العُلَمَاءُ وَرَثَـةُ الأَنبيَـاء

قراءة في رزية الخميس[2] يتبنّى المخالفون فكرة نسبة الخطأ لله والصواب لعمر بن الخطّاب، ويؤيّد ذلك حديث أبي هريرة - الوارد في صحيح مسلم - في بشارة من يوحد الله بالجنة.

من كتاب كامل الزيارات بسنده عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال:«​إنَّ لله ملائكة موكلين بقبر الحسين عليه السلام فاذا هَمّ بزيارته الرجل اعطاهم الله ذنوبه ، فاذا خطا محوها ، ثم إذا خطا ضاعفوا له حسناته ، فما تزال حسناته تُضاعَف حتّى توجب له الجنة ، ثم اكتنفوه و قدّسوه و ينادون ملائكة السماء أن قدّسوا زوار حبيب حبيب الله ، فاذا اغتسلوا ناداهم محمد صلى الله عليه وآله : يا وفد الله ابشروا بمرافقتي في الجنة ، ثم ناداهم امير المؤمنين عليه السلام : انا ضامن لقضاء حوائجكم و دفع البلاء عنكم في الدنيا و الآخرة ، ثم التقاهُم النبي صلى الله عليه وآله عن ايمانهم و عن شمائلهم حتّى ينصرفوا الى اهاليهم.»

مقتدى الصدر يصف قتلة الحشد الشعبي بـ (الأخوة في دول الخليج) ويوجه اللوم على الحرس الثوري والفصائل العراقيّة ويصف الفصائل بـ (مليشيات منفلتة، مليشيات وقحة...!) ويدعوا لعدم الانجرار للخرافات الطائفية المقيتة! وعدم جر (الأخوة) للقتال والتناحر!!!!!! العفو جناب السيد هذا الخطاب وهذه الأنبطاحية لدول الخليج بحجة العروبة والأخوة والسلام ما ينفعك ولا يرفع قدرك ولا يخليك محب للسلام فلا تعطي بأهل بلدك وأخوانك الشيعة الذي تسميهم(ميلشيات)ونصيحتي لك أن تكف لسانك أو تذهب تجالس العلماء والفقهاء لتتعلم منهم ولا تقول قولاً قبلهم ولا تتقدمهم فتزلَّ وتهوى،واعرف ملابسات الحادث زين ولتكن على مقدرة من تحليل أوضاع المنطقة وبعدها أتكلم.. ساعة يستنكر ضربات الحرس الثوري لدول الخليج -وهو يعلم ان العدوان الأمريكي يأتي من هذه الدول- وساعة يلقي باللوم على الفصائل والمقاومة ويحملهم مسؤولية قصف السعودية لأراضينا وكأننا نستحق ما يجري علينا.. وكل هذا ويريد من الفصائل ان تسلم سلاحها لهذه الحكومة التي لم تقدر على رد اعتبار الصياد المقتول في الكويت.. هزلت ورب الكعبة.

الكويت ضربتنا السعودية ضربتنا الاردن ضربتنا الجولاني ضربنا تركيا ضربتنا وكل هذا برعاية امريكية بامتياز! وبعدهم المنا،فقين ينتفضون على صورة ضابط بالمقلوب بس عشرات الشهـ،داء صم بكم عمي. لعـ،نة الله على المنا،فقين.

ㅤㅤ لقد دكّت الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة معاقلَ دول الخليج، ودمرتْهم تدميرا، فهل تجرّأتْ تلك الدويلات على الردّ! حتماً گلّا والسبب بسيط… لأنّهم يدركون أنّهم يواجهونَ حكومةً وأمّةً لا تهادن ولا تجامل، أعدّت لهم ولأسيادِهم ما تستطيع من قوّة، فأرهبتْ عدوّ الله وعدوّهم وآخرين من دونِهم. أمّا الحكومة والأمّة الخانعة التّي تكتفي بالبيانات والإستنكارات الذليلة، وتوزيع الإبتسامات الفارغة والحركات الإعلاميّة الجوفاء، حتماً لا يحترمُها أحد، ولا يكترثْ لها أحد، فالنتيجة تفريطٌ بالسّيادة، وهدر للكرامة، وسيل دماء مستمرّ ظلماً وعدوانا. سَلي الحوادثَ والتّاريخ هل عرفا حقّاً ورأياً بغيرِ القوّةِ احتُرما لا تطلبي من يد الجبّار مرحمةً ضعي على هامةٍ جبّارةٍ قدما ㅤㅤ

وقال ابن الجوزيّ: «ثمّ دخلت سنة ستّين وثلاثمائة، فمن الحوادث فيها : أنّه في يوم عاشوراء فعلت الشِّيعة ما جرت به عادتهم من النوح، واللطم، وتعطيل الأسواق». ____________________ المنتظم ١٤:٢٠٥

دفاع ابن روزبهان-وهو من علماء المخالفين المتعصبين-: القول بأن النبي (ص) "يهجر" (يهذي) هو افتراء ، ولو سُلّم به، فالهجر هو كلام المريض الذي يقوله بتوجع وليس غلبة الوجع على العقل. •مما ذكروه في التبرير لعمر بن الخطاب أن عمر وأنصاره خافوا أن لا يفهم المنافقون كلام الرسول (ص)، فيقع الاختلاف في الأمة. وذهب البعض إلى أن المانع كانت له حكمة لم يلتفت إليها رسول الله (ص)، وهي أن المنافقين سيشككون في هذا الكتاب ويقولون إنه كُتب بعدما فقد عقله، وبالتالي سيفقد قيمته كـعصمة للأمة من الضلال • الشيخ علي الجزيري : هذا التفسير يعني أن رسول الله (ص) كان مخطئاً في وصف الكتاب، وأن الصواب كان مع عمر بن الخطاب. إذا كان التشكيك يبرر ترك الأمر-كما يقول المدافعون عن موقف عمر بن الخطاب- فهل نزول القرآن كان مخالفاً للمصلحة طالما قابله الكفار بالتشكيك والاتهام بالسحر والجنون؟ - الشيخ علي الجزيري(دامت بركاته)

من كتاب كامل الزيارات بسنده عن أبي بصير ، عن أبي جعفر(عليه السلام) : إن من أحب أن يكون مسكنه الجنة و مأواه الجنة فلا يدع زيارة المظلوم ، قلت : من هو ، قال :« الحسين بن علي صاحب كربلاء ، من أتاه شوقاً إليه و حباً لرسول الله و حباً لأمير المؤمنين و حباً لفاطمة عليهم السلام أقعده الله على موائد الجنة ، يأكل معهم و الناس في الحساب.»

منع النبي (صلى الله عليه وآله) من كتابة الكتاب قضية يصعب على المسلم الحياد فيها؛ لأن الطرف المتّهم فيها هو رسول الله (ص)، وقد وصف الرسول (ص) الكتاب بأنه عصمة هذه الأمة الأبدية من الضلال، ورغم ذلك مُنع من كتابته. - العلامة الشيخ علي الجزيري.

|المحـور الثـانـي|8⃣2⃣ تقنين الأولياء للناشئين : وهو يشتمل على تطبيق الجوانب المتقدمة نفسها في شأن الناشئين: «وكذلك تتجه الوظيفة إلى المراكز التعليمية ـ كالمدارس ـ في توعية الأطفال مبكراً بالنحو الملائم لضرر هذه الوسائل وخطورتها إلا بمقدار محدود و بإشراف الكبار، فنحن نحتاج إلى تلقين الأطفال منذ الصف الأوّل على أسلوب التعامل اللائق مع هذه الوسائل واستخدام المفردات مثل (عيب، لا يجوز، صغار، قبيح، غير لائق، الناس سيقولون ..)، والتي تستخدم في سائر الموارد.كما لابد للمدارس من الممانعة من إدخال هذه الوسائل فيها، والتواصل مع الوالدين لغرض السيطرة على سلوك الأولاد في هذه الجهة.» #وسائل_التواصل_الاجتماعي

عوّدت نفسي أن أجعل من كلّ جمعة موعدًا مع أحاديث الغيبة، أقلّب فيه أوراق مصنّفات أصحابنا المتقدّمين، فإنّها من رياض اليقين، ومواطن السكينة، وممّا يثبّت الله به الأفئدة. ينجرف الإنسان مع زخارف حضارة المادة، فتبهره ظواهر القوة، وتفزعه صولة الدول، وتستخف نفسه تقلّبات الفتن، ثم لا يلبث إذا أقبل على آثار أهل البيت عليهم السلام أن تنقشع عنه غشاوة الوهم، ويرى ذلك كلّه عرضًا زائلًا، ويوقن أن الأمر لله، وإن للحقّ دولة- وإن أبطأ إشراقها- فهي آتية لا ريب فيها. وفي أحاديث الغيبة من تثبيت الفؤاد، والدلالة على الرشاد، وتقويم البصيرة، وتعريف المؤمن بوظيفته في أيام الانتظار، ما لا يجده في كثير من الكلام. اللهم صلّ على محمّد وآله، وعجّل لوليّك الفرج.

للسيد الخوئي(طاب ثـراه) فضل على الحوزة العلمية إلى يوم القيامة. - آية الله الفقيه الشيخ هادي آل راضي(مُدَّ ظِلَّهُ)

سبب ترك النبي (صلى الله عليه وآله) كتابة الوصية العاصمة من الضلال «لأن الكتاب فقد صفته بعد التشكيك في عقل النبي (ص) من قبل عمر بن الخطاب وأنصاره، فلو كتبها، لقالوا إنها كُتبت وهو ليس في كامل قواه العقلية، وبالتالي تفقد العصمة المرجوة.» - آية الله الشيخ علي الجزيري(دامت بركاته)

“وإنَّ الحُسين (عَليه السَّلام) كانَ إذا حضر الحَسن (عَليه السَّلام)لم ينطق في ذلك المجلس حتى يقوم..“ _____________________ (١) الكافي ج: ١ ص: ٢٩١ ،٢٩٠ باب من نصّ اللّٰه عز وجل ورسوله على الأئمة.

ثمّ وجد الإمام الحسن (ع) أنّ المسلمين سئموا الحرب من كثرة القتلى في الحروب السابقة في زمان الإمام علي (ع) وربّما فكّر المجتمع بأنّ الطرفين مسلمان فعلى ماذا يتقاتلون، فليس القتال إلّا نزاعاً على السلطة بين بطني قريش (بني هاشم وبني أميّة)، فصالح (ع) معاوية بعد إقامة الحجّة عليه بما تيسّر حتى يتبيّن لهم بالتجربة العملية ـ وإن كانت مريرة ـ أنّ الصراع مع معاوية إنّما كان من ناحية المبادئ ولم يكن منافسة في السلطان على الأمّة. والحاصل: «أنّ الحاكم الذي ينصّبه الله سبحانه لا يتحمّل تمام المسؤوليّة في إقامة الحكم العادل، ولا يجب عليه أن يسوق الناس بالنار والحديد قهراً؛ لأنّ غرض الأديان ليس هو الحكم لذاته بل غرضها توجيه الإنسان وإقامة العدل، ويتحمّل الناس جزءاً كبيراً من المسؤوليّة في ذلك، فمتى لم يؤدّ الناس ما عليهم كان للحاكم أن يعتزل الحكم مع إقامة الحجّة على الخلق.» - السيد محمّدباقر السيستاني(دامت بركاته) - إتجاه الدين في مناحي الحياة ص٥٥٢. - السابع من صفر ١٤٤٧هـ.

|الـمـحـور الثـانـي| 7⃣2⃣  تقنين الأولياء للناشئين :وهو يشتمل على تطبيق الجوانب المتقدمة نفسها في شأن الناشئين. «في الحقيقة إن هذه الوسائل ـ مع ما فيها من منافع ـــ تمثل كارثة فعلية للمجتمع لاسيما قبل اكتمال الرشد (بيان المراد منه)، لأنها تؤدي إلى تغيير اهتمامات الناشئين وثقافتهم عن الاتجاه السليم والمعقول إلى اتجاهات خاطئة ومنحرفة وأمور سيئة للغاية تتبدل إلى عادات وتزرع في النفس مناحي وهواجس لا يمكن التخلص عن تبعاتها طيلة العمر. إنّ أوّل وظيفة تتجه إلى الآباء والأمهات هي عدم التمكين المبكر للأولاد من هذه الوسائل ولاسيما على وجه مستقل وحر وغير خاضع للتحديد والرقابة، لأن النمط الذي ينشأ عليه الأطفال مبكراً لا يسهل أن يقلعوا عنه لاحقاً حتى لو بلغوا الرشد وعرفوا مضرة ذلك.» #وسائل_التواصل_الاجتماعي

ما الذي أراد النبي كتابته في يوم الخميس؟ أراد النبي (ص) في يوم الخميس التوثيق التحريري لإمامة علي (عليه السلام)، والتوكيد الكتابي لا ينقض النص الشفوي السابق مثل نص الغدير، ولا مانع من تكرار النص. - العلامة الشيخ علي الجزيري(دامت بركاته).