Тексты Тела

На протяжении веков женщинам, участвующим в боевых действиях, приходилось бороться не только с врагом, но и с общественными предрассудками. Анна Ларсдоттер обращается к войнам четырех столетий. Публикуем цитаты, посвященные участницам Первой мировой войны. Книгу можно приобрести на сайте издательства. Содержание здесь.

Коллективное детище нашего прекрасного переводческого семинара и Издательства Ивана Лимбаха, на случай если вы пропустили🤍

ВЕНДЕЛЛ БЕРРИ ТРИ ЭЛЕГИИ I Избавь его от больниц и докторов, от обычаев и запахов странных мест, от бесстрастных умелых рук. Избавь его от трубок и иголок, больничных коридоров, хирургически белой жизни, сведенной к боли. Предвидя возможность жизни без возможности радости, дай ему опустить руки. Дай ему умереть в одной из старых комнат его дома, без чужих людей. Дай ему спокойно выйти из тел его жизни — плоти, брака и хозяйства. Из его окон виден простор, дай ему исчезнуть из вида; пусть последнее время и свет места его жизни будет последним, что увидят его глаза, медленно открывающиеся в землю. Дай ему уйти так, будто его тело знакомо с это дорожкой, ведущей в поросшие лесом, исхоженные холмы. II Стою у колодца перед старым амбаром в темноте, в мертвенности зимы, ночь на удивление тепла, дует ветер, хлопает незапертая дверь. Набираю холодную воду из земли и пью. В доме все ещё ждёт свет. Старик, которого я любил всю жизнь, умирает в своей постели. Он медленно уходит от себя. Последний раз смирившись с жизнью, он следует за телом в незнание. Только руки покоятся на простыни и до боли напоминают то, чем больше не являются. III Он освобождается от этой земли. Солнце последнего дня осияет манящую свободу. Земля оправится от его умирания, уйдет святость всей его жизни, оставшаяся во всей его смерти. Сияния знают его. Став легче самого легкого дыхания, он освобожден в нашей памяти. Став ярче видения, он уходит в темную жизнь на холма, хранящего его покой. Он сокрыт среди всего сущего, его не потерять. (перевела Наташа Пресс в пустом метро)

Вчера Нина Кунгурова, мост между всеми и всеми, провела встречу с учителями и практиками Дисциплины Аутентичного Движения, благодаря которым родился потрясающий формат Общий Долгий Круг (Community long circle). На конференции статью про этот формат читала в своем переводе вдохновляющая и вдохновленная Евгения Орэро. Моя глубокая благодарность Нине и Евгении за то, что вчерашняя встреча с Liza Tzetze, Sox Perry, Jillian Froebe и Elizabeth Kerwin случилась/случается. Удивительные люди, удивительные глаза, удивительные сердца. Как много смелости в их выборе: вынести практику в общественное пространство, не потеряв её суть, не превратив в перформанс — сделать стены зала проницаемыми, контейнер — прозрачным, но от этого не менее надежным — так стенки клетки защищают её целостность, но при этом обеспечивают взаимообмен. Двигаться в пространстве сообщества вместе с важными для сообщества вопросами: я этого хочу. Если и вам интересно было бы подробнее поговорить об этом формате практики аутентичного движения и пофантазировать возможности его проведения, давайте объединяться? Я чувствую желание двигаться туда. И прекрасное стихотворение, которое нам подарили в конце встречи — прошу прощения за несовершенный его перевод в синхронном варианте, вот так будет лучше. РАФАЭЛЬ ХЕСУС ГОНСАЛЕС Расстояние между нами — Святая земля, Ступаем по ней босыми ногами, Вздымаем руки в радостном танце, И когда пройдём этот путь, Следы нашего паломничества Воссияют во тьме И озарят нашу встречу Ярким, неизменным светом.

И вот фрагменты из текста, написанного той группой в 1998 году. Вопрос: Почему мы назвали этот формат общий долгий круг?

Мы движемся в этом мире и чувствуем масштаб и размах коллективного страдания, которое гораздо больше нас и которое выходит за пределы стен наших домов, за пределы зала для движения. Мы знаем, что мы не одни в этом свидетельствовании. Мы живём в мире, где понимаем – это не только наши истории. Мы живём во времени, когда коллективная память и опыт боли особенно сильно проходят через наши жизненные круги: когда мы разговариваем с соседями, когда слушаем новости, когда входим в наш общий долгий круг. Мы помним, что те, кто был до нас, уже создавали формы, позволяющие воплотить опыт живого круга в моменты необходимости. Как народ мы всегда искали способы чувствовать, помнить и продолжать. И в такие времена, как сейчас, возникает коллективное стремление участвовать в движении, в пении, в свидетельствовании силы, проходящей через наш общий опыт. Многие из нас обнаружили, что практика аутентичного движения становится надёжным контейнером, который удерживает нас, пока мир вращается. Если у нас есть такая потребность сейчас, то она есть и у других – у тех, кому тоже нужно двигаться, быть увиденными и, в свою очередь, свидетельствовать. Мы выходим наружу, потому что уже недостаточно просто задерживать дыхание, когда мы чувствуем давление мира через новости, интернет или городскую жизнь. Нам нужно двигаться в мире, внутри нашего коллектива, вынося форму, которая дала нам убежище, в общее пространство сообщества. Сейчас мы делаем это внутри контейнера нашего общего долгого круга.

Вопрос: Какова моя связь с коллективным страданием и коллективным исцелением?

Я соотношу себя как человек - уникальный и одинокий, кричащий и яростный перед лицом неприемлемого. Я соотношу себя как часть семьи или племени – небольшого круга, где мы поддерживаем друг друга, когда плачем о тех, кто получил травму, сохраняя память рода. Я соотношу себя как клетку в коллективном организме сообщества, которая отзывается, когда повреждается другая клетка, стремясь исцелить нарушенную целостность – себя, сообщества, мира. Я соотношу себя как тот, кому нужен контейнер для радости – той, что поддерживает вдох, той, что окружает рождение и обновление.

Из статьи «Общий долгий круг: аутентичное движение как практика ненасильственного присутствия в сообществе», Лиза Цетце и Сокс Сперри, The Moving Journal, 1998 год (Перевод Евгении Орэро)

Уже в этот понедельник, 1 июня, встречаемся! Мы увидимся с участниками той самой международной группы The Community Long Circle, которые почти 30 лет назад придумали особый формат движения и свидетельствования – выйдя на улицу, в публичные места, исследуя Аутентичное движение как практику ненасильственного присутствия. Если вы участвовали в недавней Конференции по Аутентичному движению, то наверняка помните текст, написанный этой группой, который читала Евгения Орэра. Мощный, с вопросами, которые формулировали к себе участники той группы. С ответами, которые приходили изнутри практики. Я нашла участников той группы. И они счастливы встретиться с нами. Им всем уже за 60 и за 70 лет, и это шанс познакомиться с увлеченными людьми, которые до самой старости практикуют Аутентичное движение. С нами будут четверо участников из той группы, практиковавшие с Джанет Адлер: Лиза Цетце Сокс Сперри (это мужчина!) Джиллиан Фрёбе Элизабет Кервин Лиза и Джиллиан – теперь учителя «Круга Четырёх», мои коллеги, и мне особенно трепетно знакомить вас с учителями Дисциплины. Это открытая встреча для всех желающих, зовите-приглашайте тех, кому интересно. Без оплаты. Если вы участвовали в Конференции, ссылка зума та же самая, у вас есть письмо на почте. Если не участвовали, для регистрации пишите нам authenticmeeting@gmail.com 1 июня, 19.00-20.30 по Москве Переводит на русский Наташа Пресс.

Аватамсака-сутра — собрание сутр, созданное в первые века н. э. «Всё в одном и одно во всём» — основное понятие сутры, показывающее все феномены, как взаимосвязанные и существующие внутри ума. Сутра Цветочной Гирлянды использует метафору сети Индры, чтобы объяснить космическое взаимопроникновение, то есть взаимосвязь всего сущего. Эта сутра объясняет все как зеркало, отражающее все, и как образ, отраженный всем. «В далеком небесном обиталище великого бога Индры есть чудесная сеть, которая была подвешена каким-то искусным мастером таким образом, что она простирается бесконечно во всех направлениях. В соответствии с экстравагантными вкусами божеств, мастер повесил по одному блестящему драгоценному камню в каждое «окошко» сети, и поскольку сама сеть бесконечна по размеру, драгоценных камней бесконечное количество. Там висят драгоценности, сверкая «как» звезды первой величины, на которые чудесно смотреть. Если мы теперь произвольно выберем один из этих драгоценных камней для осмотра и внимательно посмотрим на него, мы обнаружим, что в его отполированной поверхности отражаются все другие драгоценные камни в сети, бесконечное количество. Мало того, каждый из драгоценных камней, отраженных в этом одном драгоценном камне, также отражает все другие драгоценные камни, так что происходит бесконечный процесс отражения». С благодарностью и радостью за вчерашнюю встречу с учителями ДАД и ощущением значимости каждого участника как драгоценного камня сети.

31 мая 23 выпуск фестиваля Иррационального тела БУТОё !! БУТОё - это небольшой фестиваль неформатных направлений перформанса, танца, визуального театра, говорящих на языке иррационального тела, который организует и проводит ОддДанс театр. Тема фестиваля «Я просто танцую, - Пикассо» Яркость красок и парадоксальность стилей, красота скрученных линий и расправленного тела, музыка граней и распада на фрагменты, концептуальные и безыскусные до природной простоты темы - таким видим гения Пабло Пикассо. Вдохновленные его работами, мы решили попробовать методами современного танца, перформанса, буто, пластического и предметного театра погрузиться в мир мастера. Больше информации и кнопка для покупки билетов тут https://vk.ru/club238510045 Ждем зрителей, друзей и коллег, поклонников и критиков, всех, интересующихся исследованием движения и поиском своего танца вне установившихся стилей и направлений! Место: театр "Мимигранты" в: ДК Кирова Большой проспект ВО 83, СПб

Делюсь красотой и напоминаю, что 25.05, с 18 до 21 — последняя открытая встреча по аутентичному движению. Запись в ЛС.

ПРОДОЛЖЕНИЕ: Свобода — состояние глубокого внимания и глубокого намерения, оно соотносится с широтой и глубиной тишины, которую я учусь поддерживать. В тишине все может говорить со мной моим же голосом. Свобода сначала может пониматься через возможность иметь свое мнение, но более глубокое познание свободы происходит тогда, когда понимаю, что живу в куда более широком спектре опыта без заданных кем-то мнений, что я могу формировать себя, делая свою идентичность более свободной, более диалогичной в повседневной жизни, сохраняя открытость встречам и новизне. Тишина — это ключ, который я раз за разом нахожу в этой жизни, чтобы открыть дверь к освобождению: в тишине я свободен видеть, что все, слава богу, является не таким, как мне казалось, что мои мысли и взгляды — это далеко не весь я. Свобода — это тишина предвосхищения, в которой может произойти все, что угодно, нужным образом и в нужное время. Свобода ощущается как бескрайнее небо, и через тишину я обретаю свободу не только для себя, но и для всех тех, кто присоединяется ко мне под этим огромным, зовущим шатром. Свобода — это радикальное оставление, позволение моему ещё необнаруженному Я быть собой; а также позволение всем необнаруженным Я этих бескрайних просторов прийти и встретиться со мной. (перевела Наташа Пресс, глядя на изменения неба внутри)

ДЭВИД УАЙТ из сборника «УТЕШЕНИЯ I: Успокоение, забота и скрытые значения обычных слов» СВОБОДА это желание, прочувствованное наоборот; ощущение, что этот мир желает тебя и способность в полной мере ответить на это приглашение без затруднений, без сложностей без самосаботаж; ощущение, что мир приглашает меня выйти за любые границы, которые я поставил себе вам. Место рождения свободы — глубинное ощущение пространства внутренней тишины, в котором я могу услышать такое приглашение к расширению внутренних границ того, что я считаю собой. Свобода — результат глубокой тишины и способности быть внимательным в такой тишине. Моё личное ощущение свободы нарабатывается через просторное позволение тишины, которое дарит свободу тем, кто попадает на мою орбиту. Тишина — ключ к свободе. Свобода возникает из видения и слышания сути творения, пения птиц, того места в сердце, где рождает речь другого, а затем позволения этой сути говорить с нами на своем, особом языке своим, особым голосом. Свобода —это радикальное ощущение, что я могу быть и давать быть другим. Как говорил Антонио Мачадо: «Глаз является глазом не потому что вы его видите, глаз — это глаз, потому что он видит вас». Свобода — это способность давать жизнь людям и вещам за пределами себя, создавая взаимоподдерживающее ощущение, что ты видишь и видим. Ощущение свободы всегда умножается взаимным позволением: постоянной, удивительной встрече с другими и отпусканием всего, чем и кем, как нам кажется, мы обладаем; свобода возникает из подлинной встречи: встречи, происходящей между тем, что я считаю собой, и тем, что я считаю Другим, из нашего соединения в беседе, близости — интеллектуальной, физической и воображаемой. Свобода может ощущаться в теле как влюбленность. Великие мифологии говорят нам, что освобождение другого — всегда наивысшее проявление любви. Свобода — это когда Я становлюсь Ты, когда Я просто исчезает. В подлинном диалоге обе стороны отпускается и освобождаются от ранее присущего им ощущения отдельности. Социальная свобода наступает там, где моя способность быть найденным миром не нарушается другими и не причиняет другим вреда: где у меня есть возможность делать себя равным приглашению, которое я получаю, либо через решительное освобождающее «нет», либо через полное энтузиазма и предвкушения «да», либо через удовлетворение от нахождения какого-то необычного промежуточного варианта. Социальная свобода не склонна к излишней защите и понимает, что истинная воля — это отпускание защищенного Я и способность постоянно принимать приглашение в новые обстоятельства, иногда неприятные, иногда восхитительные. Свобода всегда под угрозой: свобода требует бдительности и умения распознавать свои собственные или чужие манипуляции, попытки дать мне какие-то названия и управлять мной с помощью ярлыков, которые делают меня меньше, чем я есть, и служат оправданием для власть предержащих. Свобода всегда зовет нас, потому что по определению находится за границей нашего предыдущего понимания. Свобода — это открытые отношения с тем, что находится за горизонтом моего понимания. Благодаря тишине и возможным в ней состояниям глубокого внимания, я способен смотреть за пределы себя и видеть то, что приглашает меня в больший мир, в большую зрелость. Следовательно, даже если я ещё не достиг того места, где ощущаю свободу, у меня есть ощущение освобождения, потому что я чувствую это приглашение в нечто новое, в незнакомое место, которое может стать моим домом. (перевела Наташа Пресс, глядя на небо внутри)

МЭРИ ОЛИВЕР из эссе «Светлые глаза Элеоноры: мечта По уловить невозможное» «В тайне и энергии любви мы все видим тень времени, ложащуюся на возлюбленную таким же жутким образом, как и на всех героев По. Мы не думаем об этом каждодневно, но никогда не забываем: возлюбленные состарятся или заболеют, и рано или поздно их у нас заберут. Это обязательно произойдет, как бы яростно мы не сражались, как бы нежно не любили, как бы ожесточено не спорили, как бы не проклинали вселенную, как бы не пытались схитрить и спрятаться. В широких кругах вневременного исчезнет все материальное и временное, в том числе проявления наших возлюбленных. Два дара мы получаем в этой вселенной: способность любить и способность задавать вопросы. Они есть огонь, одновременно и согревающий нас, и обжигающий. Это реальная история По. И наша с вами. Вот почему мы восхищаемся им, почему на завораживают простые нарративы далекого прошлого — он пишет о неизбежной судьбе каждого из нас». (перевела Наташа Пресс, перечитыва рассказ Эдгар Аллана По «Элеонора», который можно прочесть здесь http://az.lib.ru/p/po_e_a/text_1842_eleonora-engelgardt.shtml )