خواطر وماجريات | أحمد السيد
Kanalga Telegram’da o‘tish
Ko'proq ko'rsatish
📈 Telegram kanali خواطر وماجريات | أحمد السيد analitikasi
خواطر وماجريات | أحمد السيد (@khawatir_alsayed) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 65 078 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 747-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 730-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 65 078 obunachiga ega bo‘ldi.
24 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 1 278 ga, so‘nggi 24 soatda esa 68 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 33.22% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 16.93% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 21 617 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 11 019 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 1 138 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent بَرنَامَج, مِنهَاج, بِنَاء, كِتَاب, سَلَام kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Kanal uchun tavsif kiritilmagan.
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 25 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
65 078
Obunachilar
+6824 soatlar
+3377 kun
+1 27830 kun
Postlar arxiv
أي مركز علمي أو مجموعة تربوية تريد نسخا من هذه الكتب للدراسة أو الحفظ في أي مكان في العالم يرسلون لي التفاصيل في رسالة واحدة تشكل توصيف البرنامج وعدد الطلاب وعدد النسخ وعنوان الارسال وافضل طريقة للارسال، فإذا وجدنا من يدعم ذلك ماديا فسنرسلها مباشرة إن شاء الله بالطرق الممكنة لتتوفر مجانا لمحتاجي الدراسة والحفظ.
هذا الشغل الصح، الله يفتح عليكم
أما واحد له ثلاث سنوات في البرامج الإلكترونية أو المراكز الواقعية وما حفظ المنهاج فهذا يبغى له قرصة إذن شديدة.. المتكلمون كثير والجادّون قليل
Repost from بوصلة المصلح | أحمد السيد
حاجة المصلحين إلى الموعظة والتذكير بالآخرة والتخويف من عذاب الله والاستعداد ليوم العرض عليه = أشد من حاجتهم لكثير من الدروس الفكرية والمهارية والمنهجية.
"أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خفف من وقت طلب العلم مؤقتا واصرف الوقت الأكبر للعبادة والتلاوة والذكر والاستغفار والعكوف في المسجد إلى أن يحيى قلبك
فلن ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا التلقي الصحيح
وليس الجري والركض والعجلة والشتات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوقت الذي أكون فيه غير كثير الانشغال أحاول أستثمره فأشتغل فيه بشغلات كثيرة فأصبح كثير الانشغال :)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العذر منكم انشغلنا بتصوير دروس أخرى
إن شاء الله اليوم أو غداً يُنشر درس مقاصد سورة "ق"
ثم السجدة لاحقا قريبا إن شاء الله حيث ارتأيت تقديم نشر سورة ق على سورة السجدة
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
متفائل -والله- أن الفرج قريب
الله المستعان
الكلام ليس على مجرد التشكي بل على ما يحيط به من عجز وإحباط وتوقف وانتظار مع القدرة على العمل..
فحيث كان مجرد "كلام" و "فضفضة" دون توقف ودون عجز ودون اتهامات للغير مع نسيان النفس = فأمره أسهل بكثير
طيب،
بداية أنا تحدثت عنها بالنسبة لي وليس بصيغة مطلقة؛ فلكلٍّ طريقته وما يستحسنه.
فبالنسبة لي: نعم، أكره لغة الضعف والتحزّن والتشكّي والإحباط -سوى ما كان حقا بيّناً ظاهراً بدليله أو سياقه-
حتى في سياق الأمة أو العمل أو الإدارة أو حتى الحياة العامة والخاصة: لا أحب طريقة من ينظر إلى العائق ولا ينظر إلى الفرصة، ومن يستعظم العقبة ويقف دونها وهو قادر على اقتحامها، ومن يسقط من أول تحدي، أو يبالغ في ذكر العوائق في سياق تبرير التوقف عن العمل، أو يغلب جانب الخوف والتردد غير الواقعي، أو يحب استجلاب النظر إليه بالتشكي والتحزّن والتضعّف..
كلّا..
بل إن لكل مشكلة حلّاً بإذن الله
وإن الصبر عصا يتكئ عليها السالك حتى يبلغ
ونحن في دار النقص والفناء والبلاء فلا نتطلب الكمال،
والناس -خاصهم وعامهم ومشاهيرهم ومغموروهم- فيهم من نقص الناس ما في أمثالهم عبر التاريخ، فلا تُصدَم بهم ولا تبالغ في مدحهم ولا في ذمهم ولا تنتظر منهم أن يكونوا سندا لك ولا أن يفهموك ويفهموا مشكلتك، وأعط لكل حقه وتوقع منه ما يتوقع من مثله لا أن يكون استثناء من طبع البشر، واستعن بالله وابذل واصبر واجتهد وحاول وتعلق بالآخرة والجنة تهن عليك الدنيا…الخ
أما العاجر فهو دائم التشكي
ويسقط من التحديات الاولى
ويضخم المشكلات
وقد يسيء الظن عند الاختلاف
ويريد من الكل أن يقدم له كل شيء
وتجده أقل الناس بذلاً وصبراً وإنجازاً وعطاءً.. أو لا يعمل إلا بالشروط التي توافق مزاجه وهواه..
لازم طلاب عالم (1) وعالم (2) ينتبهوا لأمورهم بعد هالرسالة التي تبين خطورة عالم (3) وأنهم جيل قادم بقوة.. فانتبهوا يا طلاب الدفعتين، يا تلحقوا يا ما تلحقوا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الكريمة
وبارك الله فيك على اهتمامك وشعورك بهموم أمتك فهذا من الإيمان خاصة في أوقات الغفلة
ولكن.. هذه الطريقة التي في السؤال خطأ بنسبة 100%
وهي مثال على العجز المذموم والحزن المنهي عنه وضعف النفس وتحميلها ما لا طاقة لها به
وكثير من الناس من الاجيال الجديدة تضيع أعمارهم في (أشعر بكذا) و (أخاف ألا أكون كذا) و (لا أدري هل أنا كذا) ويبقون مأسورين تحت هذه الدوائر الشعورية.
ما بالكم؟!
ما هذا الضعف؟!
ما هذا العجز؟!
اتركوا (أشعر) و (لا أشعر)
وتعلقوا بـ (أعمل) و (أمتثل) و (أصبر)
اتركوا المثاليات وعيشوا في هذا الواقع الذي نعيش فيه واصبروا واثبتوا وتعلموا وعلموا واعملوا بما هو ممكن وما هو متاح.
فمن عجز عن الثغور الكبرى فليشتغل في الثغور الصغرى،
ولا تحمل من الهم إلا بالقدر الذي تحوله إلى عمل سواء أكان العمل دعاء أم صلاة أم دعوة أم غير ذلك..
هذه الطريقة الوحيدة المقبولة :)
وهي التي فيها ذِكر المعطيات والحقائق
طيب.. جايكم تعليق صوتي الآن إن شاء الله ونشوف
