كشكول عبد الله الرّبّاط

An easy way to collect good deeds: reporting harmful objects and obstructions on the road with the intention of assisting in its removal for Allah’s sake. With the right intentions, inshallah you get rewarded for potentially saving people’s lives and assisting in the removal of harm from their roads for simply pressing a button.

Shared by a Friend: قال محمد بن حميد: شَهِدْتُ مَجْلِسَ ابْنَ الْمُبَارَكِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أكربهشت أندر شوم خدايرابينم. قَالَ: أَرَاهُ قَالَ: بدي جشم كور. قَالَ: أراه قَالَ الأَعْمَى: يا خنك من! [مجلس في إملاء رؤية الله تعالى] Translation of Persian by Maestro Claude: Muhammad ibn Humayd said: I attended the gathering of Ibn al-Mubarak, and a blind man stood up and said to him: "O Abu Muhammad, if I enter Paradise, will I see God?" I think he replied,"With this very blind eye." I think the blind man then said, "Oh, how blessed I am!"

‏ المحدثون والسلطة: كان تبنّي بعضُ خلفاء السلطة العباسية لعقيدة خلق القرآن وفرضها على الناس؛ فتنةً لأهل الحديث، واختبارًا لصدقهم وأمانتهم على الرواية، ليبقوا متجرّدين للحق، بعيدين عن أهواء السلطة ومسايرتها على الباطل. ‏ وقد عاصر الإمام البخاري فتنة خلق القرآن التي بدأت على يد المأمون (198- 218)، ثم المعتصم (218- 227)، ثم الواثق (227-232)، وهؤلاء الثلاثة كانوا على عقيدة المعتزلة مع تشيُّع يسير فيهم، وهم الذين حملوا الناس على القول بخلق القرآن وامتحنوهم وآذوهم وأكرهوهم عليه بالقتل والتعذيب والحبس. وقد أوذي في هذه الفتنة شيوخ البخاري الكبار كأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وزهير بن حرب، ونُعَيم بن حماد، في آخرين، وأجاب بعضُهم مكرَهين، وامتنع بعضهم فعُذّب وأوذي، ومنهم من قُتل وصُلب وعُلّق رأسه كأحمد بن نصر الخزاعي، ومنهم مَن مات في حبسه كنُعَيم بن حمّاد. ومع ذلك، لم يظهر أي تأثير لعقيدة السلطة على صحيح البخاري، لا من جهة الاعتزال، ولا من جهة التشيُّع، بل عقد الإمام البخاري في صحيحه كتابًا بعنوان "التوحيد والرد على الجهمية" خصَّصه للمنافحة عن مذهب أهل الحديث والرد على مخالفيهم في تلك الأبواب التي وقع بها الامتحان والفتنة، مما يُعدُّ ردًا مباشرًا على عقيدة السلطة! مع العلم أن فترة تأليف الصحيح كانت في ظل فتنة خلق القرآن واشتدادها، والسوطُ حامٍ على ظهور المحدثين! ومع ذلك لم يبال البخاري بإرهاب السلطة، وصنّف ضد هواها. ولقد روى أهلُ الحديثِ مناقبَ علي وأهل بيته في عز سلطان بني أمية وصراعهم مع العلويين، ورووا ما جاء في فضل معاوية -عند من يصحح فضائله- في عز سلطان بني العباس واجتثاثهم للأمويين! فلم يجاملوا آراء السلطة لا في ‎التجهم، ولا في ‎النصب، ولا في ‎التشيع! وفي هذا أبلغ رد على تهويسات بعض كتّاب الحداثيين وبعض كتّاب الشيعة الذين يفسرون اختيارات المحدثين في الرواة والمرويات بمجاملة السلطة والسعي في إرضائها.

A linguistic heuristic made up by yours truly: If an Arabic word exists in both the Shami and Yemeni colloquial dialects, it probably has a Classical Arabic root.

الله أكبر This is great and big news.

«كان سبب تأليف هذا الكتاب أني كنت في بعض المجالس فتذاكرنا ما كان يفعله أبو عَبْدِ الله بن بَطَّةَ رحمه الله من كثرة الذكر عند النوم… يقول:«اسْتَعْمَلُ عِنْدَ مَنَامِي أَرْبَعِيْنَ حَدِيْثًا رُوِيَتْ عَنْ رَسُوْلِ الله ﷺ»؛ فذكر كلُّ شخصٍ منا ما حضره، وكان بعضهم معتنيًا بالحديث، فلم يبلغ ما ذكروه إلا بضعةَ عشرَ حديثًا، فاجتهدتُ في تتبُّعها بالغةً ما بلغت، وأردفتُها بأذكار الاستيقاظ… قال بعضُ أهلِ العلمِ: لا يمكنُ العبدَ أن يُحرزَ نفسَه من الشيطانِ إلا بذكرِ اللهِ تعالى، فلو لم يكنْ للذكرِ إلا هذه الخصلةُ الواحدةُ، لكان ينبغي للعبدِ أن لا يفترَ لسانُه عن ذكرِ اللهِ؛ فإنه لا يُحرزُ لنفسِه من عدوِّه إلا بالذكرِ، ولا يدخلُ عليه العدوُّ إلا من بابِ الغفلةِ».

Sheikh Burhan Fili, one of the special men of Albania that I aim to meet every time he is in town. He has a trove of stories and accounts of the plights faced by the Muslims under the communist regime of Albania. Today, he told me, “I witnessed the last Friday prayer in Albania under the communist regime. Only 4 people attended the prayer that day: the Imam, my father (the mu’adhin), a third man, and myself. Shortly after the prayer, the mosque was demolished. This was in early March of 1967, and it was a cold and rainy day.” He is planning to publish his memoirs soon, and I am sure they will embody a priceless piece of our history.

من مسموعاتي بفضل الله تعالى: كتاب «الذرية الطاهرة» للدولابي (ت 310 هـ). أخبرتنا به الشيخة نور الهدى الحسنية الكتانية بقراءتي عليها في ثلاث مجالس. فبالإسناد إلى أبي بشر الدولابي رحمه الله، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ فِي الرَّصَافَةِ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي فِطْرٌ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَخَطَّأَهُ اللَّهُ الصَّلَاةَ عَلَيَّ خَطَأَهُ اللَّهُ طَرِيقَ الْجَنَّةِ." قلت: هذا حديث غريب، وليس إسناده بذاك. والصواب أنه من مراسيل أبي جعفر كما روينا من غير وجه. وبالله التوفيق.

"وَكَيفَ اِلتِذاذي بِالأَصائِلِ وَالضُحى إِذا لَم يَعُدْ ذاكَ النَسيمُ الَّذي هَبّا"

وضاربةٍ خدًّا كريمًا على فتى أغرّ نجيب الأمهات كريمِ أُصيبَ بـ(دولابَ) ولم تكُ موطنًا له أرض (دولابَ) وديرُ حميمِ قطري بن فجاءة

قد كنت أرجو مقامات الكبار، فذهب العمر وما حصل المقصود. ابن الجوزي

وقيل : شوى رجل دجاجة ، ثم ردها ، فسخنت ، ثم ردها . فقال أشعب : هذه من آل فرعون ، النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. [سير أعلام النبلاء]

This is true. Islamists are often as dumb as rocks. They are neither grounded in politics nor in the Islamic sciences, so the end-result is a concoction of hollow slogans that outwardly appears to be a disgruntled religious human. Look at how many of these freaks acquiesced to the Iranian narrative and became bona fide propagandists to a whole state that has done everything it can to counter Islam in the region.

This is true. Islamists are often as dumb as rocks. They are neither grounded in politics nor in the Islamic sciences, so the end-result is a concoction of hollow slogans that outwardly appears to be a disgruntled religious human. Look at how many of these freaks acquiesced to the Iranian narrative and became bona fide propagandists to a whole state that has done everything it can to counter Islam in the region.

An example of what it means be a spiritual swine. May Allah shield us from all of its analogues.

Every time I try to forget Sheikh al-Buti's sinister legacy and just move on, new reasons to despise him emerge. How do his leftover fans in post-Assad Syria react? With their tails tucked between their legs, they'll look down and shyly admit he "made a mistake," as though they're talking about the recipe of some dish or a question in a math exam, not the unabashed support of a Batini disbeliever who murdered hundreds of thousands of Muslims and actively undermined Islam in the land for decades. https://x.com/almo2tasem91/status/2107177497393496330?s=20

Brother Uthman Farooq insists on dabbling in hadith when he barely understands it. Even the isnad diagrams he draws out are riddled with rookie errors. As an example, he incorrectly thought that the important transmitter, ʿAmr ibn Shuʿaib, was the grandson of ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, not his great-grandson. Though this may seem like a minute technical error, it is a significantly more insightful mistake. It means, he drew an isnad diagram and graded a hadith involving a specific transmitter without actually reading his biographical entry. Had he done so, he would have: (1) known his lineage, and (2) recognized that there is a debate among the muḥaddithin about the connectivity of his transmission through his famous isnād precisely because he was the great-grandson of ʿAbdullāh ibn Āmr: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده The fact that ʿAmr was the great-grandson of the Sahabi, ʿAbdullāh ibn ʿAmr, is actually quite significant. https://x.com/waryaa_0/status/2107080109513646531?s=20

It is very easy to find yourself in an echo chamber where you and your associates effectively agree on everything. Even where you disagree, you share common principles and objectives that allow you to bridge many of the gaps between you. The real challenge is when you take a step outside your comfort zone and realize that lots of Muslim laypeople, even those who are considered religious and practicing, do not particularly adhere to any standardized set of theological tenets and precepts as does the standard Salafi, Ash'ari or Maturidi fundamentalist. There are large swaths and bubbles within our societies that consist of opinionated people who do not know how to correctly think and develop networks of ideas. There is no real reference point to many of these people, and you can't really engage with them in a serious debate without educating them about systematic thinking and Usul. Of course, you do not always have the luxury of conceded authority in such discussions, so you will get push back in that regard as well. Engaging with such types within our families and distant social circles actually is a challenge that warrants some reflection. Yes, it is perfectly fine, if not recommended, to avoid people who do not share your values and to associate with others who are more aligned with yours. However, full isolation also exposes you to some risks, eventually including the struggle to articulate your thoughts to an outsider who will challenge your most basic premises (that they really should not disagree with, given their background).

📚 مجلس سماع لفضيلة الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف للإجازة في: ١- حديث الرحمة المسلسل بالأولية ٢- فضائل الحرمين؛ للمجيز ٣- زاد المستقنع في اختصار المقنع؛ للإمام الحجاوي ٤- قصيدة الحافظ أبي طاهر السِّلفي في ضلال المجسمة والمعطلة ولزوم اتباع السَّلف ٥- نصيحة الإمام ابن دقيق العيد لقاضي إخميم ٦- تفسير سورة المدثر؛ لإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ٧- الحديث المسلسل بالمحبة ٨- الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف 📆 وذلك يوم السبت، ٢٢ ربيع الآخر ١٤٤٨ھ الموافق: ٣ أكتوبر ٢٠٢٦ ⏰ من الساعة (٥:٣٥) إلى الساعة (١٠:٠٠) صباحاً؛ بتوقيت مكة 🕌 في المسجد النبوي - حضوري وعن بعد للرجال: التوسعة الشرقية وللنساء: التوسعة الغربية 💻 التفاصيل: https://a-alqasim.com/majaalis/ 🌐 للتسجيل: https://listen.qm.edu.sa/ 📚 النسخة المعتمدة للمجلس 📖 للقراءة: https://go.alqasim.com/14480422majlis 📲 للتحميل: https://go.alqasim.com/14480422pdf •┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈• فَوَائِد عِلْمِيَّة للشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم http://t.me/FawaidAlQasim https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim