Крушение ашаритских идолов

Тадж ад-Дин аль-Фазари аш-Шафии ум.690 г.х. Тот, кто объявляет ханбалитов неверными, объявляет неверным и Ахмада, так как они следуют за ним и основываются на его мазхабе. А тот, кто объявляет неверным Ахмада, объявляет неверным и аш-Шафии, поскольку он считается имамом (у него), за которым следует. А тот, кто позволяет следовать за неверующим, сам становится неверным. Рукопись. Я скажу: И это служит ответом современным аш'аритам, которые стремятся разорвать связь Имама Ахмада с его учениками и его мазхабом. Они утверждают, что Ахмад не был сторонником антропоморфизма, тогда как ханбалиты якобы являются таковыми. Однако это утверждение представляет собой вопиющую ложь. Не был уподобленцем Ахмад и не были ханбалиты.

Абу Хамид аль Исфараини 344-406 г.х выносит такфир аль Бакилляни и всем аш'аритам. Пишет ас-Саффарини аль Ханбали 1114-1188 г.х: Сказал Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Караджи аш-Шафии в своей книге, названной Фусуль фи аль-Усуль: Я слышал, как имам Абу Мансур Мухаммад ибн Ахмад говорил: я слышал, как имам Абу Бакр Абдуллах ибн Ахмад говорил: я слышал, как шейх Абу Хамид аль Исфараини говорил: 'Мой мазхаб и мазхаб аш-Шафии, а также факихов всех городов заключается в том, что Коран — это Слово Аллаха, не сотворенное, и тот, кто утверждает, что он сотворен, тот является неверующим. Коран — это Слово Аллаха, которое было услышано от Аллаха через Джибриля, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) слышал его от Джибриля, а сподвижники, да будет доволен Аллах ими, слышали его от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мы читаем его языками нашими между двумя переплетами (в книге); то, что в наших сердцах — это слышимое, записанное и сохраненное. Каждое слово, как ба и та, — это все Слово Аллаха, не сотворенное. И тот, кто говорит, что оно сотворенное, тот является неверующим, на нём будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Абу аль-Хасан сказал: Шейх Абу Хамид аль Исфараини был очень строг в осуждении сторонников калама. Он входил в Джами' аль-Мансур и обращался к тем, кто был рядом, и говорил: Свидетельствуйте о том, что Коран — это Слово Аллаха, не сотворенное, как говорил имам Ахмад ибн Ханбаль (да будет доволен Аллах им), а не так, как утверждает Аль-Бакилляни." Это часто повторялось, и его спрашивали об этом. Он отвечал: Это нужно, чтобы распространилось среди людей и чтобы известие о том дошло до жителей страны, что я отказываюсь от того, во что верят они — имея в виду Ашаритов — и я отстраняюсь от мазхаба Абу Бакра Аль-Бакилляни. Ведь некоторые из ученных приезжают к Аль-Бакилляни скрытно, читают у него и принимают его мазхаб. Когда они возвращаются в свои страны, они, безусловно, начали бы распространять свои нововведения, и будет казаться, что я научил их этому, хотя я отвергаю мазхаб Аль-Бакилляни и его убеждения. لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار ٢٢٦-٢٢٨

Халиль ибн Кийкалди аль-'Аллаи аш-Шафии ум. 761 г.х пишет: المتكلمون وأرباب الجدل فإنهم في وادٍ، والمتزود للآخرة بعلمه في واد، هذا لا ريب فيه. Мутакаллимы и приверженцы споров находятся в одной долине, в то время как те, кто подготавливается к жизни после смерти с помощью своего знания, — в совершенно другой. В этом нет никаких сомнений. الأمالي الأربعين في أعمال المتقين ٢/٣٠

Имам Абу аль Хасан аль Караджи 458-532 г.х пишет в своём стихотворении о вероубеждении приверженцев хадиса: Их убеждение состоит в том, что Аллах над Своим Троном Своей Сущностью, и Его Вознесение является понятным. Аз-Захаби пишет после его стихотворения: "Это стихотворение известно как среди учёных, так и среди широкой публики в странах Востока" Имам Ибн Салах аш-Шафии ум.643 г.х прокомментировал это стихотворение, сказав: "Это является верованием Ахлю Сунна ва асхабуль хадис".

Мулла аль Кари аль Ханафи ум.1014 г.х пишет: И это мазхаб сподвижников, который не является для нас худжой (доводом).  См. Базл аль маджхуд. Стр.5/39. Это из фанатизма ханафитов к своему Абу Ханифе

АННУЛИРОВАНИЕ ШАРИАТА СУФИЯМИ Ибн Араби говорит что если Ахмад, Малик, аш Шафии и Абу Ханифа считают какой то хадис достоверным, а валию через разговор с Аллахом или Пророком станет ясно что хадис слабый - то он обязан выносить решение против этого хадиса, и оправдывать факихов, ведь они не знают истинной сути вещей Источник: "Аль Футухат аль Маккия", стр 169 рукописи Кнопка для вступления в канал

Аль-Макризий аш-Шафии  ум.845 г.х сказал: فالشرك في الإلهية والعبادة هو الغالب على أهل الإشراك، وهو شرك عباد الأصنام، وعباد الملائكة، وعباد الجن، وعباد المشايخ والصالحين الأحياء والأموات الذين قالوا: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى ! Многобожие в божественности и поклонении — это наиболее распространённая форма среди многобожников. Это многобожие идолопоклонников, тех, кто поклоняется ангелам, джиннам, шейхам и праведникам — живым или мёртвым, которые говорят:  "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху! رسائل المقريزي ١/‏٩٠

Аль Ирбили 564-637 г.х пишет: Абу Исхак аль-Марани 572-622 г.х. Он — Абу Исхак Ибрахмм ибн Усман ибн Иса ибн Дурбас аль-Марани, родом и воспитанием из Египта. Он был одним из людей хадиса, которые путешествовали в поисках знаний. Он много писал и много слушал; его метод следования — шафиитский. Как говорится о нем, он высказывает критику в адрес Абу аль-Хасана Али ибн Исмаила аль-Аш'ари. : تاريخ إربل ١/٢١٥

Абу Исхак аш-Ширази ум.476 г.х сказал: إنَّمَا نَفَقَتْ الْأَشْعَرِيَّةُ عِنْدَ النَّاسِ بِانْتِسَابِهِمْ إلَى الْحَنَابِلَةِ Аш'ариты обрели признание среди людей лишь благодаря своей ассоциации с ханбалитами. (Т.е из-за того, что приписывали себя к ханбалитам). مجموع الفتاوى ٤/ ١٧.

Пишет Фахруддин ар -Рази аль аш'ари: فإنا لا نسلم بلوغ مجموع هذه الأخبار إلى حد التواتر لأن العشرين بل الآلف لا يكون متواترا Итак, мы не признаем, что совокупность этих сообщений достигает степени таватур, поскольку двадцать, а даже тысяча человек не могут считаться мутаватир. المحصول ٤/٩١ Я скажу: Это вовсе не удивительно. Если бы это была лишь единичная передача от мутакаллимов, вы и подобные вам начали бы защищать её с неистовой приверженностью, подобно тому, как догматик цепляется за свои аксиомы.🖋

Пишет ибн Касир 701-774 г.х: В тринадцатый день месяца Зуль-Хиджжа, шейх, имам, знающий, хадисовед, наш учитель и наставник аль-Миззи взял на себя руководство в Даруль Хадис аль-Ашрафия вместо Камал ад-Дина ибн аш-Шарийши. Однако среди значительных людей (т.е из аш'аритов) почти никто не пришел к нему, из-за того, что некоторые из них были недовольны его назначением (т.е из-за его саляфитского вероубеждения), хотя никто не имел большего права на эту должность и не обладал знаниями лучше, чем он.

Сказал шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: إن الإخوان المسلمين من أنصار الخميني والروافض Группа Ихван аль Муслимин являются сторонниками Хомейни и рафидитов. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٦٩٩

ад-Дарими автор Сунан и ад-Дарими автор накд бишр аль мариси, оба были учениками имама Ахмада.🖋

Сказал шейх Хаммад аль Ансари аль Мухаддиси 1343-1418 г.х: السيوطي عندي حاطب ليل. Ас-Суюти для меня ночной дровосек (т.е берет все подряд, как достоверное так и недостоверное) المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٥٣

Сказал шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: كل سلفي ينسب إلى الحنابلة Каждого саляфита относят к ханбалитам. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٤٧٩

Пишет аль Г'азали 450-505 г.х: Человек называется говорящим с двух сторон: первая — это звук и буквы, а вторая — это речь души... И мы утверждаем для Аллаха, только речь души. الاقتصاد في الاعتقاد ١٨٣ Аль Газали разве не уподобляет?

В наше время мы полностью доказали ее достоверность, так что отрицает ее только упрямый лжец🪶

Сказал Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: إن الأحناف يقولون: إن أبا هريرة رضي الله عنه: ليس بفقيه وهذه المقالة سبب قولهم لها هو أن أبا هريرة رضي الله عنه صاحب حديث كثير والحديث الذي يرويه يقضى على كثير من آرائهم. Ханафиты утверждают, что Абу Хурайра, да будет довольным им Аллах, не является факихом. Причиной их утверждения является то, что Абу Хурайра, да будет довольным им Аллах, является обладателем многочисленных хадисов, и те хадисы, которые он передает, опровергают многие из их мнений. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٥٢٢

Сказал шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: كتاب الرد على الزنادقة والجهمية ثبت عندي أنه للإمام أحمد والبعض لا يثبته للإمام Книга "ар-рад аля аль джахмия ва аз-занадика " является достоверным, что она принадлежит имаму Ахмаду, но некоторые (аш'ариты) не признают её авторство за имамом. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٢٥

Сказал шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: المعطلة للصفات الإلهية أربعة هم: ١ـ المعتزلة. ٢ـ الأشاعرة. ٣ـ الماتوردية. ٤ـ الجهمية. «Четыре группы, отрицающие (му'атиля) Божественные атрибуты, это: 1) Му'тазилиты, 2) Аш'ариты, 3) Матуридиты, 4) Джахмиты.» المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٥٢٥ Акцентрирую внимание на том, что он назвал аш'аритов и матуридитов отрицающими атрибуты.