قناة د. عبداللطيف التويجري
رفتن به کانال در Telegram
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. عبداللطيف التويجري
کانال قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 604 مشترک است و جایگاه 7 658 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 497 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 604 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 23 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 212 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -1 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 32.73% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.82% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 798 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 907 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 35 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد.
للتواصل: a44t@hotmail.com”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 24 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
11 604
مشترکین
-124 ساعت
+487 روز
+21230 روز
آرشیو پست ها
إنَّ الصلاة علـى النبي تجـارةٌ*** مضمونـةٌ مشهـودةٌ لا تخسرُ!
https://youtu.be/SniOSpDDPqM?si=eVRFBntjxVtakySF
ليس"التجويد" بتمضيغ اللسان، ولا بتقعير الفم، ولا بتمطيط الشد؛ بل القراءة السهلة العذبة اللطيفة التي لا تعسف فيها ولا تكلف، قاله ابن الجزري.
(إني لأضع اللُّقمة في فم أخ من إخواني فأجد طعمها في حلقي) قالها أبو سليمان الداراني، شتان بين هذا وبين من يسطو على لُقمة أخيه فيجد طعمها في حلقه!
إنك تعيش حياة مُضاعفة حين تسخر حياتك لمساعدة الآخرين ودلالتهم على السير في طريق الحق كما عاشها صفوة الخلق؛ الذين يعرفون الحق، ويرحمون الخلق، فتوعية غيرك بالخير والدلالة عليه والفرح بحصولهم عليه، ونشر الحق والانشغال بالنافع المفيد؛ ضمان لك بإذن الله بحياة مباركة سعيدة.
يُحدثني أحد المشايخ عن تجربته مع الدعاء يقول: إذا أردتُ حاجة توجهت إلى الله تعالى بالدعاء مطبقًا حديث: «ألِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام».
فأقول مثلاً: يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بالشفاء، أو أقول : يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بحفظ كتابك.. وهكذا.
أكرر ذلك عشرات المرات، يقول: فرأيتُ عجبًا!
ومعنى (ألِظُّوا) بمعنى: الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها وداوموا على قولكم ذلك في دعائكم واجعلوه على لسانكم، وقد اشتملت هذه الجملة على اسم عظيم من أسماء الله تعالى قيل إنه الاسم الأعظم، لكونه يشمل جميع صفات الربوبية والألوهية.
◉ من ترك متابعة "الأذان" حتى فرغ المؤذن، هل يستحب له تدارك المتابعة؟
لم أجد نصًّا واضحًا في مثل ذلك سوى ما قاله النووي في المجموع (١٢٠/٣) [ط.المنيرية]:
«لمن سمع المؤذن ولم يتابعه حتى فرغ لم أر لأصحابنا تعرضًا؛ لأنه هل يستحب تدارك المتابعة؟ والظاهر أنه يتدارك على القرب ولا يتدارك بعد طول الفصل، وقد قال إمام الحرمين: لو سمعه وهو في الصلاة فلم يتابعه ينبغي أن يأتي بالأذكار بمجرد السلام فلو طال الفصل فهو كترك سجود السهو فيه تفصيل في موضعه».
وعلى هذا التفصيل يُستحب تدارك الأذان بقيدين:
١. إن كان ترك تتابع الأذان لعذر معتبر.
٢. إن لم يكن الفصل بين الأذان والمتابعة طويلاً.
والله تعالى أعلم.
تعاهدوا "آية الكرسي" أيها الكرام، وعلموها أهلكم وأولادكم وذويكم، فهي سيدةُ أي القرآن كما يقوله القرطبي، وقد تكرر فيها اسم الله تعالى بين ظاهر ومضمر (١٨) مرَّة، وهي عقيدة بمفردها، وقيل: «فيها اسم الله الأعظم» ويكفي أنها أعظم آية في كتاب الله تعالى.
Repost from شذا المحابر
أخرج عبدالرزاق بسند صحيح:
"قال الأسود بن يزيد:
ما رأيت أحدا كان آمر بصيام عاشوراء من علي بن أبي طالب"
آمر: أكثر أمرا.
وخالفه في ذلك الرافضة.
https://t.me/abo_hoorl
لصاحب «اليقين» ثلاث خصال، قلما تجتمع لغيره، وهي:
١. البصيرة
٢. الهُدى
٣. الرحمة.
وكلها مجتمعة لدى متدبر القرآن العامل به: ﴿هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون﴾.
معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده). ويقول ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى). ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.
بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين:
"لا طالت الخوة تبين العذاريب
وتعرف قراح البير وإلا هماجه
ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب
اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".
بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين:
"لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه
ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب
اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".
◉ مداخل (النار) ثلاثة أبواب:
١. باب (شبهة) أورثت شكًا في دين الله.
٢. باب (شهوة) أورثت تقديم الهوى على طاعةِ الله.
٣. باب (غضب) أورث العدوان على خلق الله.
|| أشار إليها الإمام ابن القيم في كتابه الفوائد [ص٥٨].
◉ قناة محبكم على اليوتيوب.
أسأل الله أن ينفع بها ويبارك.
https://youtube.com/channel/UCIU2iIi8Uha0Ixddv3XBjHg?si=HR3YCgEkwM0wBQ7W
◉ البشرى في الحياة الدنيا!
من البشائر والمفرحات على قلب المرء أن يَرَى له أحد المسلمين رؤيا حسنة تسرّه ولا تغره، ولقد جاء في التفسير النبوي لقوله تعالى: ﴿لهم البشرىٰ في الحياة الدنيا﴾ «أنها الرؤيا الصالحة يَراها المسلم أو تُرَى له» كما عند الترمذي وغيره بسند حسن.
◉ قاعدةٌ مهمةٌ في باب المنع والعطاء!
"إنَّه لا خسارةَ في العملِ للهِ أبداً؛ فالعاملُ لله لا بدَّ وأن يُثاب، وقدْ يجتمعُ ثوابُ الدنيا، وثوابُ الآخرة كما في بعضِ الصحابةِ الذينَ طالتْ أعمارُهم وبلغُوا الفتوحات؛ فأغدقَ اللهُ عليهمْ خيرَ الدنيا ووعدهم الأجر في الآخرة، وقدْ يعلمُ اللهُ أنَّ الخيرَ لعبدِه هوَ غلقُ أبوابِ الدنيا عليه؛ كيلا يُفتنَ بها، فافهمْ عنِ اللهِ -أيها المحبُّ- حكمه وأسراره فإنه متى فتحَ لك بابَ الفهمِ في المنع؛ عادَ المنعُ عينَ العطاء، ومتى أعطاكَ أشهَدَكَ برَّه، ومتى منعكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كلِّ ذلك متعرّفٌ إليك، ومقبلٌ بوجودِ لطفِه عليك".
