"الكُنَّاشَة المَرئِيَّة"

ثلاثٌ لا تُجازِف بهنَّ، ولا تخُض بهنَّ غِمار المُخاطرة: دينُك وعقلُك ومروءَتُك، فهنَّ أعلامُ ذِكرك وعنوانُ شرفك؛ حيًّا وميِّتًا. الشيخ/صالح العصيمي🪶 نصيحة تكتب بماء الذهب📝

... 🌸 قرأتُ قبل أشهرٍ في كتاب «المقابسات» لِلتَّوحِيدِيِّ قولًا استوقفني: "يرضى عن نفسهِ في شيءٍ هو المغتاظُ على غيرهِ من أجلهِ"، فَقَيَّدتُهُ في كُنَّاشَتِي وغبت عنه، لعلَّ الغياب يُبَلِّغُنِي تأويلًا له يرضيني... فَعُدتُّ بالأمسِ أستنطقُ مضامين النَّصِّ، فوجدتُ جوهره يكمنُ في ازدواجيَّةِ الأخلاق عند فئةٍ من النَّاسِ، فمن آفاتِ النَّفسِ البَشَرِيَّةِ خداعُها ذاتها، ومواراةُ حقيقتها النَّاقصةِ بتحسين صورتِها في عيون الآخرين، وكأنَّما كمالها يكتمل منهم وبهم.. ومن المُتعِبِ جِدًّا أن ينصرف الجهد إلى تجميل المرء لِظَّاهرِه أمام النَّاسِ، في حين يَظَلُّ غافلًا عن تهذيبِ باطنه الغارق في العيوبِ.. إذ كيف يستشيطُ غضبًا من عيبٍ في غيرهِ، ومستنقع رذائله هذا العيب؟! وفي هذا السِّياق، يقولُ ابنُ عطاءِ اللّٰهِ السَّكَنْدَرِيُّ في حِكَمِهِ: "أصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس، وأصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها، ولأن تصحب جاهلاً لا يرضى عن نفسه، خير لك من أن تصحب عالماً يرضى عن نفسه، فأي علم لعالمٍ يرضى عن نفسه؟ وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه؟" ، دال.🦋 📝

قال بعض الحكماء: الظلم على ثلاثة أوجه: ظلم لا يغفره الله عز وجل، وظلم لا يتركه الله تعالى، وظلم لا يعبأ الله سبحانه وتعالى به شيئاً. فأما الظلم الذي لا يغفره الله تعالى فهو الشرك به، وأما الظلم الذي لا يتركه الله تعالى فمظالم العباد بعضهم بعضاً، وأما الظلم الذي لا يعبأ به فظلم العبد بينه وبين الله تعالى. 📚

"دُمُوعُ الصَّبِّ تَنْسَفِكُ وَسِتْرُ الصَّبِّ يَنْهَتِكُ كَأَنَّ القَلْبَ إِذْ يَبْدُو قَطَاةٌ ضَمَّهَا شَرَكُ فَيَا أَصْحَابَنَا قُولُوا فَإِنَّ الرَّأْيَ مُشْتَركُ إِلَى كَمْ ذَا أُكَاتِمُهُ وَمَا لِي عَنْهُ مُتَّرَكُ" 🌷

قال الكلبي لخالد القسري: ساد الأحنف بحلمه، وساد مالك بن مسمع بمحبة العشيرة له، وساد قتيبة بدهائه، وساد المهلب بجميع هذه الخلال. 📚

"إذا ما رُمتُ هَجرَكُمُ يكادُ القلبُ ينفطرُ" 🤔

الراضي بالله كان يقول: من طلب عزاً بباطل أورثه الله ذلاً بحق. 📚

مروان بن محمد- آخر ملوك بني مروان كان يقول: كنزنا الكنوز فما وجدنا كنزاً أنفع من «كنز معروف» في قلب حر! 📚

الشَّوقُ مَا فَضَّ عِقْدَ الدُّموعِ ، وَرَضٌ عَقْدَ الضُّلوعِ. الثعالبي🌷

هَلْ تذكُرونَ غريباً عادَهُ شَجَنُ مِنْ ذِكْرِكُمْ وجفَا أجْفانَه الوَسَنُ؟ يُخْفي لواعِجَهُ والشَّوقُ يَفْضَحُهُ فقدْ تساوَى لدَيْه السِّرُّ والعَلَنُ يا وَيلَتاهُ، أيبْقَى في جوانِحِه فؤادُه وهُو بالأطْلالِ مُرْتَهَنُ؟ وأرَّق العينَ والظلماءُ عاكفةٌ ورقاءُ قد شفَّها إذْ شفَّني حزَنُ فبتُّ أشكو وتشكو فوق أيكتِها و باتَ يهفُو ارتياحًا بيننَا الغُصنُ يَاهَلْ أُجالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا؟ أو تَحْفظُون عهُودًا لا أُضَيِّعُها إنَّ الكرامَ بِحفظِ العَهْدِ تُمْتَحنُ ابن زيدون🌷

يا بني، كذب من قال: " إن الشرّ بالشر يطفأ، فإن كان صادقاً فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفىء إحداهما الأخرى؟، وإنما يطفىء الخير الشر، كما يطفىء الماء النار." 📚

ما بالُ قَلبِكَ يا مَجنونُ قَد خُلِعا في حُبِ مَن لا تَرى في نَيلِهِ طَمَعا الحُبُّ وَالوُدُّ نِيطا بِالفُؤادِ لَها فَأَصبَحا في فُؤادي ثابِتَينِ مَعا طوبى لِمَن أَنتِ في الدُنيا قَرينَتُهُ لَقَد نَفى اللَهُ عَنهُ الهَمَّ وَالجَزَعا بَل ما قَرَأتُ كِتاباً مِنكِ يَبلُغُني إِلّا تَرَقرَقَ ماءُ العَينِ أَو دَمَعا أَدعو إِلى هَجرِها قَلبي فَيَتبَعُني حَتّى إِذا قُلتُ هَذا صادِقٌ نَزَعا لا أَستَطيعُ نُزوعاً عَن مَوَدَّتِها وَيَصنَعُ الحُبُّ بي فَوقَ الَّذي صَنَعا وَزادَني كَلَفاً في الحُبِّ أَن مُنِعَت أَحَبُّ شَيءٍ إِلى الإِنسانِ ما مُنِعا اِقرَ السَلامَ عَلى لَيلى وَحَقَّ لَها مِنّي التَحيَّةُ إِنَّ المَوتَ قَد نَزَعا أَماتَ أَم هُوَ حَيٌّ في البِلادِ فَقَد قَلَّ العَزاءُ وَأَبدى القَلبُ ما جَزِعا قيس بن الملوح📚

📜 "لك في المحاسن منطقٌ يشفي الجوى ويسوغ في أذن الأديب سلافه وكأن لفظك لؤلؤٌ متنخّلٌ وكأنما آذاننا أصدافه"

من أمثلة العرب: أَنْتَ أعْلَمُ أَمْ مَنْ غُصَّ بِها. "للهاء لِلقمة" يضرب لمن جرّب الأمور وعَرَفها. مجمع الأمثال🖊️

حلبتها بالساعد الأشد، أي أخذتها قهراً. 📚