6 896
订阅者
-224 小时
-57 天
-4330 天
帖子存档
6 896
كل ما يمكن رؤيته ليس له شكل، وكل ما لا يمكن رؤيته له شكل .
— الهانياسبينغيو |كتاب الحكمة والقلب.
6 896
فَإِنَّ رؤيةَ الشَّيء نَفسه، ما هيَ مثلُ رؤيَتهِ نَفسهُ في أَمرٍ آخَر يَكونُ لهُ كَالمرآةِ.
— ابن عَربي.
6 896
" ألا يجب أن يكون شعوراً مميزاً وجميلاً أن يصل المرء إلى القاع ، ولو لمرّة واحدة على الأقل ، بحيث لا يبقى هناك إمكانية للنزول أكثر ، ولا يبقى سوى إشارات نحو الأعلى والأفضل فقط ؟
أليس جميلاً أن يقف المرء لمرة واحدة أمام ذُرىٰ الواقع ؟ "
— كارل يونغ.
6 896
كل ما يمكن رؤيته ليس له شكل، وكل ما لا يمكن رؤيته له شكل .
— الهانياسبينغيو |كتاب الحكمة والقلب.
6 896
تستطيع أن تدرك أن قلقك ليس خطيراً وان خيالك ليس مطابقاً للواقع وان مشاعرك لا تتنبأ
بالمستقبل ويمكنك التخلى عن السعى وراء تحقيق المثالية و حاول أن تتعايش مع الأمور المرجحة وسوف تكون أكثر آمناً أكثر مما تعتقد.
— د.روبرت ليهي.
6 896
"ربما لم يكن أجدادنا أقل حزنًا منا، لكنهم كانوا أقرب إلى الأشياء التي تُهدّئ القلب: طريقٌ طويل، وجبلٌ صامت، وسماءٌ واسعة، وجداول ماء، ومزرعة حنونة، كانوا يعرفون بالفطرة أن بعض الأسئلة لا تحتاج جوابًا، بل تحتاج نزهة"
— سعيد كمال.
6 896
إن أشكالُ الكتابة
منذ الأساطيرِ الأولى
ومنذ بدءِ الحرفِ والكلمةِ
لم تكن إلا محاولاتٍ لمعرفةِ سرِّ الحياةِ،
الذي هو في الواقعِ سرُّ الإنسانِ في المكانِ
— بأشيائهِ وبزمنهِ —
ذلك الإنسانُ القادرُ على توليدِ الحلمِ
أبتكار الوهمِ.. وتحديدِ وتفسيرِ الزمنِ
وفتحِ آفاقٍ عديدةٍ
أوسعَ مدىً وأعمقَ من مجردِ الإحاطةِ به
أو الحفرِ فيه، للتعرّفِ على البنيةِ المعقدةِ
التي تتشكلُ بين الفردِ وبين المكانِ
وربما للمكانِ معنىٌ أوسعُ
من وجودِ الطبيعةِ والأشياءِ والناسِ
بعلاقاتِهم الاجتماعيةِ
وبتراثِهم وثقافتِهم
وبأسرارِ روحهم الخاصةِ
التي تشكّلُ جميعها مزيجًا متفاعلًا
في الإنسانِ الذي لا يصلُ في معرفتهِ
إلى الإحاطةِ بكنهِ كلِّ تلك العناصرِ
التي تكوّنه وتتفاعلُ في داخله
لتشكّلَ نسيجهُ الخاصَّ به
النسيجُ الذي يختلفُ بالتأكيدِ
عن نسيجِ شخصٍ غيرهُ بمعنىٍ آخرَ:
كلُّ ذاتٍ تملكُ صفاتها الخاصةَ
ومكوناتها المعقدةَ،
حيث لا يمكنُ لذاتٍ، أن تكونَ نسخةً
من ذاتٍ أخرى
إنه سرٌّ غريبٌ،
سرُّ هذا الاختلافِ والتفرّدِ
ما بين أناسٍ يعيشون حتى في ذاتِ المكانِ
كلُّ واحدٍ يغرفُ في الواقعِ من بحرِ المكانِ
ويحملُ من زبدِ ذلك البحرِ
كلٌّ يرى موجَهُ وينزلُ شاطئَهُ
ولكن كلُّ واحدٍ يمتلئُ على نحوٍ مختلفٍ
عن الآخرِ من ذلك البحرِ المفتوحِ أمام العاطفةِ.
— مؤيد الراوي.
6 896
إن أشكالُ الكتابة
منذ الأساطيرِ الأولى
ومنذ بدءِ الحرفِ والكلمةِ
لم تكن إلا محاولاتٍ لمعرفةِ سرِّ الحياةِ،
الذي هو في الواقعِ سرُّ الإنسانِ في المكانِ
— بأشيائهِ وبزمنهِ —
ذلك الإنسانُ القادرُ على توليدِ الحلمِ
أبتكار الوهمِ.. وتحديدِ وتفسيرِ الزمنِ
وفتحِ آفاقٍ عديدةٍ
أوسعَ مدىً وأعمقَ من مجردِ الإحاطةِ به
أو الحفرِ فيه، للتعرّفِ على البنيةِ المعقدةِ
التي تتشكلُ بين الفردِ وبين المكانِ
وربما للمكانِ معنىٌ أوسعُ
من وجودِ الطبيعةِ والأشياءِ والناسِ
بعلاقاتِهم الاجتماعيةِ
وبتراثِهم وثقافتِهم
وبأسرارِ روحهم الخاصةِ
التي تشكّلُ جميعها مزيجًا متفاعلًا
في الإنسانِ الذي لا يصلُ في معرفتهِ
إلى الإحاطةِ بكنهِ كلِّ تلك العناصرِ
التي تكوّنه وتتفاعلُ في داخله
لتشكّلَ نسيجهُ الخاصَّ به
النسيجُ الذي يختلفُ بالتأكيدِ
عن نسيجِ شخصٍ غيرهُ بمعنىٍ آخرَ:
كلُّ ذاتٍ تملكُ صفاتها الخاصةَ
ومكوناتها المعقدةَ،
حيث لا يمكنُ لذاتٍ، أن تكونَ نسخةً
من ذاتٍ أخرى
إنه سرٌّ غريبٌ،
سرُّ هذا الاختلافِ والتفرّدِ
ما بين أناسٍ يعيشون حتى في ذاتِ المكانِ
كلُّ واحدٍ يغرفُ في الواقعِ من بحرِ المكانِ
ويحملُ من زبدِ ذلك البحرِ
كلٌّ يرى موجَهُ وينزلُ شاطئَهُ
ولكن كلُّ واحدٍ يمتلئُ على نحوٍ مختلفٍ
عن الآخرِ من ذلك البحرِ المفتوحِ أمام العاطفةِ.
— مؤيد الراوي.
6 896
انظر إلى شجرة أو زهرة، أو نبات دع وعيك يستقر عليها. كم هي ساكنة، كم هي متجذرة على نحو عميق في الوجود. اسمح للطبيعة أن تُعلّمك السكون.
عندما تنظر إلى الشجرة وتُدرك سكونها، سوف تُصبح ساكناً. إنك تتصل بها عند مستوى عميق جداً. إنك تشعر بالاتحاد مع ما تُدركه داخل السكون ومن خلاله. إن استشعار اتحاد نفسك مع كل الأشياء .
— ايكهارت تول.
6 896
إنها الروح التي تحافظ على التصورات الصامتة للأشياء، لا تفصح الروح،
مثل العقل، عن الأشياء عبر وسيلة الكلمات،
بل على العكس، من خلال التصورات عن الأشياء.
الأشياء لها وجود ثنائي في الإنسان:
أولاً في الروح خلال الأخيلة،
ثم في العقل خلال الكلمات.
تصورات الأشياء محفوظة في الروح
كما قبل خلق الكلمات.
التصورات في الروح تشير إلى عالم
أعلى ما بعد اللغة،
حيث ليس هناك شيء سوى التصورات،
حيث تتحدث التصورات ككلمات،
والكلمات كتصورات.
— بيكارد
6 896
Happiness is a rational activity of the soul in accord with virtue.
Aristotle
السعادة هي نشاط عقلي للروح يتفق مع الفضيلة. — أرسطو.
6 896
الذوق هو الصفة الأساسية التي تختصر الصفات الأخرى كلها، إنه اقصى درجات الذكاء..
— فيليب سولرس.
6 896
أَرَى حُسْنَهَا يَمْشِي فَيَخْجَلُ نَظْرِي
وَيَرْتَدُّ طَرْفِي حِينَ يَلْقَاهُ مُحْسَنُ
وَإِنِّي إِذَا مَا قَرَّبَتْ مِنْ مَجَالِسِي
يَضِيقُ بِيَ الصَّمْتُ الَّذِي فِيهِ أَسْكُنُ
أُرَتِّبُ أَنْفَاسِي وَأَخْفِي تَشَوُّقِي
وَفِي صَدْرِيَ النَّارُ الَّتِي لَا تَسَكَّنُ
كَأَنَّ بِلَاغَ الصَّمْتِ أَفْصَحُ حُجَّةٍ
إِذَا ضَاقَ فِي قَلْبِ المُحِبِّ التَّبَيُّنُ
أُحِبُّهَا حُبًّا يُضِيءُ خَفَايَتِي
وَيُخْفِي سُرَاهُ فِي الضُّلُوعِ وَيُعْلَنُ
وَلَكِنَّنِي لَا أَسْتَطِيعُ تَصَرُّفًا
إِذَا مَرَّتِ الأَحْلَامُ فِي الطَّرْفِ تَسْكُنُ
أَرَاهَا فَأَنْسَى مَا أَقُولُ مُحَاوِلًا
وَيَنْطِقُ قَلْبِي حِينَ يَسْكُتُ لِسَانُهُ
وَكَمْ لَيْلَةٍ فِيهَا السُّهَادُ مُسَائِلِي
أَأُخْفِي هَوَاهَا أَمْ يُفَاشِي التَّأَجُّنُ
فَأَخْتَارُ صَمْتًا كَالْجِبَالِ رَصِينًا
لِأَنَّ بَوَاحَ الْحُبِّ فِيهِ تَفَتُّنُ
وَإِنِّي لَأَخْشَى أَنْ يُبَاحَ مَشَاعِرِي
فَيُفْضَحَ مَا فِي الصَّدْرِ وَالسِّرُّ يُفْتَنُ
أُحَاوِلُ أَنْ أَبْدُو رَزِينًا وَإِنَّمَا
يَفُوحُ انْكِسَارُ الطَّرْفِ حِينَ تَأَمُّنُ
وَمَا كُنْتُ أَدْرِي أَنَّ حُسْنَ مُحَيَّاهَا
يُحَوِّلُ قَلْبِي كُلَّ يَوْمٍ وَيُسْكِنُ
وَأَسْكُتُ لَا خَوْفًا وَلَكِنْ تَجَلُّدًا
لِأَنَّ لِسَانَ الْحُبِّ أَشْقَى وَأَفْتَنُ
إِذَا حَدَّثُونِي عَنْ هَوًى لَمْ أُصَرِّحِ
وَفِي الصَّدْرِ مِنِّي مَا لِغَيْرِي يُعَلَّنُ
وَكَمْ مِنْ مَوَاقِفَ بَيْنَنَا قَدْ تَشَابَهَتْ
وَلَكِنَّ قَلْبِي فِي اللِّقَاءِ يُزَخْرَنُ
أَرَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَفِيضَ تَوَجُّهِي
فَيَظْهَرَ مَا أُخْفِي وَيُفْضَحُ مُضْمَنُ
فَيَا غَزَلِي الْمَكْتُومُ كُنْ فِي خَفَايَتِي
فَإِنَّ ظُهُورَ الحُبِّ أَقْسَى وَأَحْزَنُ
فَلَا أَسْتَطِيعُ الْيَوْمَ بَوْحًا وَإِنَّمَا
يَكُونُ بِقَلْبِي كُلُّ شَيْءٍ مُبَيَّنُ
— فهد بن عبدالله
