكفة رخيصة وابتزاز وقح ومحاولة لكسر الإسلام نفسه تحت عناوين التطرف والإرهاب، وباستعمال سيف الدولة العلمانية الحديثة.. التي هي في حقيقة الأمر علمانية على المسلمين وحدهم!!

حفظ الدين هو أجل غايات التاريخ عند المسلمين محمد إلهامي (1) تكلمنا في المقال الماضي عن «فائدة التاريخ»، وذكرنا أنها تدور حول معنيين: فهم السنن، ثم الاستفادة من هذا الفهم، وهي التي يعبر عنها بألفاظ: الاعتبار والاقتداء والاتعاظ. وذكرنا أن المسلمين انفردوا من بين هذه الأمم بفائدة أخرى للتاريخ، وهي التي نبدأ بها الآن، تلك هي: «حِفظ الدين». لقد كان حفظ الدين هو الغاية الأولى التي نشأ لأجلها علم التاريخ في الإسلام، ومنه نشأت علومٌ جمَّةٌ في القرآن والسنة كالناسخ والمنسوخ الذي نعرف به كيف تدرج شأن الشريعة وأحكامها، وعلم الرجال والجرح والتعديل الذي حُفِظت به السنة، فضلا عن سائر ما نعرفه عن السيرة والمغازي والفتوح الذي هو صلب موضوع التاريخ، وبه صارت سيرة النبي ثم سيرة أصحابه أصحُّ سيرة لرجل في التاريخ، إذ نُقلت إشاراته وحركاته وبسماته وصفة صلاته وحجه على أدق ما هو ممكن. لهذا قال خليفة بن خياط (ت 240هـ) في أول عبارة في تاريخه «هذا كتاب التاريخ، وبالتاريخ عَرَفَ الناسُ أمْرَ حجِّهِم وصومِهم وانقضاء عِدَدِ نسائهم ومحلّ ديونهم»(2)، وقال الطبري (ت 310هـ) في مطلع كتابه «ليَصِلوا بذلك إلى العلم بأوقات فروضهم التي فرضها عليهم في ساعات الليل والنهار والشهور والسنين من الصلوات والزكوات والحج والصيام وغير ذلك من فروضهم وحين حلّ ديونهم وحقوقهم»(3). ولما أفرد الصفدي (764هـ) فصلا لفوائد التاريخ لم يأت فيه بغير أمثلة من التزييف المؤثر في حفظ الدين لولا أن استعمل العلماءُ التاريخَ لكشف هذا التزوير ودحضه(4). ووضع السخاوي (ت 902هـ) تعريفه للتاريخ على أنه «الوقت الذي تُضْبَط به الأحوال من مولد الرواة والأئمة، ووفاةٍ وصحةٍ وعقلٍ وبدنٍ ورحلةٍ وحجٍّ وحفظٍ وضبطٍ وتوثيقٍ وتجريحٍ، وما أشبه هذا مما مرجعه الفحص عن أحوالهم في ابتدائهم وحالهم واستقبالهم ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة»(5)، ونلاحظ في تعريف السخاوي أنه اهتم بتواريخ الرواة قبل اهتمامه بالحوادث التاريخية، كما أنه حين تحدث عن فائدة التاريخ ذَكَرَ أوَّلَ ما ذَكَر «معرفة الأمور على وجهها، ومن أجلِّ فوائده: أنه أحد الطرق التي يُعلم بها النسخ في أحد الخبرين المتعارضين المتعذر الجمع بينهما»(6)، وضرب العديد من الأمثلة. وفي منظومة أبي العباس أحمد الغمري العثماني: ولفظةُ التاريخ سريانية معناه ضبط الشيء بالعربية في يومه وشهره وعامه ليحكموا بالنقض أو إبرامه(7) من هنا يظهر مقصد المسلمين في التاريخ، وأن أول مقاصده فهم الدين وضبطه وحفظه، ولا يفهم أكثرُ المؤرخين المعاصرين هذا المعنى، إذ يحسبون أن هذا المجال إنما هو مجال بحثٍ دينيٍّ فحسب، بل ربما أدانوه واعتبروا أنه نوعُ تحقيرٍ للتاريخ عند علماء المسلمين وتضييق لمجاله(8)، وليس الأمر كذلك، ولكن هؤلاء غفلوا عن معنى التاريخ عند المسلمين وعن فائدته في حفظ الدين. وقد حقق المسلمون هذا المقصد، واستثمروا هذه الفائدة على خير وجه، بل لم تصل أمةٌ من الأمم لمثل ما وصلوا إليه من الحفظ والضبط والدقة، إذ هذه العلوم التي استقلَّتْ -كعلم الرجال والطبقات والعلل والجرح والتعديل- لم توجد عند أمة أخرى، وبذلك كان مجمل التاريخ الإسلامي أصح التواريخ الإنسانية(9)، ولا سيما صدره الأول الذي هو زمن النبوة والخلافة الراشدة والقرون الأولى، إذ تاريخ الصدر الأول هو من الدين، فنحن أمة بعض دينها تاريخ وبعض تاريخها دين! وسنعود إلى الكلام عن أثر هذا الأمر في نشأة وتطور علم التاريخ لدى المسلمين فيما بعد. ولقد بدأت محاولات تزوير التاريخ للطعن في الدين مبكرا منذ صدر الإسلام، وهي مستمرة حتى اليوم، وكثيرا ما كانت الوسيلة المباشرة لكشف هذه المحاولات والتصدي لها هي معرفة التاريخ كما قال سفيان الثوري: «لما استعمل الرواةُ الكذبَ استعملنا لهم التاريخ»(10) وكما قال حماد بن زيد: «لم يُسْتَعَن على الكَذَّابين بمثل التاريخ»(11). ومن أمثلة ذلك(12): 1. أن روايا اسمه أبو المعلى بن عرفان روى في مجلس أبي نعيم رواية عن معركة صفين لفَّق لها إسنادًا، فقال فيها: «خرج علينا ابن مسعود بصفين» فقال أبو نعيم: «أتراه بعث بعد الموت؟!»(13)، وذلك لأن ابن مسعود توفي في خلافة عثمان قبل معركة صفين، فانكشف بذلك كذبه. 2. زَوَّرَ يهودٌ من أحفاد يهود خيبر وثيقة على النبي تقول بأنه يعفيهم من الجزية، وجاءوا بها إلى الوزير أبي القاسم بن مسلمة، فاستدعى الوزيرُ الحافظَ الخطيبَ البغدادي فنظر فيه «فقال: هذا كذب، فقال له: وما الدليل على كذبه؟ فقال: لأن فيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يوم خيبر، وقد كانت خيبر في سنة سبع من الهجرة، وإنما أسلم معاوية يوم الفتح، وفيه شهادة سعد بن معاذ، وقد مات قبل خيبر عام الخندق سنة خمس»(14). 3. زعم المستشرق اليهودي الشهير إجناس جولدزيهر أن حديث «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد» إنما هو من وضع الإمام الزهري، وأنه وضعه لرغبة عبد الملك بن مروان في صرف الناس عن عبد الله بن الزبير ضمن الصراع المحتدم بينهما، إذ كان عبد الملك يحكم الشام وفيها بيت المقدس وكان ابن الزبير يحكم مكة. وقد ردَّ عليه العلماء المعاصرون بأن الزهري لم يلق عبد الملك إلا (80 أو 82هـ) أي بعدما انتهى الصراع بينه وبين ابن الزبير، مما يثبت بجلاءٍ كذبَ جولدزيهر وتزويره(15). 4. زعم نصر حامد أبو زيد أن الشافعي إنما كان متعصبا للعرب والعربية، وهذه خلاصة مشروعه العلمي الذي أراد به التأسيس للعصبيةِ العربيةِ ورأيِ أهل الحديث ضد أهلِ الرأي، وكان من ضمن ما قاله نصر أبو زيد أن الشافعي كان متعاونا مع الدولة الأموية المتعصبة للعرب. ولما ردَّ عليه الباحثون المعاصرون ذكَّروه بأن الشافعي وُلِد بعد انهيار الدولة الأموية بثمانية عشر عاما(16). إن بعض الأمور تكون أخفى من هذا وتحتاج فحصا وصبرا، مثلما فعل د. إبراهيم عوض حين أثبت سرقة طه حسين فكرته عن الشعر الجاهلي من المستشرق صمويل مرجليوث، فقد تتبع د. إبراهيم إنتاج طه حسين وتناوله لمسألة الشعر الجاهلي فيه، وأثبت أن التحوّل في رأيه لم يحدث إلا بعد صدور دراسة مرجليوث(17)، وكانت مسألة الشعر الجاهلي مدخلا لمرجليوث ثم لطه حسين للتشكيك في القرآن، لأنهما زعما أن المسلمين اخترعوا الشعر الجاهلي ونحلوه لأسماء الشعراء الجاهليين. وبعض الأمور تكون مفضوحة للغاية، مثلما فعل إعلامي مصري قبل سنين قليلة من الزعم بأن جماعة الإخوان المسلمين هم من أسقطوا الأندلس!!! فأهدر بذلك أربعة قرون بين الأندلس وبين نشأة الجماعة! والخلاصة المقصودة أن الفائدة الأولى لعلم التاريخ كما نشأ ونما في الإسلام كانت حفظ الدين ونقله بالعناية والضبط والدقة التامة، ومن ثَمَّ كان التزوير في تاريخ الإسلام عسيرا ومفضوحا. نشر في مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب | https://www.shabcenter.ly/articles/8234 ----- (1) باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية (2) خليفة بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق: أكرم العمري، ط2 (دمشق – بيروت: مؤسسة الرسالة، 1397هـ)، ص49. (3) الطبري، تاريخ الطبري، ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1407هـ)، 1/12. (4) الصفدي، الوافي بالوفيات، 1/55، 56. (5) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ص18؛ السيوطي، الشماريخ في علم التاريخ، ص17 وما بعدها. (6) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ص19؛ وانظر: السخاوي، التبر المسبوك، 1/33، 34. (7) الغمري، ذخيرة الأعلام بتاريخ أمراء مصر في الإسلام، مخطوطة المكتبة الأزهرية خاص (325)، عام (6625)، لوحة 2. (8) انظر مثلا: حسين مؤنس، التاريخ والمؤرخون، ص29، 30، 35؛ وجاء مثل ذلك في مقدمة روزنثال للسخاوي (ص8) وهو منه غريب لأن روزنثال فضلا عن رسوخه وسعة علمه فقد كان منتبها للمقصد الديني للتاريخ عند المسلمين وسجَّله بوضوح، وأغلب ظني أن روزنثال تفطن لهذا المقصد أثناء تأليفه كتابه «علم التاريخ عند المسلمين» وليس قبل ذلك، لذا صرَّح به في مواطن وصرَّح –أو ألمح- بعكسه في مواطن عديدة أحسبه لم ينتبه لإصلاحها جميعا. (9) ابن حزم، رسالة في مراتب العلوم، ضمن: رسائل ابن حزم، 4/79. وفي موضع آخر يقول ابن حزم بأن محاولة التحقق من صحة الشرائع لدى كل دين بطريق منهجية علمية ليست ممكنة إلا في الإسلام، «هذه الطريق التي وصفنا مؤدية إلى الإقرار بنبوة محمد ﷺ، وموجبة لطلبنا في القرآن من عهود الله تعالى، وطلب عهوده عليه السلام، وتمييز صحيحهما مما لم يصح منهما والأخذ بكل ذلك، والتمسك به فإن هذا معدوم في جميل الملل، حاشا ملة الإسلام». ابن حزم، رسالة في مراتب العلوم، ضمن: رسائل ابن حزم، 4/74، 75. (10) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 1/169. (11) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ط1 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 2002م)، 8/339. وفيه أن القائل «حسان بن زيد»، وأغلب الظن أنه «حماد بن زيد» لأمور يضيق المقام عن بيانها، وانظر: السيوطي، الشماريخ في علم التاريخ، ص18. (12) للمزيد من الأمثلة، انظر: السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ص19 وما بعدها. (13) صحيح مسلم، المقدمة، 1/26. (14) ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق: علي شيري، ط1 (بيروت: دار إحياء التراث، 1988م)، 12/124. (15) مصطفى السباعي، السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، ط1 (دمشق: المكتب الإسلامي، 2000م)، ص245؛ محمد مصطفى الأعظمي، منهج النقد عند المحدثين، (مكتبة الكوثر، 1990م)، ص127 وما بعدها. (16) محمد جلال كشك، قراءة في فكر التبعية، ط1 (القاهرة: مكتبة التراث الإسلامي، 1994م)، ص198 وما بعدها. (17) د. إبراهيم عوض، نظرية طه حسين في الشعر الجاهلي سرقة أم ملكية صحيحة، نسخة إلكترونية، على الرابط: https://archive.org/details/TAHAHUSSIEN