سلطان المتكلمين

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: المراد بتسبيح أسمائه: أن لا تفسر تلك الأسماء بما لا يصح ثبوته في حق الله سبحانه وتعالى نحو: أن يفسر قوله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى بالعلو المكاني، ويفسر قوله: الرحمن على العرش استوى بالاستقرار، بل يفسر العلو بالقهر والاقتدار، وكذا الاستواء يفسر بذلك.

[لوامع البينات ص7].

ما شاء الله [باب في ما جاء في أناقة أساتذة المنطق] 😁 الشيخ عبد الحميد التركماني زاده الله علما وأدبا وعملا.

يقول ابن أبي الحديد المعتزلي (ت. 656هـ) في فخر الدين الرازي: "وبالجملة فإنّه لا يصحّ أن يجمع بين اعتقادَيِ المتكلّمين والفلاسفة؛ بل لا بدّ أنْ يكون إمّا متكلّمًا وإمّا فيلسوفًا، فليعرّفنا من أيّ القبيلين هو، ولا يكون كالنَّعامة لا طير ولا جمل." التعليق على المحصّل، 381ظ.

سبب تأليف الإمام فخر الدين الرازي كتاب الأربعين في أصول الدين، قال في مقدمة الكتاب: لمّا وفقني الله حتى ضفت في أكثر العلوم الدينية والمباحث اليقينية كتبًا مشتملة على تقرير الدلايل والبينات والأجوبة عن الشكوك والشبهات، أردت: أن أكتب هذا الكتاب لأجل أكبر أولادي وأعزهم عليّ، الولد محمد رزقه الله الوصول إلى أسرار المعالم الحكمية والاطلاع على حقايق المباحث العقلية والنقلية، وأشرح فيه المسايل الألٰهية، وأنبه على الغوامض العقلية، ليكون هذا الكتاب دستور له، يرجع في المضايق إليه، ويعوّل عليه، وسميته: الأربعين في أصول الدين، وانه سبحانه يوفقنا إلى الصدق والصواب، ويصون عقولنا عن الزيغ والارتياب. وقال في نهاية تفسير سورة هود: تم تفسير هذه السورة قبل طلوع الصبح ليلة الاثنين من شهر رجب ختمه الله بالخير والبركة سنة إحدى وستمائة، وقد كان لي ولد صالح السيرة فتوفي في الغربة في عنفوان شبابه، وكان قلبي كالمحترق لذلك السبب، فأنا أنشد الله إخواني في الدين وشركائي في طلب اليقين وكل من نظر في هذا الكتاب وانتفع به أن يذكر ذلك الشاب بالرحمة والمغفرة، وأن يذكر هذا المسكين بالدعاء وهو يقول: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾ وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وقال في تفسير آخر سورة يوسف: تم تفسير هذه السورة بحمد الله تعالى يوم الأربعاء السابع من شعبان، ختم بالخير والرضوان، سنة إحدى وستمائة، وقد كنت ضيق الصدر جدا بسبب وفاة الولد الصالح محمد تغمده الله بالرحمة والغفران وخصه بدرجات الفضل والإحسان، وذكرت هذه الأبيات في مرثيته على سبيل الإيجاز: فلو كانت الأقدار منقادة لنا فديناك من حماك بالروح والجسم ولو كانت الأملاك تؤخذ رشوة خضعنا لها بالرق في الحكم والاسم ولكنه حكم إذا حان حينه سرى من مقر العرش في لجة اليم سأبكي عليك العمر بالدم دائما ولم أنحرف عن ذاك في الكيف والكم سلام على قبر دفنت بتربه وأتحفك الرحمن بالكرم الجم وما صدني عن جعل جفني مدفنا لجسمك إلا أنه أبدا يهمي وأقسم إن مسوا رفاتي ورمتي أحسوا بنار الحزن في مكمن العظم حياتي وموتي واحد بعد بعدكم بل الموت أولى من مداومة الغم رضيت بما أمضى الإله بحكمه لعلمي بأني لا يجاوزني حكمي وأنا أوصي من طالع كتابي واستفاد ما فيه من الفوائد النفيسة العالية أن يخص ولدي ويخصني بقراءة الفاتحة، ويدعو لمن قد مات في غربة بعيدا عن الإخوان والأب والأم بالرحمة والمغفرة، فإني كنت أيضا كثير الدعاء لمن فعل ذلك في حقي وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين والحمد لله رب العالمين.

الشيخ الرئيس ❤️

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: المقلد إذا خُوِّفَ خافَ.

[مفاتيح الغيب].

طرب

قلبي غنيٌّ بهم عن كل حادثة!

﴿فما لنا من شافعين ولا صديق حميم﴾. قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: إنما جمع الشفعاء ووحَّد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق. فإن الرجل الممتحن بإرهاق الظالم قد ينهض جماعة وافرة من أهل بلده لشفاعته رحمة له، وأما الصديق وهو الصادق في ودادك، فأعز من بيض الأنوق.

[مفاتيح الغيب].

#حاشية: الأنوق: هو طائر يُعرف بـ الرَّخَمَة من فصيلة النسريات. يضع هذا الطائر بيضه في أعالي الجبال الشاهقة والأماكن الوعرة جداً والخفية التي لا يمكن لبشر أو حيوان الوصول إليها. ولعدم القدرة على الوصول إلى هذا البيض، صار يُقال في المثل: «أعزّ من بيض الأنوق» أو «دونه بيض الأنوق» تعبيراً عن الأمر الشاق أو المستحيل طلبه.

قال تعالى: ﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم﴾. قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: فإن قيل: ظاهر هذه الآية يقتضي أن من سلم قلبه كان ناجيا وأنه لا حاجة فيه إلى سلامة اللسان واليد! وجوابه: أن القلب مؤثر واللسان والجوارح تبع فلو كان القلب سليما لكانا سليمين لا محالة، وحيث لم يسلما ثبت عدم سلامة القلب. #فإن_قيل_وجوابه

[مفاتيح الغيب].

-16- #ومن_عيوبها: الكسل، وهو ميراث الشبع، فإن النفس إذا شبعت قويت، وإذا قويت أخذت حظها، فإذا أخذت حظها غلبت القلب بوصولها إلى حظها. #ومداواتها: التجويع، فإنها إذا جاعت عدمت حظها، وإذا عدمت حظها ضعفت، وإذا ضعفت غلب عليها القلب، فإذا غلب عليها القلب حملها على الطاعة، وأسقط عنها الكسل. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما ملأ آدميٌّ وعاءً شرّاً من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس». #عيوب_النفس_ومداواتها

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: جميع مصالح العبد في الماضي والحاضر والمستقبل لا يتم ولا يكتمل إلا بالله وفضله وإحسانه.

[مفاتيح الغيب].

من دروس : تنقيح معاقد علم الطريق

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: غِنى الرجل في دينه: بسلامة قلبه كما أن غناه في دنياه بماله وبنيه.

[مفاتيح الغيب].

-15- #ومن_عيوبها: فقدان لذة الطاعات، وذلك من سقم القلب وخيانة النفس. #ومداواتها: أكل الحلال، ومداومة الذكر، وخدمة الصالحين، والدنو منهم، والتضرع إلى الله في ذلك، لِيَمُنَّ الله تعالى على قلبه بالصحة بزوال ظلمات الأسقام، فيجد بذلك لذة الطاعات. #عيوب_النفس_ومداواتها

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: الصلاح لا يحصل إلا بالاعتدال، ولما كان الاعتدال الحقيقي شيئا واحدا لا يقبل القسمة البتة والأفكار البشرية في هذا العالم قاصرة على إدراك أمثال هذه الأشياء، لا جرم لا ينفك البشر عن الخروج عن ذلك الحد وإن قلّ، إلا أن خروج المقربين عنه يكون في القلة بحيث لا يحس به، وخروج العصاة عنه يكون متفاحشا جدا فقد ظهر من هذا تحقيق ما قيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين.

[مفاتيح الغيب].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه: وأرسطو ونحوه مِنْ متفلسفة اليونان كانوا يعبدون الكواكب والأصنام، وهم لا يعرفون الملائكة ولا الأنبياء، وليس في كتب أرسطو ذكر شيءٍ مِنْ ذلك، وإِنَّما غالب علوم القوم في الأمور الطبيعية، وأمَّا الأمور الإلهية، فكلٌ منهم فيها قليل الصواب، كثير الخطأ. واليهود والنصارى -بعد النسخ والتبديل- أعلم بالإلهيات منهم بكثير، ولكن متأخروهم -كابن سينا- أرادوا أن يلفّقوا بين كلام أولئك وبين ما جاءت به الرسل، فأخذوا شيئاً من أصول الجهمية والمعتزلة، وركّبوا منه ومن قول أولئك مذهباً قد يعتزي إليه متفلسفة أهل الملل، وفيه مِنَ الفساد والتناقض ما قد نُبِّهَ على بعضه في غير هذا الموضع.

[الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص131-132 ط: مكتبة دار المنهاج، تح: د/ عبد الرحمن بن عبد الكريم اليحيىٰ].

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: ليس للإنسان في الدنيا إلا: • ألمٌ • أو خلاصٌ عن ألم وانتقالٌ إلى آخر.

[رسالة ذم لذات الدنيا].

قال سلطان المتكلمين الفخر الرازي رحمه الله تعالى: الذات من حيث أنها ذات مستقلة لا تكون إلا مع الصفات ولذا يجب أن يكون امتياز ذات الحق تعالى عن غيره بسبب ثبوت الصفات، لا بسبب سلب الصفات.

[مفاتيح الغيب].