жемчужина высказываний

зина. шейх мухаммад салих аль-'усеймин сказал: «общение любящих мужчин и женщин неправильным и незаконным способом является бедствием и трагедией! не разрешено мужчине общаться с женщиной в этом случае или женщине общаться с мужчиной. если он говорит, что хочет жениться на ней, то он должен сказать это её попечителю. или она должна сказать своему попечителю, что она хочет выйти замуж, как поступил Умар رضي الله عنه, когда предложил свою дочь Хафсу رضي الله عنه для Абу Бакра رضي الله عنه и Усмана رضي الله عنه. но, если женщина общается с мужчиной на прямую, то это источник искушения»

НЕЛЬЗЯ ОСУЖДАТЬ ПОРИЦАЕМОЕ, ПОКА НЕ БУДЕТ УБЕЖДЕНИЯ, ЧТО ДАННЫЙ ПОСТУПОК ПОРИЦАЕМ шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллаh, сказал: «нельзя осуждать порицаемое, пока не будет твердого убеждения, что данный поступок действительно порицаем. для этого необходимо убедиться в двух вещах: • данный поступок порицаем в принципе, • данный поступок порицаем для того, кто его совершает. дело в том, что иногда что-то может быть порицаемо само по себе, однако не будет порицаемым в отношении конкретного человека. например, принятие питья и пищи днем во время рамадана в принципе порицаемо, однако в отношении конкретного человека может и не быть порицаемым: например, если этот человек болен или находится в пути, то ему дозволено нарушить пост»

шарх арбаин ан-нававийя, хадис № 34

принцип ризкъа прежде всего заключается в том, что удел дарует исключительно Аллаh. только Он наделяет им, только Он решает — кому, сколько и когда даровать. человек никогда не получит больше того, что ему предопределено, и не останется без того, что ему предназначено. это особенно важно помнить женщинам, которые финансово зависят от супруга и из-за этого ощущают неуверенность или «небезопасность». а еще больше — тем, кто работает с женщинами: коучам, психологам, менторам, которые часто подталкивают их к «финансовой независимости» через аргументы вроде: «муж не вечен», «карман мужа может опустеть», «он может уйти, дать развод, заболеть или умереть». все эти посылы лишь усиливают страх и тревогу женщины, вместо того чтобы укрепить её упование на Аллаh’a cупруг и его доход — всего лишь средство, причина, через которую Аллаh посылает женщине ризкъ. Однако сам удел — не от мужа, а от Господа если сегодня её ризкъ приходит через мужа, а завтра — по какой-то причине он исчезнет, женщина не потеряет своего Господа, Который одаряет. она потеряет лишь одну из причин, но Аллаh дарует ей другую и продолжит обеспечивать её — так, как сочтёт лучшим

— о чем ты мечтаешь?

Аллаh сказал: ﴿ وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَهِلِيَّةِ ﴾ «оставайтесь в своих домах и не выставляйте себя напоказ, как это делали женщины во времена джахилии»

Сура Аль-Ахзаб, аят 33

Ибн Мас’уд да будет доволен им Аллаh сказал: «женщина не может поклоняться Аллаh’y лучше, чем боясь Аллаh’a и оставаясь в своем доме»

тафсир Ас-Сам’ани. Стр.4/279

решение всех наших проблем этой и следующей жизни лежит именно в постоянном поминании Аллаh’a. любая наша проблема решается через постоянство и погружение в поминание Аллаh’a, потому что все проблемы и тяжести связаны с тем, что мы пребываем в состоянии противоположном зикру, а это небрежность. небрежность в свою очередь основа всех грехов, а грехи причина наполнения нашей жизни тьмой, печалями, тревогами, тяжестями. в это бывает тяжело поверить в самом начале, особенно, когда мы утопаем во тьме своего скверного состояния, но есть опыт множества людей, кто начал бороться с собой, и начал постоянствовать в поминании Аллаh’a, и жизнь этих людей кардинально поменялась к лучшему.

«и не будьте подобны тем, которые забыли Аллаh’a, и Он заставил их забыть самих себя. ни и есть нечестивцы» (59:19) тот, кто забыл Аллаh’a, тот забудет самого себя, забудет то, в чём заключены для него польза и причины счастья, как в мирской жизни, так и в Последней. и все установления Аллаh’a исходят от Его похвальных качеств,мудрости, милости и справедливости. всё, что сообщил Аллаh, является истиной, все Его повеления и запреты являются справедливыми.

для незамужних сестер)))

…

Имам Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал: «испытания этого мира подобны сновидениям, подобны тени, которая уходит. если этот мир даёт тебе немного смеха, то непременно заставит тебя много плакать! если тебя порадовали сегодня, то непременно огорчат завтра! если тебе дано что-то в пользование, то в скором времени ты лишишься этого надолго. если какой-то дом заполнен благом, то после этого он непременно наполнится слезами. если сегодняшний день является днём радости, то непременно где-то рядом скрыт день скорби!»

См. «Задаль-Ма‘ад», 4/189-203.

у тебя новое анонимное сообщение!

ассаляму алейкум, есть ли разница в намазе именно в сидении, между мужчиной и женщиной?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته нет никакой разницы и различия между молитвами мужчин и молитвами женщин в своей основе. Посланник Аллаh’a (мир ему и благословение Аллаh’a) говорил: «совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим её!»

аль-Бухари 631, 6008.

некоторые исключения в молитвах между мужчинами и женщинами: 1. прикрытие аурата. в этом они отличаются, ибо женщине необходимо в отличие от мужчины прикрыть все тело кроме кистей рук и лица. 2. совершая молитву позади мужчины, женщины указывают на ошибку имама хлопком, а мужчины словами "субхана-Ллах". 3. если женщина совершает молитву с одним мужчиной, скажем братом или мужем и т.д. то в отличие от двух мужчин которые становятся рядом друг с другом, женщина становится позади. 4. если женщины молятся в своем кругу джама'атом, то в отличии джама'ата мужчина, женщина-имам становится посреди них в одном ряде, как это делали Аиша и Умм Саляма. 5. в отличие от мужчин лучший ряд для женщин в коллективной молитве - это последний (подальше от мужчин), тогда как у мужчин лучшим рядом является первый. 6. женщина не произносит для мужчин азан и икъама, однако в своем кругу они могут это делать, как это передается от Аиши. 7. она не читает вслух при посторонних мужчинах намаз. 8. для них не является обязательным совершение коллективного намаза в отличии от мужчин, для которых по мнению группы учёных это обязательно.

См. "аль-Мугъни" 1/488, 2/258, 328, "аль-Маджму'" 3/429, 455.

что же касается различий между самим исполнением молитвы, то в нём нет никаких различий, ни в стоянии, ни в поднятии рук, ни их складывании рук на груди, ни в поясном и земном поклонах, ни в ташаххуде. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “сидение женщины в молитве (на ташаххуде) точно такое же, как и сидение мужчины, нет между ними в этом разницы. точно также и все остальные её поступки во время молитвы не отличаются от исполнения молитвы мужчиной, кроме как в её одежде (покрывающем тело)”.

См. “аль-Кафи” 204.

#вопрос

любая любовь, не связанная с Аллаh’ом, становится ложной. истинная любовь — это любовь к Аллаh’y и к тому, что ведёт к Нему: любовь к Его Посланнику, Его религии, Его Книге и Его приближённым. такая любовь остаётся, её плоды сохраняются, и её блаженство постоянно для того, кто привязался к ней. она превосходит все остальные виды любви. а если связи между людьми прерываются и причины их любви исчезают — то эта любовь не прекращается. что же касается связей единобожников, искренних перед Аллаh’ом, то они связаны с Аллаh’ом — и эта связь постоянна, ведь причина следует за своей целью: она сохраняется или прекращается вместе с ней.

الضَّوْءُ المُنيرُ على التَّفْسِيرِ, 388