ضِياء

بسم الله الرحمن الرحيم أعلن عن فتح باب التسجيل في البرنامج الصيفي لحفظ القرآن الكريم وتعلّم أحكام التجويد. تبدأ المجموعة الأولى -بإذن الله- خلال أسبوع، وهي مخصصة للمبتدئين، وتشمل: • مراجعة وتثبيت جزء عمّ. • دراسة أحكام التجويد الأساسية. • تصحيح أخطاء التلاوة والمتابعة الفردية. • متابعة حفظ متن تحفة الأطفال للراغبين. نظام الدراسة: • لقاءان أسبوعيًا أونلاين. • شرح القواعد والتطبيق العملي عليها. • متابعة التلاوة من خلال التسجيلات الصوتية. • عدد محدود من المشاركين لتحقيق أكبر قدر من الاستفادة. للحجز أو الاستفسار يرجى التواصل على الحساب الشخصي: @ebraheem_algaky

﴿وَٱذۡكُرُوۤا۟ إِذۡ أَنتُمۡ قَلِیلࣱ مُّسۡتَضۡعَفُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ تَخَافُونَ أَن یَتَخَطَّفَكُمُ ٱلنَّاسُ فَـَٔاوَىٰكُمۡ وَأَیَّدَكُم بِنَصۡرِهِۦ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّیِّبَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٢٦]

- عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا أنبئكم بخير أعمالكم؟ وأزكاها عند مليككم؟ وأرفعها في درجاتكم؟ وخير لكم من إنفاق الذهب والورِق؟ وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ذكر الله تعالى.

ولمَّا تلا عليهم نبأ الأولين قال النضر بن الحارث ﴿لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين﴾ قال الله تعالى: تكذيباً لهم ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله﴾. ولما قال الوليد بن المغيرة: ﴿إن هذا إلا سحر يؤثر، إن هذا إلا قول البشر﴾ قال الله تعالى: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ تسليةً له عليه الصلاة والسلام. ولما قالوا: محمد قلَاه ربه، ردَّ الله تعالى عليهم بقوله: ﴿ما ودَّعك ربك وما قلى﴾. ولما قالوا: ﴿ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق﴾ قال الله تعالى: ﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق﴾. ولما حسَدتْه أعداء الله اليهود على كثرة النكاح والزوجات، وقالوا: ما هِمَّته إلا النكاح، ردَّ الله تعالى عليهم ونافَح عنه فقال: ﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً﴾. ولما استبعدوا أن يبعث الله رسولاً من البشر بقولهم الذي حكى الله عنهم: ﴿وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشراً رسولاً﴾ وجهلوا أن التجانُس يُورِث التآنس، وأن التخالف يُورِث التباين، قال الله تعالى: ﴿قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزَّلنا عليهم من السماء ملكاً رسولاً﴾ أي لو كانوا ملائكة لوجب أن يكون رسولهم من الملائكة، لكن لما كان أهل الأرض من البشر وجب أن يكون رسولهم من البشر. فما أجَلَّ هذه الكرامة! وقد كانت الأنبياء إنما يدافعون عن أنفسهم، ويردُّون على أعدائهم، كقول نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿يا قوم ليس بي ضلالة﴾، وقول هود ﴿ليس بي سفاهة﴾ وأشباه ذلك. - القسطلاني، المواهب اللدنية-

"عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى."

🤍🤍

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري -رضي الله عنهما-: أما بعد، فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية. ورُوي عنه أنه قال: رَوُّوا أولادكم الشعر؛ فإنه يحُلُّ عُقدةَ اللسان، ويشجع قلب الجبان، ويطلق يد البخيل، ويحض على الخُلُق الجميل. نشرع إن شاء الله في دروس أدب ممتدة للأطفال من عمر ٧ إلى ١٥ عامًا، نطوف فيها على أشعار العرب ونستقي منها ما تعلو به ذائقتهم ويغريهم بالمروءات والفضائل، ونحفظ منها ما يُقوِّمُ ألسنتهم ويزيد في عقولهم. نبدأ مع منتصف شهر ذي القعدة/ بداية مايو إن شاء الله. التواصل على تليجرام: @MustafaAlshuqary

من مفاتيح تدبر القرأن إنزالُ القارئ نفسَه منزلةَ المخاطب بالآيات فلا يمرّ بآية إلا ورأى أنه مخاطب بها من وجه من الأوجه وإن رأى هذا بعيدا وبيان ذلك ألا يكتفي بإنزال نفسه منزلة المخاطب عندما يقرأ آية فيها:{يا أيها الذين آمنوا}، ومنه قول الله تعالى:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱسۡتَعِینُوا۟ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ﴾ [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٥٣] أقول لا يكتفي بهذا وإنما يستشعر خطاب الله إياه بكل آية، فعندما يقرأ قول الله تعالى:﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَ ٰ⁠بُ ٱلسَّمَاۤءِ وَلَا یَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ یَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِی سَمِّ ٱلۡخِیَاطِۚ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُجۡرِمِینَ﴾ [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٤٠]، عندما يقرأ هذا يستشعر منَّة الله عليه وأنه لم يجعله من المكذبين المستكبرين، ويدعو الله بألا يجعله منهم، وعندما يقرأ قول الله تعالى:﴿تَبَّتۡ یَدَاۤ أَبِی لَهَبࣲ وَتَبَّ (١) مَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ (٢) سَیَصۡلَىٰ نَارࣰا ذَاتَ لَهَبࣲ (٣) وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ (٤) فِی جِیدِهَا حَبۡلࣱ مِّن مَّسَدِۭ (٥)﴾ [سُورَةُ المَسَدِ: ١-٥]، يستشعر منة الله عليه بأن لم يوقعه في براثن الجهل والسفه التي توجب صَلْيَه النار، كما أوقع أبا لهب بعدله وعندما يقرأ آيات عناد بني إسرائيل وعصيانهم يدعو الله بأن يجعله من الطائعين ويستعيذ بالله أن يكون من ذمرة العاصين المستكبرين وعندما يقرأ آيات تمجيد الله وإكباره يستشعر معاني تلك الآيات وأنه يدعو ربّا أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، وأنه يدعو ربا حليما غفوا.

{ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰۤىِٕكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَیۡنَ أَحَدࣲ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَیۡكَ ٱلۡمَصِیرُ (٢٨٥) لَا یُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَیۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَاۤ إِن نَّسِینَاۤ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَیۡنَاۤ إِصۡرࣰا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۤۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ (٢٨٦)} [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨٥-٢٨٦] -من قرأ بهما في ليلة كفتاه، كما أخبر النبي ﷺ

حين يلبس الحرج من معاني الوحي لبوس مراعاة الأدب ! ألا يخشى هؤلاء من حال من قال الله فيهم:( ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ كَرِهُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلَهُمۡ﴾

إِذا ما قُمتُ أَرحَلُها بِلَيلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرجُلِ الحَزينِ تَقولُ إِذا دَرَأتُ لَها وَضيني أَهَذا دِينُهُ أَبَدًا وَديني؟ أَكُلُّ الدهرِ حَلٌّ وَارتِحالٌ أَما يُبقي عَلَيَّ وَما يَقيني؟! وَما أَدري إِذا يَمَّمتُ أرضًا أُريدُ الخَيرَ أَيُّهُما يَليني أَأَلخَيرُ الَّذي أَنا أَبتَغيهِ أَمِ الشرُّ الَّذي هُوَ يَبتَغيني.. - المثقب العبدي

.

● قال النبي ﷺ: «مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا، فَجَعَلَ الجَنَادِبُ وَالفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهَا، وَهُوَ يَذُبُّهُنَّ عَنْهَا، وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وَأَنْتُمْ تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدِي». • الجنادب: نوع من الجراد. • يذبهن: يدفعهن دفعا خوفا عليهن وحرصا على حياتهن. • الحُجَز: جمع حُجزة، وهي موضع شد الإزار، وذلك لأن أخذ الوسط أقوى لمنعهم وإبعادهم عن النار. بأبي أنت وأمي يا رسول الله

دورة «ميزان الشعر» في العروض والقوافي [الدفعة الثامنة] • بسم الله، نعلن عن بدء التسجيل في دورة «ميزان الشعر» في علمَي العروض والقوافي، من خلال كتاب «المفيد في وزن القصيد» للدكتور شعبان صلاح. 📖 محتوى الدورة: - مدخل إلى علم العروض ومقدماته. - البحور الشعرية: أوزانها وتطبيقاتها. - القافية: تعريفها، حروفها، حركاتها، أنواعها، عيوبها. 🎯 الفئة المستهدفة: ١- قُرَّاء الشعر والأدب. ٢- الطلاب والباحثون في الأدب واللغة العربية. 📍 المنصة: [التليجرام] ⏳ مدة الدورة: [٢٠ محاضرة] ⏱ البداية: من الأسبوع القادم 📩 للتسجيل والاستفسار: [@Sherif777777]

﴿فَذَكِّرۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مَن یَخَافُ وَعِیدِ﴾

معقولة فاضل على رجب 7 أيام؟

«عن أبي بَكْرٍ الصَّديقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ الصَّلاحُ بعدَ هذِهِ الآيةُ ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ قالَ: غفرَ اللَّهُ لَكَ يا أبا بَكْرٍ، ألَستَ تَمرَضُ؟ ألَستَ تحزَنُ؟ ألَستَ تُنكَبُ؟ أليسَ تصيبك اللَّأواءُ؟ فذلِكَ ما تُجزَونَ بِه».

صفحة عملنا يرجى الدعم والمشاركة❤️

في الأثاث -كما في الأدب والفن- لا قيمة لما هو لافت فقط، بل لما هو مُقنع جماليًّا: خط، وانحناء، ونِسَب، وعلاقة واعية بين الشكل والوظيفة. كان للأثاث قديمًا صُنّاع ينظرون إليه نظرَ الفنان إلى عمله، لا نظرَ العامل إلى مهمته وفي Elara نعيد هذه النظرة؛ ليكون الأثاث امتدادًا لشخصية صاحبه، لا قالبًا يُفرَض عليه. ـ Elara: تصميم يعرف الفن ويؤدي معناه.. https://www.facebook.com/share/1Bcmh3acxt/