Devibhakta

Популярность Ганеши давно вышла за рамки индуизма. На фото - Ганеша в буддийском тантризме. ☸❤️

ГАНЕШ ЧАТУРТХИ Завтра первый день праздник Ганеш Чатуртхи, который отмечается в честь рождения божества, устраняющего препятствия – Ганеши. Первый день праздника приходится на четвертые лунные сутки (титхи) месяца бхадрапада. В домах и общественных местах устанавливаются изображения Ганеши из глины. Божеству преподносятся кокосовые орехи, цветы гибискуса, трава дурва и сладкие шарики из риса или муки – модаки, которые являются его излюбленным лакомством. После поклонения изображения Ганеши погружаются в воду. Читаются ведийские гимны и такие тексты, как Ганапати-упанишад. Праздник наиболее торжественно отмечается в Махараштре, Карнатаке, Гоа, Телангане, Гуджарате и Чхаттисгархе. Любимый ребенок Дочери гор, Обожающий сладости и молоко, Мне даруй, о Слоноликий, успех, Всякий раз как перо прикоснется к бумаге!

Без соития нет освобождения, таково заключение шастр.   maithunena vinā muktirneti śāstrasya nirṇayaḥ   Йони-тантра 8.2

Имеющий сотню хочет тысячу, имеющий тысячу стремится к ста тысячам, владеющий сотней тысяч – к царству, имеющий царство – к господству над всем миром. Ставший властелином [жаждет] божественной сущности. Ставший богом стремится стать Властителем богов, а став Властителем богов, он жаждет еще более высокого положения, но жадность [его] так и не удовлетворяется. Побежденный жадностью попадает в ад. Те [же люди], что освободились от жадности, получают [возможность] жить на небесах. Гаруда-пурана (2.14 – 16). Пер. Е. В. Тюлиной.

МОРЯКИ И ИНДИАНКА «Мы остановились около одного домика, который был богаче других. Он принадлежал индусам. Под раскидистым деревом, в голубоватой тени, молодая женщина толкла в деревянной ступе рис. Все платье ее состояло из одного большого, как простыня, платка, разрисованного в красные и желтые цвета. Этот платок заменял ей юбку, обтягивая нижнюю часть тела, а затем перекинутый наискось через одно плечо и прикрепленный сзади на бедрах, прикрывал грудь и часть спины. Босые ноги, обнаженные чуть выше колен, были изящной формы. Маленькая голова со смоляными волосами, завернутыми в греческий узел, держалась гордо на круглой тонкой шее, которую облегали красные, как выступившие капли крови, коралловые ожерелья. Откуда она появилась здесь, эта женщина с таким правильно очерченным лицом, с прямым тонким носом, с нежной кожей кофейного цвета? Глаза ее в густых ресницах, как два черных блестящих озерка, в камышах, смотрело на нас таинственно, словно из иного мира. Глядя на нас она заулыбалась слишком смело и, продолжая работу, так дразняще изгибала свою талию, словно совершала брачный танец. Это не от неба, а от нее дохнуло на нас жаром, и мы остолбенели. Боцман Воеводин, сытый и сильный, подкручивая золотистые усы, воззрился на нее с таким вожделением, что у него на висках вздулись узлы вен. Гальванер Голубев счел нужным предупредить его: — Зажмурься, боцман, а то в обморок упадешь. — Пойдемте дальше, — словно очнувшись от забытья, пробормотал перехваченным голосом Воеводин». А. С. Новиков-Прибой. Цусима Картины Святослава Рериха.

Открыт , предзаказ на альманах Alföðr №4 с моей статьёй, посвящённой Чхиннамасте! 1000₽ Для заказа пишите на почту svartepublish@gmail.com Альманах выйдет во второй половине осени. О других авторах и статьях этого выпуска можно узнать на канале К Другому Мифу

Фото из книги Деванганы Десаи "Эротическая скульптура Индии'', увидевшей свет в Дели в 1985 г. 😍🇮🇳

Рождение Камы. Из Калика-пураны. Глава первая. 🔱 🕉

Калика-пурана. Глава первая. Рождение Камы https://youtube.com/watch?v=V-c6tlmeUIM&si=-GxuJcff580qFDgt

С Днём знаний! 📚❤️

ЖЕНЩИНЫ-АСКЕТКИ В ИНДУИЗМЕ   В отличие от двух других религий, возникших в Индии – буддизма и джайнизма (шветамбаров, но не дигамбаров), где есть институт женского монашества – аскетизм для женщин не узаконен в рамках индуизма. В дхармашастрах нет ничего о женщинах, целиком посвятивших себя религии. Система четырех ашрамов – стадий жизни, а значит, и санньяса, существует только для мужчин, принадлежащих к трем высшим варнам – брахманам, кшатриям и вайшьям, но не для шудр и женщин. Для последних, независимо от их варновой принадлежности, самое главное в жизни это следовать женской дхарме (strī-dharma), то есть быть примерной женой и матерью. И аскетизм для них мыслим только в браке как отказ от собственного «Я» и неукоснительное следование воле мужа. Либо вместе с мужем уйти жить в лес: жены мудрецов часто упоминаются в мифах. Тем не менее среди индусок всегда были такие, кто отказался от семейной жизни, самостоятельно удалился от мира и посвятил себя всецело любимому божеству. Примеры можно отыскать уже в мифологии. Можно вспомнить юную Парвати, которая отказывает от беззаботной жизни царевны горного царства и совершает аскетические подвиги, чтобы обрести Шиву в мужья. Женщины-аскетки упоминаются в «Шакунтале» Калидасы и «Дашакумарачарите» Дандина. В пьесе «Малатимадхави» Бхавабхути фигурируют подвижницы, одна из которых носит серьги, сделанные из черепа. Встречались такие и в реальной жизни. Средневековые художники любили изображать их полуобнаженными и/или восседающим на шкуре тигра. Однако аскеток всегда было значительно меньше, чем аскетов-мужчин. Многим известны имена странствующих аскеток-поэтесс: кришнаитки Марабаи и шиваитки Лалдэд. Последняя, по преданию, всегда ходила обнаженной, потому что, по ее словам, в мире есть только один мужчина – это Шива. Однако подобные женщины в ту пору рассматривались как исключение, а не как пример для подражания для общей массы индусок. Феномен женского аскетизма в индуистской среде получил особенное развитие в XX в. Первой организацией, которая активно практиковать монашество среди женщин, стала основанная в 1897 г. «Миссия Рамакришны». Затем подобным прославилась организация «Брахма Кумарис», за что критиковали традиционные индуисты стали обвинять ее в развале семьи. Что касается индуистского тантризма, то, как свидетельствуют данные полевых исследований Джун МакЭвиллей, вопреки досужим вымыслам наибольшим авторитетом в среде современных бенгальских тантриков пользуются именно женщины, всю жизнь соблюдающие строгий целибат, то есть воздерживающиеся от любых сексуальных контактов с мужчинами.

Пришла в голову идея перевести какой-нибудь священный текст, посвященный Кришне. Отдать дань, так сказать, увлечению ранней молодости, ведь я начинал с кришнаитов. Сделать это ярким и высокохудожественным языком, без всякой засушенности и жвачки, и показать красоту древних преданий о юном пастухе, который затем становится великим вождем и воителем. Ведь Кришна – это всегда радость, приключения и праздник, а не нудные нравоучения! Думаю, можно взять пятую книгу «Вишну-пураны», целиком посвященную жизни нашего героя.  

Очаровательная обладательница моих книг из Молдавии. 📚❤️

Дорогие друзья, уходит в печать мой перевод с санскрита «Кумара-кханды», раздела «Шива-пураны», посвященного рождению и подвигам двух сыновей Шивы и Парвати — Сканды и Ганеши, ставших одними из самых важных божеств в индуистском пантеоне. Благодаря авторитетности «Шива-пураны» именно изложенные в ней версии связанных с этими божествами мифов пользуются особой популярностью среди приверженцев индуизма. Перевод снабжен комментарием и словарями и станет настоящим подарком для всех отечественных почитателей индийской культуры.

Кришна и Радха в ночном лесу. 🔥 Живопись Кангра, конец 18 в. 💥

ПАВИЛЬОН ЛЮБВИ   Продолжая тему «Кришна-катхи для взрослых», хочу представить известную картину «Кришна и Радха в павильоне» (другое название – «Павильон любви»). Эта картина, представляющая собой акварель на бумаге, относится к школе живописи Пахари и создана около 1760 г. На картине мы видим влюбленных, сидящих на ложе под украшенным драгоценными камнями павильоном в пышном саду среди спелых манго и цветущих кустарников. Кришна смотрит прямо в лицо Радхи, а та застенчиво отводит взор. Наступила ночь, время свиданий, и темное муссонное небо на мгновение озаряется вспышкой молнии, указывающей на силу страсти. По словам американского историка индийского и мусульманского искусства Стюарта Уэлча, на этой картине «могольский натурализм сочетается с нежным лиризмом местных традиций и вайшнавской поэзией».  

Моя прекрасная читательница Эвелина путешествует вместе с "Шактисангама-тантрой". Фото из солнечной Абхазии!

Люблю Девяностые годы, и начало их люблю несказанно больше, чем конец. Реальность крошилась, как трухлявый пень, реальность можно было вычерпать ложкой до дна. Я чувствовал себя странником, отправляющимся в путь на заре, когда сапоги мокнут в росе, а взору открываются невиданные доселе, озаряемые падающими звёздами горизонты. Тогда мой отец сказал мне, что я стану новым Ницше. Быть может, "нормальным людям" та эпоха казалась ужасной, но убоится ли бури тот, кто сам является бурей? Мещане в отчаянии бросаются из окон, злые поэты торжествуют. Тому, кто привык дышать смрадом, и свежий воздух покажется отравой. Ныне я непоколебимо уверен, что Девяностые вернутся, и на этот раз навсегда.