Высоко-Петровский монастырь

Руководитель координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии диакон Иоанн Клименко рассказал об «Особенностях подходов обществ трезвости». Он представил практическую, комплексную систему помощи, реализуемую при храмах, включающую Школу трезвости с лекциями и активную работу в Православной общине трезвости с семьями зависимых. Учредитель Института психотерапии и консультирования зависимостей г. Санкт-Петербурга Светлана Алексеевна Мосеева выступила с докладом на тему «Свет и Тень Власти в работе с зависимостью». Там, где есть зависимость, неизбежно возникают отношения власти. Помогающий специалист изначально обладает властью над подопечным (он эксперт, у него есть ресурсы, знания). Спикер строго осудила принудительные методы работы, отметив, что главная задача профессионала — осознавать эту власть и не злоупотреблять ею. Помощь зависимым — это тонкое балансирование между властью и ответственностью. Руководитель приюта «Теплый прием» Илья Владимирович Кусков представил доклад «Особенности работы с зависимыми бездомными». Он обозначил главную ошибку социальных работников — чрезмерный патернализм и принятие решений вместо подопечного. Илья Владимирович настаивал на том, что человек должен совершать активные шаги самостоятельно, а задача специалиста — быть консультантом. По окончании конференции инок Игнатий (Ибрагимов) подвел итоги: эффективная реабилитация требует междисциплинарного подхода, где любовь (служение) должна быть первичной, но всегда подкрепленной знаниями (профессионализмом). Это позволяет специалисту работать этично и добиваться устойчивых результатов. В завершение гостям были вручены памятные подарки от Высоко-Петровского монастыря.

Научно-практическая конференция «Социальное служение как профессия: от призвания к мастерству» прошла в Высоко-Петровском монастыре 22 октября в Высоко-Петровском монастыре состоялась научно-практическая конференция «Социальное служение как профессия: от призвания к мастерству», организованная в рамках совместной деятельности обители и центра социально-психологической адаптации «Койнония». Совместный проект по взаимодействию в области помощи людям, страдающим зависимостями, их семьям, а также участникам СВО, существует с 2024 года. На территории Высоко-Петровского монастыря действует кабинет первичной психологической помощи, названный в честь мученика Николая Варжанского, московского епархиального миссионера, кандидата богословия, который боролся с пороком пьянства, неустанно проводил духовные беседы с простым народом, особенно в рабочей среде. Николай Варжанский возглавлял Варнавинское общество трезвости, филиал которого в начале 20 века находился в Высоко-Петровском монастыре. В программе мероприятия, приуроченного к годовщине работы кабинета первичной психологической помощи в честь Николая Варжанского, приняли участие психологи, социальные работники, священники Русской Православной Церкви и руководители НКО. К онлайн-трансляции присоединились более 40 слушателей, активно задававших вопросы спикерам. В начале конференции с приветственным словом к собравшимся обратился насельник Высоко-Петровского монастыря, куратор проекта «Консультационный кабинет в честь мученика Николая Варжанского» инок Игнатий (Ибрагимов), который передал собравшимся благословение наместника монастыря епископа Бронницкого Иоанна. Далее с докладом «Обзор статистики по проблеме зависимости за последний год» выступил учредитель АНО «Койнония» и АНО «Воскресенье» Роман Иванович Прищенко. Он обозначил три ступени православной реабилитации, в основе которых лежит принцип синергии — обязательное совместное участие Бога и человека в исцелении. Роман Иванович подчеркнул, что успех реабилитации зависит от благодатной среды, формируемой в Церкви, и тесного сотрудничества со священнослужителями. Директор АНО «Койнония» Эвелина Владиславовна Мокану продолжила обзор статистических данных по проблеме зависимости. Она отметила снижение возраста первой пробы психоактивных веществ и рост тревожности в обществе как нового фактора зависимости. Особый акцент был сделан на новых вызовах — появлении таких поведенческих зависимостей, как зависимость от коротких видео и биохакинг-аддикция (чрезмерная концентрация на здоровом образе жизни и долголетии посредством использования нутрицевтических препаратов). Заведующая кафедрой социальной работы Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Татьяна Валерьевна Зальцман в докладе «Служение и профессия» рассмотрела тонкую грань между призванием и работой. Она подчеркнула, что профессионализм без служения становится холодным и формальным, а служение без компетентности — неэффективным. Черпать силы для своего служения специалист, по мнению Татьяны Валерьевны, должен в молитве, а также через личный пример духовной жизни. Затем руководитель координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму при Отделе по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ Валерий Константинович Доронкин представил доклад «Заблуждения и неверная трактовка Священного Писания в отношении трезвости». По словам Валерия Константиновича, необходимо пользоваться святоотеческим толкованием Священного Писания, чтобы избежать неправильного понимания тех или иных его отрывков, а также необходимо прививать идею трезвости как добродетель воздержания.

Преподобный Феофан Никейский: философ и защитник икон, начертанный ради Христа Сегодня, 24 октября, Православная Церковь чтит память преподобного Феофана Никейского, который вместе со своим братом Феодором, будучи искусным палестинским философом, оставил мир ради иноческого подвига и стал пламенным защитником Православия. В своей жизни святой был верным Христу героем в тяжкие времена иконоборчества. В период гонений на святые иконы, братья Феофан и Феодор были посланы Иерусалимским Патриархом к императору Льву Армянину и дерзновенно обличали его в злочестии. За свою твёрдость иконоборцы подвергли их немыслимым пыткам, заточению и голоду, которые продолжались более двадцати лет. Император Феофил приказал раскалёнными иглами написать на их лицах оскорбительные стихи, за что они и получили прозвание Начертанные. Братья мужественно перенесли это глумление, говоря, что эти начертания станут для них пропуском в Рай. После наступления мира в Церкви и восстановления почитания икон, преподобный Феофан был рукоположен в епископа Никейского. За свою жизнь он составил около 150 вдохновенных канонов, которые до сих пор звучат в храмах, включая канон в честь своего святого брата Феодора.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 9:12-18:

«День же начал склоняться к вечеру. || И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?»

Тот, кто хоть раз оказывался в плотно зажатой толпе, заметит важную деталь в сегодняшнем евангельском отрывке. Мы слышим историю о чуде насыщения пяти тысяч человек, и в ней Христос даёт ученикам неожиданное повеление: «рассадите их рядами по пятидесяти». То есть, нужно было организовать огромную массу людей в сто упорядоченных групп. Эта маленькая деталь — рассадить людей — решает огромную проблему. Представьте, что произошло бы, если бы голодная и утомлённая толпа, насчитывающая около пяти тысяч мужчин (не считая женщин и детей), осталась в хаотическом состоянии. Как только появилась бы еда, вся эта масса ринулась бы в одну точку. Импульс такой толпы сравним с движением 350-тонного локомотива, перед которым не устоят ни люди, ни ограждения. Но, будучи рассажеными, люди обездвижены. Иисус предотвратил панику, суету и возможную катастрофу, введя порядок и структуру. Этот эпизод прекрасно иллюстрирует две важные стороны церковной жизни: упорядоченность и прикровенность. Во-первых, организованные группы позволили двенадцати ученикам спокойно и без суеты распределить еду. Во-вторых, толпа, будучи рассажена далеко от Христа, не видела источника чуда. Люди просто получали еду и насыщались, не создавая из этого «эффектного зрелища». Вот почему церковная традиция не поддерживает ярко выраженную «харизматичность» или непредсказуемость в духовной жизни. Духовная жизнь, как и величайшие таинства, имеет свою упорядоченность и «расписание». В этой системной красоте — не только административный порядок, но и подлинная защита от духовной катастрофы и от «выгуливания собственной истеричности». Давайте не только подчиняться, но и искренне любить те формальные рамки, которые структурируют нашу духовную жизнь и оберегают нас от хаоса.

Дорогие друзья! Сегодня в Высоко-Петровском монастыре в рамках регионального этапа XXХIV Международных Рождественских образовательных проходит конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца». Приглашаем к онлайн-участию: https://telemost.yandex.ru/j/94985902990255

Дорогие друзья! Сегодня в Высоко-Петровском монастыре в рамках регионального этапа XXХIV Международных Рождественских образовательных чтений проходит конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца». Возглавил конференцию наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Приглашаем к онлайн-участию по ссылке: https://telemost.yandex.ru/j/60868723335828

Дорогие друзья! Сегодня в Высоко-Петровском монастыре в рамках регионального этапа XXХIV Международных Рождественских образовательных чтений проходит конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца». Возглавил конференцию наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Приглашаем к онлайн-участию по ссылке:https://telemost.yandex.ru/j/60868723335828

Культурный образ || Монах Варнава (Евгений Санин) — «Встреча» Сегодня хотим с особой теплотой представить вам прекрасный сборник, который станет настоящим пиром для души, любящей поэзию и Православие. Это книга «Встреча» русского православного поэта и прозаика Монаха Варнавы, в миру Евгения Санина. Этот двухтомник объединяет многолетний труд автора, который своим даром стремится прославлять красоту веры и величие нашего Отечества. Поэзия Евгения Санина — это вдохновенный и глубокий разговор о самых главных вопросах человеческого бытия. Первый том, названный «Венец любви», наполнен духовно-лирическими стихотворениями. В них автор размышляет о христианской любви, о вечном поиске Бога и о том свете, который дарует нам Православная вера. Второй том, «Тайный свиток», открывает перед нами эпическое пространство: здесь собраны баллады, исторические поэмы, а также драма «Дань Мономаха» и песни. Главные темы, проходящие через всё творчество Евгения Санина, — это свет Православной веры, Русская история, христианская любовь и сложные взаимоотношения человека с миром. Эта книга будет интересна и полезна всем, кто ценит русскую классическую традицию в литературе, кто ищет в поэзии не только красоту слова, но и глубокий духовный смысл. Она поможет читателю увидеть, как история и вера неразрывно сплетены, и как христианская любовь может стать подлинным «венцом» нашей жизни. «Встреча» станет для вас добрым спутником и источником вдохновения, который напомнит о силе и красоте Православия, выраженных в слове. Пусть эти стихи согреют ваши сердца и укрепят на духовном пути!

Дорогие братья и сестры! Напоминаем вам об экскурсии «Переулками вокруг Мясницкой» До революции Москва была сокровищницей православных храмов, самым церковным городом нашей страны. Многие из церквей сохранились, но многие были разрушены, оставив лишь горькое воспоминание об утраченной красоте... Среди разрушенных — храм святых Флора и Лавра у Мясницких ворот, церковь святого архидиакона Евпла на углу Мясницкой и Милютинского переулка, храм святителя Николая в Столпах, великолепный Златоустинский монастырь, в память о котором сохранилось название переулка - Большой Златоустинский. Безбожное время оставило глубокий и кровавый след не только в истории православия, но и других конфессий: были разрушены католический храм святых апостолов Петра и Павла и армянская Крестовоздвиженская церковь. К счастью, многие церкви уцелели, и мы можем любоваться древней красотой Православия. Например, потрясающими по красоте и гармонии храмами Архангела Гавриила и Феодора Стратилата в Архангельском переулке. Подробнее об истории и судьбе этих и других храмов вы сможете узнать на нашей экскурсии 25 октября в 15.00. 📍 Место встречи - памятник В.Шухову (метро Тургеневская выход 4). Окончание экскурсии у метро Чистые пруды. 🕒Продолжительность – около 1 час 30 минут. Пожертвование - 400р. ☎️Запись по тел. : +79773137337

Преподобный Амвросий Оптинский: больной телом, но могущественный духом старец Сегодня, 23 октября, Православная Церковь чтит память преподобного Амвросия Оптинского, всероссийского старца, чьё житие является удивительным примером того, как сила Божия в немощи совершается. Его почти восьмидесятилетняя жизнь, полная болезней и скорбей, стала источником утешения и духовного возрождения для тысяч людей. С юности Александр Горенков отличался живым умом и весёлым нравом, но, опасно заболев в семинарии, дал обет идти в монастырь в случае выздоровления. В Оптиной пустыни он стал послушником, а затем келейником старцев Льва и Макария, который, видя его дарования, готовил его себе в преемники. В возрасте 36 лет преподобный Амвросий тяжело заболел и был пострижен в схиму, будучи признан врачом неспособным ни к каким послушаниям, но Господь даровал ему ещё сорок лет жизни для служения людям. Будучи постоянно на грани жизни и смерти, старец Амвросий стяжал великое смирение и непоколебимую надежду на Бога, что освободило его от всех земных привязанностей. В его тесной «Хибарке» он, в полном изнеможении, ежедневно принимал толпы скорбящих людей, включая интеллигенцию, писателей и учёных, и отвечал на десятки писем, проявляя ту удивительную любовь, которая «не разбирала плохих и хороших». Его наставления, часто облечённые в мудрые и легко запоминающиеся прибаутки, возвращали людей к вере, а Господь сподобил его даров исцеления и прозорливости.

Дорогие друзья! Напоминаем! 24 октября в Высоко-Петровском монастыре состоится конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца». Конференция пройдет в рамках регионального этапа XXХIV Международных Рождественских образовательных чтений. Возглавит конференцию наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Преподобный Гавриил Седмиезерный (Зырянов) (1844–1915) в течение 10 лет был послушником в Оптиной пустыни, в Высоко-Петровской обители был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконский сан. Позже, будучи старцем Седмиезерной Богородичной пустыни близ Казани и Спасо-Елиазаровского псковского монастыря, воспитал немало духовных чад, многие из которых пострадали в годы гонений, сохранив верность Христу, и были прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Канонизован в 1996 г. как местночтимый святой Казанской епархии. 12 июля 2019 г. Священным Синодом Русской Православной Церкви принято решение о включении в повестку дня очередного Архиерейского Собора вопроса об общецерковном прославлении преподобного Гавриила Седмиезерного (Зырянова) (Журнал № 81). В программе конференции выступят: 🔸настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни Казанской епархии архимандрит Герман (Кузьмин), 🔸настоятельница Спасо-Елеазаровского монастыря Псковской епархии игумения Татиана (Пашкова), 🔸настоятельница Горненского женского монастыря Русской Духовной миссии в Иерусалиме игумения Екатерина (Чернышева) (онлайн), 🔸председатель комиссии по канонизации святых Казанской епархии иерей Антоний Ермошин, 🔸благочинный Елабужского церковного округа Набережночелнинской епархии иеромонах Кирилл (Забавнов), 🔸представители Высоко-Петровского и Донского монастырей, Аносина Борисоглебского монастыря, Свято-Вифанского монастыря, Казанской, Душанбинской и Сыктывкарской епархий. 🔹Перед началом конференции состоится Божественная литургия (начало в 8:00) и молебен преподобному Гавриилу Седмиезерному и святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской (начало в 11:00). ⏰Начало регистрации в 11:30. 📍Начало работы конференции в 12:00 в актовом зале Нарышкинских палат.

Апостол Иаков Алфеев: ученик, чей путь служения завершился подобно Учителю Сегодня, 22 октября, Православная Церковь чтит память святого апостола Иакова Алфеева, призванного Самим Господом в число Двенадцати учеников и нёсшего весть о Христе в самые отдалённые земли. Сегодня предлагаем к прочтению житие этого угодника Божия, написанное великим святителем Димитрием Ростовским (Туптало). «Святой апостол Иаков был сыном Алфея и братом апостола и Евангелиста Матфея, прежде бывшего мытарем. Когда Господь наш Иисус Христос, пребывая на земле во плоти, избрал в достоинство апостольское простых и благочестивых людей, чтобы послать их на проповедь Евангелия во вселенную, тогда избрал Он и сего Иакова и, как достойного, причел его к апостольскому лику (Мф. 10:3; Мк.3:18; Лк.6:15). И стал Иаков одним из числа двенадцати апостолов, самовидцем и слугою Христовым, проповедником Его таин и Его последователем. Приняв с другими апостолами Духа Святого, сошедшего на них в огненных языках, он отправился к язычникам проповедовать Христа и наставлять заблудших на путь спасения. Разжегшись огнем ревности Божественной, он попалял терния безбожия, сокрушал идолов, храмы их разорял, врачевал различные недуги, отгонял от людей духов лукавых и многое множество людей привел ко Христу, через что приобрел себе и новое имя: семя Божественное. Ибо он насеял в сердцах человеческих Божие слово, насадил веру и возрастил благочестие: ради сего он и был наименован Божественным семенем. Обходя многие страны, он сеял семя небесное, собирал жатву спасения человеческого и окончил земное течение свое Христовыми стопами: будучи подражателем Христовых страданий, он предал дух Богу пригвожденным на кресте. И было собрано сие Божественное семя, святой Иаков, с плодами, принесенными сторицею, в небесную житницу; там насыщаясь сам видением лица Божия, он и для нас ходатайствует своими молитвами о том же насыщении». Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Луки 8:22-25:

«В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?»

Вам, наверное, приходилось слышать слово «епитимья» — особое духовное упражнение, которое священник налагает на согрешившего. Но может ли «епитимья» быть наложена на стихию? Ответ на этот вопрос можно найти в сегодняшнем отрывке Евангелия от Луки. Евангелист Лука использует греческий глагол ἐπετίμησεν — «строго упрекать, властно пресекать» — для описания действия Иисуса по отношению к буре. Ученики разбудили Христа, когда их лодку заливало волнами: «Наставник! Наставник! Погибаем». Встав, Он «запретил» ветру и воде, и тотчас «сделалась тишина». Очевидно, что Христос Своей властью не «наказывает» бурю как мститель, а властно её останавливает силой Своего слова, пресекая смертельную опасность. Как же это связано с человеческим грехом? Любой значимый грех — это та же самая «буря в душе», при которой исчезает надежда на спасение. Когда из глубины сердца рождается крик: «Господи! Спаси! Погибаю!», мы идём на исповедь. Задача священника в этот момент — не просто пожалеть или успокоить, а ровно та же, что и у Христа на корме: своим словом остановить стихию греха, чтобы в душе «воцарилась тишина» — внутренняя γαλήνη, безветрие. Таким образом, «епитимья» — это не «наказание» в смысле штрафа или отмщения. Это слово, несущее силу и власть, направленное против разрушительной мощи греха. Оно может быть жёстким и пронзительным, но его цель — чтобы согрешивший обновился и ощутил ту полную тишину, при которой грех утрачивает свою власть. Будет ли это оформлено в виде дополнительной молитвы или дела милосердия — не так важно. Главное, чтобы это слово действовало на душу так же, как слово Спасителя — на разбушевавшуюся стихию.

Дорогие друзья! Сегодня в Высоко-Петровском монастыре проходит научно-практическая конференция "Социальное служение как профессия: от призвания к мастерству". Начало в 10:30. Приглашаем присоединиться к онлайн-трансляции по ссылке:https://telemost.yandex.ru/j/27769558362181

Слово Священноархимандрита «В жизни взрослых людей много пороков, много греха и много нечистоты. Но если в человеке сохраняется благоговение перед Богом, если в сердце человека сохраняется любовь к другим, любовь к окружающему миру, значит, в этом человеке сохраняется то, что является самым значительным в детском возрасте; и таковых есть Царствие Божие. А как же современная жизнь с огромным количеством проблем и множеством конфликтов, где часто выигрывает более хитрый, более лицемерный, тот, в ком нет никакой детскости? Как же нам не растерять самое лучшее, как донести до старости этот отблеск детской святости? Для этого мы должны помнить, что человек своими силами не убережет себя от влияния греха. Он растеряет святость, данную ему в ранние детские годы. Мы сохраним лучшее, что у нас есть, и приобретем лучшее, что может нам дать окружающий мир, только тогда, когда в центре нашей жизни — Бог. Господь, Его воля, Его закон помогают нам корректировать нашу жизнь, постоянно проверяя, правильно ли мы действуем, правильно ли мыслим, соотносим ли наши мысли со словом Божиим». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Паломники Высоко-Петровского монастыря совершили путешествие по старинным волжским городам — Ярославлю, Тутаеву и Рыбинску С 10 по 12 октября состоялась паломническая поездка по волжским городам — Ярославлю, Тутаеву и Рыбинску, организованная Паломнической службой Высоко-Петровского монастыря. Первый день был посвящён Ярославлю. Паломники посетили Казанский монастырь, прошли с экскурсией по историческому центру, прогулялись по Волжской набережной и осмотрели храм Ильи Пророка — покровителя Ярославля. По преданию, князь Ярослав Мудрый одержал победу над медведем именно в день памяти пророка Илии. Также был посещён Успенский собор, который к 1000-летию Ярославля был отстроен заново и недавно был украшен росписями. К вечеру группа прибыла в Толгский монастырь, где присутствовала на вечернем богослужении и остановилась на ночлег. Несмотря на середину октября, обитель утопала в цветах, а выход к причалу Волги через Никольские врата был красиво благоустроен. На следующий день паломники отправились на левый берег Тутаева. Первой остановкой стал частный музей «Ожившая история». Он начинался с увековечивания памяти старца архимандрита Павла Груздева, а затем расширился залами, посвящёнными истории Тутаева, музыке и купеческому быту. В музее царит домашняя, душевная атмосфера. Группа посетила визитную карточку города — Казанско-Преображенскую церковь, а затем отправилась в Крестовоздвиженский храм, где сохранились живые, нереставрированные росписи Гурия Никитина. В храме состоялась неожиданная встреча с иподиаконом Михаилом. Он побеседовал с паломниками о молитве и о росписях, а также напомнил о деревьях, из которых был изготовлен Крест Господень (кипарис, сосна, кедр), и показал три символических дерева около церкви: липу, вяз и клён. Затем паломники посетили могилу старца архимандрита Павла Груздева, где была совершена лития. Далее путь лежал в Хопылёво, во вновь возрождающийся Богоявленский монастырь, где крестили праведного адмирала Фёдора Ушакова. Далее маршрут продолжился в Рыбинске. Город преобразился за последние годы. Несмотря на начавшийся дождь, паломники смогли полюбоваться красивым центром города в сопровождении экскурсовода Алексея. В завершение экскурсии группа поднялась на знаменитую колокольню Спасо-Преображенского собора Рыбинска, где начался колокольный звон перед всенощным бдением. В третий, завершающий день поездки, паломников ожидало неожиданное событие. Кроме известного Крестного хода по Волге с иконой Спасителя, в Воскресенском соборе Тутаева ежегодно совершается другое торжество: перенос иконы Спасителя из летнего храма в зимний с Крестным ходом вокруг собора. Службу возглавили три архиерея. Паломники причастились и присоединились к Крестному ходу. Во время переноса иконы тёмные тучи рассеялись, и появилось солнце. Всех гостей и прихожан ждало праздничное угощение. Наполненные духовной радостью, паломники вернулись в Москву к вечеру воскресенья.

По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн сердечно приветствовал прихожан и гостей обители и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. Обращаясь к Евангелию дня о воскрешении Христом сына наинской вдовы, владыка Иоанн акцентировал внимание на глубине трагедии этой женщины: потеряв единственного сына после смерти мужа, она осталась абсолютно одинокой и беззащитной в обществе, где не существовало социальной поддержки, и была обречена на нищету и отчаяние. «Что может быть трагичней и ужасней, чем смерть близкого человека? Наверное, только смерть детей. Особенно, когда родители являются свидетелем этих смертей»,- добавил владыка. Христос, движимый состраданием, воскресил юношу Своей властной силой. Владыка отметил, что Господь совершил двойное чудо: не только вернул мертвого к физической жизни, но и спас душу самой вдовы от уныния и отчаяния: «Это очень опасные состояния. Мы знаем, как тяжело бывает найти в себе силы, чтобы справиться с ними. Господь как сердцеведец увидел внутренний мир этой несчастной женщины. Он совершил два чуда в один момент: чудо воскрешения из мертвых и чудо спасения души, которая была на грани духовной гибели». Это действие Господа иллюстрирует главную цель всех Его чудес - спасение человеческой души от вечной погибели. Епископ Иоанн призвал верующих в моменты жизненных испытаний, когда кажется, что все надежды исчерпаны, вспоминать этот евангельский эпизод и укрепляться в вере. Наместник добавил, что испытания попускаются Богом для нашего назидания, а неверное их восприятие свидетельствует о духовной слабости. Для укрепления духа необходима регулярная духовная жизнь, включающая молитву, пост и добрые дела, что требует от каждого из нас сознательного усилия и воли. Господь же, видя даже малый шаг навстречу, подаст нам Свою великую благодать. «Будем внимательно относиться к себе и, конечно, к своим близким. Будем не уставать в молитве, насколько у нас хватает времени и сил, но делать это от чистого сердца, искренне доверяя Богу, Который один в силах не просто воскресить умершего, а, что еще более важно, спасти погибающую душу», - завершил свою проповедь епископ Иоанн.

19 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, апостола Фомы, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 7:11-16), в котором Иисус воскрешает единственного сына вдовы из города Наин, останавливая погребальную процессию. Увидев ее, Господь сжалился и сказал ей: «Не плачь». Он прикоснулся к одру, остановив процессию, и повелел: «юноша! тебе говорю, встань!» Мертвый юноша поднялся и стал говорить, и Иисус отдал его матери. Это чудо демонстрирует силу Господа над смертью и скорбью, а также Его сострадание к нуждающимся. Воскрешая сына вдовы, Иисус также учит нас милосердию без осуждения. Чудо воскрешения сына наинской вдовы являет собой прообраз грядущего всеобщего воскресения, которое станет возможным через собственную смерть и воскресение Господа нашего Иисуса Христа. «Великий пророк восстал между нами», - так прославлял народ Господа, вспоминая великих пророков Илию и Елисея, которые также воскрешали сыновей вдов (3 Цар. 17:17-24; 4 Цар. 4:18-37). «И Бог посетил народ Свой» — этими словами евангелист подчеркивает признание народом того, что через деяния Иисуса сам Бог пришел к ним, чтобы утешить, спасти и даровать жизнь. Во втором отрывке от Иоанна (Ин. 20:19-31) евангелист повествует нам о том, что вечером первого дня недели, когда ученики собрались в доме с запертыми дверями из-за страха перед иудеями, явился им Иисус и приветствовал их словами «Мир вам!». Он показал им Свои раны, и ученики обрадовались, а Христос наделил их властью прощать грехи. Одного из учеников, Фомы, с ними не было, и он отказался верить в воскресение, пока сам не увидит ран Господа. Через восемь дней Иисус вновь явился апостолам, и Фома был с ними. Христос предложил ему коснуться Своих ран, и тогда Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». Иисус ответил ему: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». Этот евангельский эпизод показывает, что истинная вера не должна быть поверхностным признанием факта, а глубоким, преображающим жизнь опытом. В лице Фомы, которого часто называют «неверующим», мы видим человека, которому было трудно поверить в воскресение Христа, потому что это означало бы полное изменение его мировоззрения. Ему нужна была не просто информация, а личное, убедительное свидетельство. Иисус не осудил его сомнения, а дал возможность удостовериться, показав, что Его любовь к ученикам сильнее их неверия. Это призыв к нам: не бояться искренних вопросов, искать личной встречи со Христом и помнить, что истинная вера, даже без видимых доказательств, приносит особое благословение. В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов, упоминая евангельский эпизод воскрешения Иисусом сына наинской вдовы, отметил, что в Библии всего десять раз происходит воскрешение мертвых. Пророк Илия, пророк Елисей воскрешали из мертвых, и сам Господь воскрешает праведного Лазаря и воскрешает сына наинской вдовы. Отец Герман обращает внимание на две процессии: у ворот Наина сходятся два потока людей, символизирующих жизнь - с одной стороны, и смерть – с другой. Из города выходит похоронная процессия, которая олицетворяет скорбь, безысходность, отчаяние. Но в город входит Иисус с учениками и народом — это шествие жизни, надежды и Царства Божьего. Проповедник подчеркнул, что Бог пришел в этот мир, упразднил отчаяние, победил смерть и дал нам смысл жизни. Основная проблема заключается в том, что люди часто сами выбирают «сторону тьмы» вместо света, предпочитая привычный комфорт христианскому образу жизни.

Преподобная Пелагия: От «жемчужины греха» к жемчужине райской Сегодня, 21 октября, Православная Церковь чтит память преподобной Пелагии Антиохийской, чьё удивительное обращение из известной антиохийской блудницы в великую подвижницу стало свидетельством безграничного милосердия Христова. Житие святой, описанное диаконом Иаковом, доказывает, что для Бога нет ничего невозможного, даже обращение самой яркой «ученицы дьявола». Однажды, когда роскошно одетая Пелагия, прозванная за красоту Маргаритой (Жемчужиной), проходила мимо храма, все епископы смущённо отвернулись, кроме святого епископа Нона. Он заплакал и сказал, что эта женщина с таким усердием украшает себя для временных поклонников, в то время как они, имея Жениха Бессмертного, не заботятся об украшении своих душ. Святой Нон стал молиться: «Господи, не погуби создание рук Твоих». Промыслом Божиим, блудница случайно зашла в храм и услышала проповедь святого Нона о Страшном Суде, которая потрясла её до глубины души. Она пришла к епископу со слезами, говоря: «Слышала я о Боге Твоем, что Он сошел на землю для спасения грешников». После крещения Пелагия раздала все свои несметные богатства нищим и, облачившись в старую одежду епископа Нона, тайно ушла в затвор на гору Елеонскую. Там, скрываясь под именем инока Пелагия, она достигла высочайшей духовности и была окружена почитанием окрестных подвижников, которые даже не догадывались, что этот строгий затворник — женщина. Скончалась преподобная Пелагия в 457 году, став живым доказательством того, что для истинного покаяния не важны ни прошлое, ни мирская слава, а только горячее стремление к Богу.

Преподобный Сергий Печерский Послушливый: отрекшийся от своей воли ради Христа Сегодня, 20 октября, Православная Церковь чтит память преподобного Сергия Послушливого, Печерского — угодника Божия, чьё имя само по себе указывает на величайший духовный подвиг, совершённый в тишине Антониевых пещер. Его житие, хоть и не сохранило подробных сведений, стало ярким примером полного отречения от собственной воли и совершенного послушания настоятелю. Прозвание «Послушливый» говорит о том, что преподобный Сергий видел в послушании главное оружие против самолюбия — корня всех грехов. Это был болезненный, но спасительный путь: чем меньше монах щадил свою волю и гордость, тем сильнее в его душе росла и крепла любовь к Господу. Преподобный Сергий показал всем христианам, что именно через победу над собственным «я» достигается святость, и за этот подвиг он до сих пор пребывает в пещерах нетленным. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.