uz
Feedback
قناة د. عبداللطيف التويجري

قناة د. عبداللطيف التويجري

Kanalga Telegram’da o‘tish

في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali قناة د. عبداللطيف التويجري analitikasi

قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 604 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 7 658-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 497-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 604 obunachiga ega bo‘ldi.

23 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 212 ga, so‘nggi 24 soatda esa -1 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 32.73% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 7.82% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 3 798 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 907 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 35 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 24 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

11 604
Obunachilar
-124 soatlar
+487 kun
+21230 kun
Postlar arxiv
إنَّ الصلاة علـى النبي تجـارةٌ*** مضمونـةٌ مشهـودةٌ لا تخسرُ! https://youtu.be/SniOSpDDPqM?si=eVRFBntjxVtakySF

ليس"التجويد" بتمضيغ اللسان، ولا بتقعير الفم، ولا بتمطيط الشد؛ بل القراءة السهلة العذبة اللطيفة التي لا تعسف فيها ولا تكلف، قاله ابن الجزري.

(إني لأضع اللُّقمة في فم أخ من إخواني فأجد طعمها في حلقي) قالها أبو سليمان الداراني، شتان بين هذا وبين من يسطو على لُقمة أخيه فيجد طعمها في حلقه! ‏إنك تعيش حياة مُضاعفة حين تسخر حياتك لمساعدة الآخرين ودلالتهم على السير في طريق الحق كما عاشها صفوة الخلق؛ الذين يعرفون الحق، ويرحمون الخلق، فتوعية غيرك بالخير والدلالة عليه والفرح بحصولهم عليه، ونشر الحق والانشغال بالنافع المفيد؛ ضمان لك بإذن الله بحياة مباركة سعيدة.

يُحدثني أحد المشايخ عن تجربته مع الدعاء يقول: إذا أردتُ حاجة توجهت إلى الله تعالى بالدعاء مطبقًا حديث: «ألِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام». ‏فأقول مثلاً: يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بالشفاء، أو أقول : يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بحفظ كتابك.. وهكذا. ‏أكرر ذلك عشرات المرات، يقول: فرأيتُ عجبًا! ومعنى (ألِظُّوا) بمعنى: الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها وداوموا على قولكم ذلك في دعائكم واجعلوه على لسانكم، وقد اشتملت هذه الجملة على اسم عظيم من أسماء الله تعالى قيل إنه الاسم الأعظم، لكونه يشمل جميع صفات الربوبية والألوهية.

من ترك متابعة "الأذان" حتى فرغ المؤذن، هل يستحب له تدارك المتابعة؟ لم أجد نصًّا واضحًا في مثل ذلك سوى ما قاله النووي في المجموع (١٢٠/٣) [ط.المنيرية]: «لمن سمع المؤذن ولم يتابعه حتى فرغ لم أر لأصحابنا تعرضًا؛ لأنه هل يستحب تدارك المتابعة؟ والظاهر أنه يتدارك على القرب ولا يتدارك بعد طول الفصل، وقد قال إمام الحرمين: لو سمعه وهو في الصلاة فلم يتابعه ينبغي أن يأتي بالأذكار بمجرد السلام فلو طال الفصل فهو كترك سجود السهو فيه تفصيل في موضعه». وعلى هذا التفصيل يُستحب تدارك الأذان بقيدين: ١. إن كان ترك تتابع الأذان لعذر معتبر. ٢. إن لم يكن الفصل بين الأذان والمتابعة طويلاً. والله تعالى أعلم.

تعاهدوا "آية الكرسي" أيها الكرام، وعلموها أهلكم وأولادكم وذويكم، فهي سيدةُ أي القرآن كما يقوله القرطبي، وقد تكرر فيها اسم الله تعالى بين ظاهر ومضمر (١٨) مرَّة، وهي عقيدة بمفردها، وقيل: «فيها اسم الله الأعظم» ويكفي أنها أعظم آية في كتاب الله تعالى.

‏أخرج عبدالرزاق بسند صحيح: "قال الأسود بن يزيد: ما رأيت أحدا كان آمر بصيام عاشوراء من علي بن أبي طالب" آمر: أكثر أمرا. وخالفه في ذلك الرافضة. https://t.me/abo_hoorl

يوم عاشوراء || الشيخ : د . طلال الحسان

لصاحب «اليقين» ثلاث خصال، قلما تجتمع لغيره، وهي: ١. البصيرة ٢. الهُدى ٣. الرحمة. وكلها مجتمعة لدى متدبر القرآن العامل به: ﴿هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون﴾.

معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده). ويقول ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى). ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.

بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين: "لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".

بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين: "لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".

مداخل (النار) ثلاثة أبواب: ١. باب (شبهة) أورثت شكًا في دين الله. ٢. باب (شهوة) أورثت تقديم الهوى على طاعةِ الله. ٣. باب (غضب) أورث العدوان على خلق الله. || أشار إليها الإمام ابن القيم في كتابه الفوائد [ص٥٨].

◉ قناة محبكم على اليوتيوب. أسأل الله أن ينفع بها ويبارك. https://youtube.com/channel/UCIU2iIi8Uha0Ixddv3XBjHg?si=HR3YCgEkwM0wBQ7W

◉ البشرى في الحياة الدنيا! من البشائر والمفرحات على قلب المرء أن يَرَى له أحد المسلمين رؤيا حسنة تسرّه ولا تغره، ولقد جاء في التفسير النبوي لقوله تعالى: ﴿لهم البشرىٰ في الحياة الدنيا﴾ «أنها الرؤيا الصالحة يَراها المسلم أو تُرَى له» كما عند الترمذي وغيره بسند حسن.

قاعدةٌ مهمةٌ في باب المنع والعطاء! "إنَّه لا خسارةَ في العملِ للهِ أبداً؛ فالعاملُ لله لا بدَّ وأن يُثاب، وقدْ يجتمعُ ثوابُ الدنيا، وثوابُ الآخرة كما في بعضِ الصحابةِ الذينَ طالتْ أعمارُهم وبلغُوا الفتوحات؛ فأغدقَ اللهُ عليهمْ خيرَ الدنيا ووعدهم الأجر في الآخرة، وقدْ يعلمُ اللهُ أنَّ الخيرَ لعبدِه هوَ غلقُ أبوابِ الدنيا عليه؛ كيلا يُفتنَ بها، فافهمْ عنِ اللهِ -أيها المحبُّ- حكمه وأسراره فإنه متى فتحَ لك بابَ الفهمِ في المنع؛ عادَ المنعُ عينَ العطاء، ومتى أعطاكَ أشهَدَكَ برَّه، ومتى منعكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كلِّ ذلك متعرّفٌ إليك، ومقبلٌ بوجودِ لطفِه عليك".