uz
Feedback
آيـة

آيـة

Kanalga Telegram’da o‘tish

هنا يَتجلّى طوفانُ المعاني وينسابُ الوَجدُ بين السطورِ

Ko'proq ko'rsatish
6 896
Obunachilar
-224 soatlar
-57 kunlar
-4330 kunlar
Postlar arxiv
كل ما يمكن رؤيته ليس له شكل، وكل ما لا يمكن رؤيته له شكل .
— الهانياسبينغيو |كتاب الحكمة والقلب.

فَإِنَّ رؤيةَ الشَّيء نَفسه، ما هيَ مثلُ رؤيَتهِ نَفسهُ في أَمرٍ آخَر يَكونُ لهُ كَالمرآةِ. — ابن عَربي.

‏" ألا يجب أن يكون شعوراً مميزاً وجميلاً أن يصل المرء إلى القاع ، ولو لمرّة واحدة على الأقل ، بحيث لا يبقى هناك إمكانية للنزول أكثر ، ولا يبقى سوى إشارات نحو الأعلى والأفضل فقط ؟ ‏أليس جميلاً أن يقف المرء لمرة واحدة أمام ذُرىٰ الواقع ؟ "
‏— كارل⁩ ‌ يونغ⁩.

كل ما يمكن رؤيته ليس له شكل، وكل ما لا يمكن رؤيته له شكل .
— الهانياسبينغيو |كتاب الحكمة والقلب.

7578014884.mp35.34 MB

تستطيع أن تدرك أن قلقك ليس خطيراً وان خيالك ليس مطابقاً للواقع وان مشاعرك لا تتنبأ بالمستقبل ويمكنك التخلى عن السعى وراء تحقيق المثالية و حاول أن تتعايش مع الأمور المرجحة وسوف تكون أكثر آمناً أكثر مما تعتقد.
— ‏د.روبرت ليهي.

"ربما لم يكن أجدادنا أقل حزنًا منا، لكنهم كانوا أقرب إلى الأشياء التي تُهدّئ القلب: طريقٌ طويل، وجبلٌ صامت، وسماءٌ واسعة، وجداول ماء، ومزرعة حنونة، كانوا يعرفون بالفطرة أن بعض الأسئلة لا تحتاج جوابًا، بل تحتاج نزهة"
— سعيد كمال.

Vivre Sa Vie (1962) dir. Jean-Luc Godard.

"لا يَهُم ما يَعتقده أَيُّ شَخصٍ آخَر عَنك، ما يَهُم فَقط هَو ما تَعتقده أَنت.
"لا يَهُم ما يَعتقده أَيُّ شَخصٍ آخَر عَنك، ما يَهُم فَقط هَو ما تَعتقده أَنت.

إن أشكالُ الكتابة منذ الأساطيرِ الأولى ومنذ بدءِ الحرفِ والكلمةِ لم تكن إلا محاولاتٍ لمعرفةِ سرِّ الحياةِ، الذي هو في الواقعِ سرُّ الإنسانِ في المكانِ — بأشيائهِ وبزمنهِ — ذلك الإنسانُ القادرُ على توليدِ الحلمِ أبتكار الوهمِ.. وتحديدِ وتفسيرِ الزمنِ وفتحِ آفاقٍ عديدةٍ أوسعَ مدىً وأعمقَ من مجردِ الإحاطةِ به أو الحفرِ فيه، للتعرّفِ على البنيةِ المعقدةِ التي تتشكلُ بين الفردِ وبين المكانِ وربما للمكانِ معنىٌ أوسعُ من وجودِ الطبيعةِ والأشياءِ والناسِ بعلاقاتِهم الاجتماعيةِ وبتراثِهم وثقافتِهم وبأسرارِ روحهم الخاصةِ التي تشكّلُ جميعها مزيجًا متفاعلًا في الإنسانِ الذي لا يصلُ في معرفتهِ إلى الإحاطةِ بكنهِ كلِّ تلك العناصرِ التي تكوّنه وتتفاعلُ في داخله لتشكّلَ نسيجهُ الخاصَّ به النسيجُ الذي يختلفُ بالتأكيدِ عن نسيجِ شخصٍ غيرهُ بمعنىٍ آخرَ: كلُّ ذاتٍ تملكُ صفاتها الخاصةَ ومكوناتها المعقدةَ، حيث لا يمكنُ لذاتٍ، أن تكونَ نسخةً من ذاتٍ أخرى إنه سرٌّ غريبٌ، سرُّ هذا الاختلافِ والتفرّدِ ما بين أناسٍ يعيشون حتى في ذاتِ المكانِ كلُّ واحدٍ يغرفُ في الواقعِ من بحرِ المكانِ ويحملُ من زبدِ ذلك البحرِ كلٌّ يرى موجَهُ وينزلُ شاطئَهُ ولكن كلُّ واحدٍ يمتلئُ على نحوٍ مختلفٍ عن الآخرِ من ذلك البحرِ المفتوحِ أمام العاطفةِ.
— مؤيد الراوي.

إن أشكالُ الكتابة منذ الأساطيرِ الأولى ومنذ بدءِ الحرفِ والكلمةِ لم تكن إلا محاولاتٍ لمعرفةِ سرِّ الحياةِ، الذي هو في الواقعِ سرُّ الإنسانِ في المكانِ — بأشيائهِ وبزمنهِ — ذلك الإنسانُ القادرُ على توليدِ الحلمِ أبتكار الوهمِ.. وتحديدِ وتفسيرِ الزمنِ وفتحِ آفاقٍ عديدةٍ أوسعَ مدىً وأعمقَ من مجردِ الإحاطةِ به أو الحفرِ فيه، للتعرّفِ على البنيةِ المعقدةِ التي تتشكلُ بين الفردِ وبين المكانِ وربما للمكانِ معنىٌ أوسعُ من وجودِ الطبيعةِ والأشياءِ والناسِ بعلاقاتِهم الاجتماعيةِ وبتراثِهم وثقافتِهم وبأسرارِ روحهم الخاصةِ التي تشكّلُ جميعها مزيجًا متفاعلًا في الإنسانِ الذي لا يصلُ في معرفتهِ إلى الإحاطةِ بكنهِ كلِّ تلك العناصرِ التي تكوّنه وتتفاعلُ في داخله لتشكّلَ نسيجهُ الخاصَّ به النسيجُ الذي يختلفُ بالتأكيدِ عن نسيجِ شخصٍ غيرهُ بمعنىٍ آخرَ: كلُّ ذاتٍ تملكُ صفاتها الخاصةَ ومكوناتها المعقدةَ، حيث لا يمكنُ لذاتٍ، أن تكونَ نسخةً من ذاتٍ أخرى إنه سرٌّ غريبٌ، سرُّ هذا الاختلافِ والتفرّدِ ما بين أناسٍ يعيشون حتى في ذاتِ المكانِ كلُّ واحدٍ يغرفُ في الواقعِ من بحرِ المكانِ ويحملُ من زبدِ ذلك البحرِ كلٌّ يرى موجَهُ وينزلُ شاطئَهُ ولكن كلُّ واحدٍ يمتلئُ على نحوٍ مختلفٍ عن الآخرِ من ذلك البحرِ المفتوحِ أمام العاطفةِ. — مؤيد الراوي.

انظر إلى شجرة أو زهرة، أو نبات دع وعيك يستقر عليها. كم هي ساكنة، كم هي متجذرة على نحو عميق في الوجود. اسمح للطبيعة أن تُعلّمك السكون. عندما تنظر إلى الشجرة وتُدرك سكونها، سوف تُصبح ساكناً. إنك تتصل بها عند مستوى عميق جداً. إنك تشعر بالاتحاد مع ما تُدركه داخل السكون ومن خلاله. إن استشعار اتحاد نفسك مع كل الأشياء .
— ايكهارت تول.

إنها الروح التي تحافظ على التصورات الصامتة للأشياء، لا تفصح الروح، مثل العقل، عن الأشياء عبر وسيلة الكلمات، بل على العكس، من خلال التصورات عن الأشياء. الأشياء لها وجود ثنائي في الإنسان: أولاً في الروح خلال الأخيلة، ثم في العقل خلال الكلمات. تصورات الأشياء محفوظة في الروح كما قبل خلق الكلمات. التصورات في الروح تشير إلى عالم أعلى ما بعد اللغة، حيث ليس هناك شيء سوى التصورات، حيث تتحدث التصورات ككلمات، والكلمات كتصورات. — بيكارد

7578014884.mp34.27 MB

Happiness is a rational activity of the soul in accord with virtue. Aristotle
السعادة هي نشاط عقلي للروح يتفق مع الفضيلة. — أرسطو
.

— مات هيغ | أسباب للبقاء حيًّا.
— مات هيغ | أسباب للبقاء حيًّا.

الذوق هو الصفة الأساسية التي تختصر الصفات الأخرى كلها، إنه اقصى درجات الذكاء.. — فيليب سولرس.

"فإنَّ أجملَ السّاعاتِ عِندي تلك السّاعةُ التي أخلُو فيها بنفسي" ‏— المنفلوطي

AIfred EImore — The rose.
AIfred EImore — The rose.

أَرَى حُسْنَهَا يَمْشِي فَيَخْجَلُ نَظْرِي وَيَرْتَدُّ طَرْفِي حِينَ يَلْقَاهُ مُحْسَنُ وَإِنِّي إِذَا مَا قَرَّبَتْ مِنْ مَجَالِسِي يَضِيقُ بِيَ الصَّمْتُ الَّذِي فِيهِ أَسْكُنُ أُرَتِّبُ أَنْفَاسِي وَأَخْفِي تَشَوُّقِي وَفِي صَدْرِيَ النَّارُ الَّتِي لَا تَسَكَّنُ كَأَنَّ بِلَاغَ الصَّمْتِ أَفْصَحُ حُجَّةٍ إِذَا ضَاقَ فِي قَلْبِ المُحِبِّ التَّبَيُّنُ أُحِبُّهَا حُبًّا يُضِيءُ خَفَايَتِي وَيُخْفِي سُرَاهُ فِي الضُّلُوعِ وَيُعْلَنُ وَلَكِنَّنِي لَا أَسْتَطِيعُ تَصَرُّفًا إِذَا مَرَّتِ الأَحْلَامُ فِي الطَّرْفِ تَسْكُنُ أَرَاهَا فَأَنْسَى مَا أَقُولُ مُحَاوِلًا وَيَنْطِقُ قَلْبِي حِينَ يَسْكُتُ لِسَانُهُ وَكَمْ لَيْلَةٍ فِيهَا السُّهَادُ مُسَائِلِي أَأُخْفِي هَوَاهَا أَمْ يُفَاشِي التَّأَجُّنُ فَأَخْتَارُ صَمْتًا كَالْجِبَالِ رَصِينًا لِأَنَّ بَوَاحَ الْحُبِّ فِيهِ تَفَتُّنُ وَإِنِّي لَأَخْشَى أَنْ يُبَاحَ مَشَاعِرِي فَيُفْضَحَ مَا فِي الصَّدْرِ وَالسِّرُّ يُفْتَنُ أُحَاوِلُ أَنْ أَبْدُو رَزِينًا وَإِنَّمَا يَفُوحُ انْكِسَارُ الطَّرْفِ حِينَ تَأَمُّنُ وَمَا كُنْتُ أَدْرِي أَنَّ حُسْنَ مُحَيَّاهَا يُحَوِّلُ قَلْبِي كُلَّ يَوْمٍ وَيُسْكِنُ وَأَسْكُتُ لَا خَوْفًا وَلَكِنْ تَجَلُّدًا لِأَنَّ لِسَانَ الْحُبِّ أَشْقَى وَأَفْتَنُ إِذَا حَدَّثُونِي عَنْ هَوًى لَمْ أُصَرِّحِ وَفِي الصَّدْرِ مِنِّي مَا لِغَيْرِي يُعَلَّنُ وَكَمْ مِنْ مَوَاقِفَ بَيْنَنَا قَدْ تَشَابَهَتْ وَلَكِنَّ قَلْبِي فِي اللِّقَاءِ يُزَخْرَنُ أَرَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَفِيضَ تَوَجُّهِي فَيَظْهَرَ مَا أُخْفِي وَيُفْضَحُ مُضْمَنُ فَيَا غَزَلِي الْمَكْتُومُ كُنْ فِي خَفَايَتِي فَإِنَّ ظُهُورَ الحُبِّ أَقْسَى وَأَحْزَنُ فَلَا أَسْتَطِيعُ الْيَوْمَ بَوْحًا وَإِنَّمَا يَكُونُ بِقَلْبِي كُلُّ شَيْءٍ مُبَيَّنُ — فهد بن عبدالله