ٱلتَّقۡوَىٰ

سنة او ساعة في الفقيه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في آخر خُطبةٍ خطبها : مَن تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه . ثم قال : إن السنة لكثيرة ، مَن تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه . ثم قال : وإن الشهر لكثير ، مَن تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه . ثم قال : إن الجمعة لكثير ، مَن تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه . ثم قال : وإن يوماً لكثير ، مَن تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه . ثم قال : وإن الساعة لكثيرة ، مَن تاب قبل موته وقد بلغت روحه هذه - وأهوى بيده الى حَلقِه - تاب الله عليه . ♡ اقول : يمكن أن يكون هذا التدريج لبيان اختلاف مراتب التوبة في القبول والكمال ، فإن التوبة الكاملة المشتملة على تدارك ما فات وتطهير النفس عن كدورات السيئات ، وتحليتها بأنوار الطاعات والحسنات لا يتأتى غالباً في أقل من سنة . فإن لم يتيسر ذلك فلا أقل من شهر لتحصيل بعض تلك الأمور . اما الخلاص من الذنوب والموبقات فقط بلا تحصيل معارج الكمال فتكفي قبل الموت بساعة . و 《 الحَلق 》ليس هو الفم كما يذهب له بعضهم ، وانما هو النُقرة بين الرقبة وأول عظام الترقوة .

كلما عُدنا عاد محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يا محمد بن مُسلم ... ذُنوب المؤمن إذا تاب عنها مغفورةٌ له ، فليعمل المؤمنُ لما يستأنِف بعد التوبة والمغفرة ، أما والله إنها ليست إلا لأهل الإيمان . قلت : فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب ، وعاد في التوبة ؟ فقال : يا محمد بن مُسلم ... أترى العبد المؤمن يندم على ذنبه ويستغفرُ الله تعالى منه ويتوب ثم لا يقبَل الله توبته ؟ قلت : فإن فعل ذلك مِراراً يُذنِبُ ثم يتوب ويستغفر . فقال : كلّما عادَ المؤمن بالاستغفار والتوبة ، عاد الله عليه بالمغفرة ، وإن الله غفور رحيم ، يقبَلُ التوبة ويعفو عن السيئات ، فإيّاك أن تُقَنَّط المؤمنين من رحمة الله . ♡ اقول : تتحبب إلينا بالنعم ونعارضك بالذنوب ، خيرك إلينا نازل ، وشرنا إليك صاعد ، ولم يزل ولا يزال ملك كريم يأتيك عنا بعمل قبيح ، فلا يمنعك ذلك أن تحوطنا بنعمك وتتفضل علينا بآلائك ، فسبحانك ما أحلمك وأعظمك وأكرمك مبدئاً ومعيدا .

عباءة فاطمة عليها السلام مناقب ابن شهرآشوب ، الخرائج : أن علياً استقرض من يهودي شعيراً فاسترهنه شيئاً ، فدفع إليه مُلاءة فاطمة رهناً -المُلائة ما يوضع على الكتف او الرأس ويُغطى معظم البدن- ، وكانت من الصوف فأدخلها اليهودي إلى دار ووضعها في بيت له ، فلما كانت الليلة دخلت زوجته البيت الذي فيه المُلاءة بشغل فرأت نوراً ساطعاً في البيت أضاء به كله ، فانصرفت إلى زوجها فأخبرته بأنها رأت في ذلك البيت ضوءاً عظيماً ، فتعجب اليهودي زوجها وقد نسي أن في بيته مُلاءة فاطمة . فنهض مسرعاً ودخل البيت فإذا ضياء المُلاءة ينشر شعاعها كأنه يشتعل من بدر منير يلمع من قريب ، فتعجب من ذلك فأنعم النظر في موضع المُلاءة فعلم أن ذلك النور من ملاءة فاطمة . فخرج اليهودي يعدو إلى أقربائه ، وزوجته تعدو إلى أقربائها ، فاجتمع ثمانون من اليهود فرأوا ذلك فأسلموا كلهم . ♡ وردَ عن اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام انها عليها السلام لها مرط -المرط اطول من المُلائة- تدخل به الى الجنة فتمر بين الخلائق فمن تمسك بذلك المرط دخل معها الجنة ، وسنتكلم عنه لاحقاً ان شاء الله تعالى .

⭕️المعرفة المقتولة شيعياً عن الفضيل بن يسار : سألتُ أبا عبد الله < عليه السلام > عن قول الله عزّ وجلّ : 《 يومَ نَدعو كُلَّ أُناسٍ بإمامهم 》فقال : يا فُضيل اعرفْ إمامكَ . فإنّك إذا عرفتَ إمامك لم يضرّك تقدَّم هذا الأمرُ أو تأخّر . ومَن عَرَف إمامَهُ ثمَّ ماتَ قبْل أن يقومَ صاحب هذا الأمْر كان بمنزلةِ مَن كان قاعداً في عَسْكره . لا بلْ بمنزلةِ مَن قعدَ تحتْ لوائهِ . قال : بل بمنزلةِ مَن استُشْهِد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله . وسألَ أبو بصير أبا عبد اللّه الصادق عليه السلام : أتراني أُدرك القائم ؟ فقال الإمام : يا أبا بصير ألستَ تعرفُ إمامكَ ؟ فقال : إي واللّه وأنتَ هو . و تناول يدهُ . فقال: واللّه ما تُبالي يا أبا بصير ألا تكون مُحتبياً بسيفك في ظلّ رُواق القائم - فسطاط القائم عليه السلام - . 🛑 اقول : من أوضح علامات الظهور للفرد المؤمن هي ليست معرفة الفرد بالصيحة او الخسف او باليماني او السفياني او النفس الزكية او غيرها من العلامات . بل الظهور الحقيقي للفرد المؤمن هو معرفته بامامه . وهي . المعرفة به . والمعرفة له . والمعرفة بأحواله . والمعرفة بسيرته . والمعرفة بخروجه . فإنك أن عرفت ذلك كان الإمام لك ظاهراً وإن غاب عن غيرك . وكانت الغيبة لك بمنزلة المُشاهدة والحضور . ولن يؤثر عليك تأخر الظهور او تقدمه . ■ فإن المعرفة ظهور . ■ والمعرفة افضل من الظهور لك . ■ فإنك أن لم تكن تعرفه لم يُفدك ظهورهُ . لأنك تنتظر ما لا تعرف . وسوف يختلط عليك امرهُ . ولعلك تُقاتله بدل أن تنصرهُ . ■ انك أن لم تعرفهُ فسوف يختلط عليك غيره . ولا تستطيع أن تميز الإمام عمن ينتحل صفة الإمام . ■ انك أن لم تعرفهُ فسوف تحتار بمدعي المهدوية . فإن الروايات أكدت أن هناك مدعي المهدوية . وكذابة . سيكونون قبل الظهور وهم كُثر . ■ انك أن لم تعرف امامك فسوف يؤثر عليك أصحاب العقائد الفاسدة . وأصحاب المطامع والمناصب . ■ انك أن لم تعرف امامك اختلطت عليك الدعوات والصيحات والعلامات ولن تعرف العلامات التي سوف يثيرها إبليس من غيرها . ■ انك أن لم تعرف امامك لم يكن لك ميزان بقبول من تقبل ورفض من ترفض . وكل ذلك قد تم قتله في اواسط الشيعة . فأصبحت المعرفة بالامام والامامة مقتولة شيعياً . إلى درجة عدم معرفة ابسط أمور الظهور وشخص القائم عليه السلام .

ندم ترك زيارته عن محمد بن مسلم قال ، سمعت جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وهو يقول : ما من أحد يوم القيامة الا وهو يتمنى انه من زوار الحسين عليه السلام ، لما يرى مما يُصنع بزوار الحسين عليه السلام من كرامتهم على الله تعالى . صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله

حرز الآية الكريمة " أمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ "

يقرأ في كل ليلة جمعة وفي ليالي الأعياد (الفطر، الأضحى، الغدير) بعدد عشر مرات، وهو مروي عن الإمام السجاد (ع)، وقد ذكر الشيخ عباس القمي في كتاب مفاتيح الجنان هذا الذكر وسمّاه بالذكر الشريف. دعاء يا دائم الفضل بصوت الحاج أباذر الحلواجي، جرافيك أيمن أحمد. الذكر الشريف: يَا دَائِمَ الفَضلِ عَلى البَريَّةِ، يَا بَاسِطَ اليَّدينِ بِالعَطيَّةِ، يَا صَاحِبَ المَواهِبِ السَّنيَّةِ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ خَيرِ الوَرى سَجِيَّةً، وَاغفِر لَنا يَا ذا العُلى في هَذِهِ العَشيَّةِ.

ورد في بحار الانوار من قَرأ عَصر الخَميس أربعين مرة سورة النَصر رزقه الله رزقاً عجيباً من حَيث يحتسب و لا يحتسب 🌱 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 🌱 "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝١ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ۝٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ۝٣ "

الأفتتان الفتنة والافتتان قانون إلهي لتمييز الناس الصالح من الطالح وكشف خبايا النفوس والاعتقادات . يقول الله تعالى 《 أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين 》 العنكبوت ٢ عن عبد الأعلى مولى آل سام ، قال : سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : يؤتى بالمرأة الحسناء يوم القيامة . التي قد افتتنت في حُسنها . فتقول : يارب حسّنت خَلقي حتى لقيتُ ما لقيت . فيُجاء بمريم عليها السلام فيقال : أنت أحسن أم هذه . قد حسناها فلم تفتتن . ويُجاء بالرجل الحسن الذي قد افتتن في حُسنه . فيقول : يارب حسّنت خَلقي حتى لقيت من النساء ما لقيت . فيُجاء بيوسف عليه السلام فيقال : أنت أحسن أم هذا ؟ قد حسّناه فلم يفتتن في حُسنه . ويُجاء بصاحب البلاء الذي قد أصابته الفتنة في بلائه . فيقول : يارب قد شددت علىّ البلاء حتى افتتنت . فيُؤتى بأيوب عليه السلام . فيقال : بليتُك أشد أم بلية هذا . فقد ابتُلي فلم يفتتن .

( شق لي اسما من أسمائه ) عن الإمام جعفر بن محمد #الصادق عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله ذات يوم جالساً وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام #فقال : إن الله تبارك وتعالى شق لي اسما من أسمائه فهو #محمود وانا محمد . وشق لك يا علي اسما من أسمائه فهو #العلي_الأعلى وأنت علي . وشق لك يا حسن اسما من أسمائه فهو #المحسن وأنت حسن . وشق لك يا حسين اسما من أسمائه فهو #ذوالإحسان وأنت حسين . وشق لك يا فاطمة اسما من أسمائه فهو #الفاطر وأنت فاطمة . ثم قال صلى الله عليه و آله : اللهم إني أشهدك أني سلم لمن سالمهم . وحرب لمن حاربهم . ومحب لمن أحبهم . ومبغض لمن أبغضهم . وعدو لمن عاداهم . وولي لمن والاهم . لأنهم مني وأنا منهم . #أقول : ليس المراد بالاشتقاق هو الاشتقاق اللغوي المعروف . وهو الاشتراك في حروف الألفاظ . او الإشتراك في بعض حروف الألفاظ لتكوين كلمة أخرى او مرادفة او معنى آخر لكلمة من اشتقاق بعض حروف الكلمة السابقة . إذ أن هذا ليس فيه مزية . وليس فيه ما يوجب الشرف والفخر لهم عليهم السلام . #وإنما المراد به ظهور معاني تلك الأسماء الإلهية فيهم عليهم السلام . وبذلك صاروا مظاهر صفات الله العظمى . وأمثاله العليا . فتأمل .......

قبضة الإنترنت عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لأبي ذر الغفاري قال : يا أبا ذر الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الفارِّين في سبيل الله . يا أبا ذر الجليس الصالح خير من الوحدة ، والوحدة خير من جليس السوء . ♡ اقول : كم من ذكر تركناه في جلسات الفيس بوك ومجالس الغفلة . كم جالسنا سيئين ، وكم جلسنا جلسات سوء ، وكم تقربنا إلى جُلساء السوء ، وقول السوء ، وأماكن السوء . حياتنا أصبحت خالية من علم نافع ، أو قول مفيد ، أو حكمة تجعلك تعيد التفكير بحياتك وتحاول أن ترتب أوراقها . مواقع التواصل كشف عورات الكثير من البشر ، والكثير من العوائل ، والكثير من الأباء والأمهات . أطفالنا في قبضة الإنترنت ورجالنا في قبضة الغفلة و نساءنا في قبضة 《 تغيّب》القدوة فاطمة بنت محمد عليهما السلام . ورجال حوزتنا في قبضة هذا مرجع وهذا متمرجع . والدولة في قبضة إلا دولة والانفلات من العقاب . قبل ما يقارب الف واربعمائة عام قال سيد الاحرار أبي عبد الله الحسين عليه السلام : إنّ هذه الدنيا قد تغيّرت وتنكّرت وأدبر معروفها ، فلم يبقَ منها إلا صُبابة كصبابة الإناء وخسيس عيش كالمرعى الوبيل ، ألا ترون أنّ الحق لا يعمل به وأنّ الباطل لا يتناهى عنه ، ليرغب المؤمن في لقاء الله محقاً ، فإنّي لا أرى الموت إلا سعادة ولا الحياة مع الظالمين إلا برما . فكيف اذا رانا ابو عبد الله عليه السلام الآن على هذه الحال !!!

وبقي القاسم عندهم وقد أينعت بلادهم وأخصبت ونمت وكثر عليهم النماة والبركة ، كلّ ذلك ببركة القاسم بن الإمام صلوات اللّه وسلامه عليه هذا وهم لم يعرفوا أنّه ابن الإمام موسى بن جعفر ولم يزل قائماً بينهم إلى أن مرض المرض الذي توفّي فيه . وكان الشيخ يزوره فأقبل الشيخ يوماً على عادته لزيارة القاسم فرآه يعالج سكرات الموت فأخذ برأسه وجرّه إليه وقال يا قاسم قل : لا إله إلّا الله ، محمّد رسول اللّه ، عليّ وليّ الله ، فقال القاسم فوق ما قال عمّه . فقال له عمّه : مَن أنت ؟ ولمَن تنتسب ؟ فإنّي أرى لك نوراً ما أراه لأحد في هذا الحيّ لغريبٍ أو قريبٍ ، فدمعت عين القاسم ثمّ قال له : يا عمّ أخاف أن يطفح عليك ممّا أخبرك به ، فبكى الشيخ وقال : اللّه أكبر يا عمّ لعلّك علويّ ؟ قال : نعم يا عمّ ، ولولا أن تسألني ما أخبرتك ، لأنّ الرشيد ما أبقى من أهل هذا البيت أحداً إلّا قتله أو صلبه أو بدّده حتّى شرّدهم عن خيرهم . فقال الشيخ : يا عمّاه ، أنت ابن مَن ؟ فقال : ابن الإمام موسى بن جعفر ، فلمّا سمع الشيخ جعل يلطم على رأسه ويقول واحيائي من أبيك لقد استخدمناك فاجعلني يا سيّدي في حلّ ممّا قصّرت في أمرك . فقال القاسم يا عمّ لا بأس عليك غفر اللّه لك . ثمّ قال الشيخ أوصني بما شئت فإنّي فاعل إن شاء اللّه . فقال يا عمّ إذا أنا قضيت نحبي فغمّضني وشدّ لحيتي وغسّلني وكفّنّي وادفنّي في مكاني ونوّه باسمي على قبري وإذا خرجت إلى مكّة فاجعل طريقك على مدينة جدّي رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وخذ ابنتي وزوجتي معك فإذا دخلت المدينة فأطلق ابنتي هذه فإنّها ستأتي إلى محلّة بني هاشم وتأتي داراً عالية وإنّ تلك الدار هي لنا ليس فيها رجال إلّا أرامل وأيتام لأنّ الرشيد لم يدع لنا فيها أحداً ، ثمّ قضى نحبه صابراً محتسباً . ثمّ قام في تجهيزه وتكفينه ودفنه ، فلمّا كان الموسم مضى للحجّ وأخذ معه ابنته وابنة القاسم فقضى حجّه ومناسكه وأتى المدينة المنوّرة ثمّ قال لابنته الآن يستبين لك البرهان فجعلت البنت تمشي على هدوء ووقار حتّى أتت داراً عالية فدخلت البنت فما مضى قليلاً إلّا وقد علا البكاء والصراخ من داخل الدار وارتفع الضجيج . وقد أجمع علماء الأنساب على أنّ القاسم لم يعقّب . قال السيّد ابن عنبة الحسينيّ : درج منهم خمسة لم يعقِّبوا بغير خلافٍ ، وهم عبد الرّحمن وعقيل والقاسم ويحيى وداود ، كما جاء في عمدة الطالب . وقال الفخر الرازيّ : وأمّا الّذين اتّفقوا على أنّهم ما أعقبوا ... والقاسم ، كما جاء في الشجرة المباركة . دُفن في 《 سورا 》 من أعمال مدينة الحلّة السيفيّة ، ويسمّى الآن بـ 《 قضاء القاسم 》 عُمّر مرقده عدّة مرّات ، لعلّ أوّلها يعود للقرن السّادس أو السّابع الهجريّ ، كما عن ابن عنبة في الجلالية . نصّ جمهرة من العلماء على استحباب زيارته ، كالسيّد ابن طاوس الحليّ ، والسيد مهدي القزويني ، بل قرنه بأبي الفضل العبّاس بن علي ، وعليّ بن الحسين الأكبر ، ومَن جرى مجراهم صلوات الله عليهم ، وهذا ينبئك عن شأن خطير له ومقام عظيم . وفي الخبر المشتهر على الألسن كما عبر المحدث النوري ، عن الإمام الرّضا عليه السّلام قال : 《 مَن لم يقدر على زيارتي فليزُر أخي القاسم 》 ولا تخفى دلالتُه على جلالة شأنه .

القاسم بن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام قال الشيخ المفيد لكلِّ واحد من ولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام فضلٌ ومنقبةٌ مشهورة ، وكان الرضا عليه السلام المقدَّم عليهم في الفضل . قال بحر العلوم : كان يحبه أبوه عليه السلام حبّاً شديداً وأدخله في وصاياه . كما في الفوائد الرجالية . وقال الميرزا النوري : عظيم القدر ، جليل الشأن ، كما في خاتمة المستدرك . وقال النمازي الشاهرودي : سيّد جليل القدر ، كان يحبّه أبوه ويرأف به . كما في مستدركات علم الرجال . وقال الشيخ حرز الدين : كان القاسم سلام الله عليه سيّداً جليل القدر ، رفيع المنزلة والمقام ، بالإضافة إلى أنّه عالمٌ فقيه عابدٌ زاهد ، ويعطينا عن مدى جلالته وقدره وكفاءته لهذا الأمر ما أورده الشيخ عن يزيد بن سليط ، وسيأتي ذكر الخبر . كان وصيّ أبيه على صدقاته بعد أحد أخويه الرضا و إبراهيم ، فإنّ الإمام الكاظم عليه السلام جعل ولاية صدقاته إلى ابنيه الإمام الرضا وإبراهيم ، فإنْ مات أحدهما كان القاسم متولّياً محلّه . فقد روى المشايخ الثلاثة الكلينيّ والصدوق والطوسيّ بأسانيدهم الصحيحة عن عبدالرحمن بن الحجّاج : أنّ أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام بعث إليه بوصيّة أبيه ، وبصدقته مع أبي إسماعيل مصادف : 《 بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدّق به موسى بن جعفر بأرض كذا وكذا ، وجعل صدقته هذه إلى علي وإبراهيم ، فإنْ انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي منهما ، فإنْ انقرض أحدهما دخل إسماعيل مع الباقي منهما ، فإنْ انقرض أحدهما دخل العبّاس مع الباقي منهما ، فإنْ انقرض أحدهما فالأكبر من ولدي ، فإن لم يبق من ولدي إلّا واحد فهو الذي يليه 》. وقال الرضا عليه السلام : إنّ أباه قدّم إسماعيل في صدقته على العبّاس ، وهو أصغر منه . وروى الشيخ الكلينيّ بالإسناد عن يزيد بن سليط ، عن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام قال : يا أبا عمارة ، إنّي خرجت من منزلي فأوصيت إلى ابني عليّ ، وأشركتُ معه بَنيّ في الظاهر ، وأوصيته في الباطن ، فأفردته وحده ، ولو كان الأمر إليّ لجعلته في القاسم ابني ، لحبّي إيّاه ، ورأفتي عليه ، ولكنّ ذلك إلى الله عزّ وجلّ يجعله حيث يشاء . □ اقول : هذا الخبر معروف ومشهور رواه اكثر من واحد . وهو يدل على عظمة مقام القاسم بن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام ، وقال الميرزا النوري عند ذكر القاسم في أصول الكافي خبرٌ يدلّ على عظمة شأنه ، وعلوّ مقامه ، بما لا يتصوّر العقل ، ثمّ ذكر هذا الخبر . وقال السيد الجلالي بعد ذكر الرواية ومن هذه الرواية يظهر عظمة القاسم عليه السّلام . وقال الشيخ حرز الدين : كان القاسم سلام الله عليه سيداً جليل القدر رفيع المنزلة والمقام ، بالإضافة إلى أنّه عالم فقيه عابد زاهد ، ويعطينا عن مدى جلالته وقدره وكفاءته لهذا الأمر ما أورده الشيخ ، وذكر خبر يزيد بن سليط . ذكر البعض المؤرخين أنّه لمّا استشهد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام بسمّ هارون اللارشيد ، توارى القاسم عن السلطة العباسيّة في 《 سورا 》القريبة من مدينة الحلّة ، وتوفّي فيها . وهناك خبرٌ مشهور عن الإمام الرضا عليه السلام قال : 《 مَن لم يقدر على زيارتي فليزُر اخي القاسم 》. وهو خبر مشهور مستفيض على الألسن كما عبر المحدث النوري . لمّا اشتدّ غضب الرشيد على العلويّين جعل يتربّص بهم الدوائر ، منهم مَن قتله قتلاً ومنهم مَن صلبه صلباً ، فتفرّقوا عنه في البلدان وكان من جملة مَن مضى القاسم بن الإمام موسى بن جعفر عليهم ‌السلام ، فخرج من المدينة متخفّياً حتّى أتى « حيّ أبي حمزة » فبينا هو في حيرة شديدة إذ وفد عليه بنتان صغيرتان تلعبان تقول إحداهما للأخرى لا وحقّ المنتجب بالوصيّة ، والحكم بالرعيّة ، والفاصل بالقضيّة ، وصاحب بيعة الغدير ، ما كان الأمر كذا وكذا ،فلمّا سمع ذلك منهما تهلّل وجهه بشراً ثمّ قال لإحداهما يا بنيّة ولمَن تعنين ؟ قالت أعني به سيف اللّه المسلول وزوج البتول أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام . فقال : يا جارية اهديني على رئيس هذا الحيّ . قالت : هو أبي وأنا ابنته فجاء القاسم حتّى دخل عليه فأكرمه غاية الإكرام وأقام في خدمته ثلاثة أيّام ، فلمّا قضيت الثلاثة أيّام قال القاسم لصاحب الحيّ إنّي سمعت ممّن سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنّ الضيف إلى ثلاثة أيّام ومن بعدها فليأكل الصدقات ، فأحبّ منك أن تجعل لي بعض الأشغال حتّى لا يكون زادي صدقة ، فجعله سقّاً كما أراد القاسم ، إلى أن تزوج إحدى بناته لما رأى منه من نُسك وعبادة وصلاح .

العطر وفك السحر عن الرسول صلی الله علیه و آله قال : الطیب یشدُ القلب . وقال صلى الله عليه وآله : ما طابت رائحة عبد إلا زاد عقله . وقال صلى الله عليه وآله : إن الریح الطیبة تشد القلب ، وتزید في الجماع . وعن الإمام جعفر بن محمد علیه السلام قال : من تَطیّب أول النهار ، لم یزل عقله معه إلی اللیل . وعن امير المؤمنين عليه السلام قال : الطيب نُشرة ، والعسل نُشرة ، والركوب نُشرة ، والنظر إلى الخُضرة نُشرة . ♡ اقول : النُّشرة في الاصطلاح الشرعي هي : حلّ السحر عن المسحور لإزالته ورفعه ، وسُميت بذلك لأنها " تُنشر" أي يُكشف بها المرض عن المسحور ويُزال . وهناك أشياء كثيرة ذكرها اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام ترفع السحر عن المسحور ، وترفع أثر العين والحسد عنه ، وترفع اللمم الذي يسببه له الناس وهوام الجن من ذنوبهم او كلامهم او حسدهم او ذنوب الانسان نفسه ، منها الوضوء الدائم ، والنظافة ، ونظافة الثياب ، والنظر الى الخضراء والمناطق الخضرة ، والعطر ، والعسل ، والسفر ، وغيرها . ملاحظة : العطر الذي يُزيل السحر هو العطور الطبيعية وليست المُصنعة .

تشتركن هنا

صبايا

٢٠ سنة عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : مَن عمل سيئة أُجل فيها سبع ساعات من النهار ، فإن قال : 《 أستغْفُرُ الله الذي لا إِله إِلاَّ هُو الحيُّ القَيُّومُ 》ثلاث مرات لم تُكتب عليه . وعن علي بن مهزيار ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : العبد المؤمن إذا أذنب ذنباً أجله الله سبع ساعات ، فإن استغفر الله لم يُكتب عليه شيء ، وإن مضت الساعات ولم يستغفر كُتبت عليه سيئة ، وإن المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر ربه فيغفر له ، وإن الكافر لينساه من ساعته . وعن محمد بن علي ، عن العباس مولى الرضا عليه‌السلام قال : سمعته عليه‌السلام يقول : المُستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة ، والمذيع بالسيئة مخذول ، والمستتر بالسيئة مغفور له . وعن زيد القتات ، عن أبان بن تغلب قال ، سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : ما من عبد أذنب ذنباً ، فندم عليه ، إلا غفر الله له قبل أن يستغفر ، وما من عبد أنعم الله عليه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن يحمده .

إلهي عظم البلاء، وبرح الخفاء، وانكشف الغطاء، وانقطع الرجاء، وضاقت الأرض، ومنعت السماء، وأنت المستعان، وإليك المشتكى، وعليك المعول في الشدة والرخاء. اللّهم صل على محمد وآل محمد أولي الأمر الذين فرضت علينا طاعتهم، وعرفتنا بذلك منزلتهم، ففرج عنا بحقهم فرجاً عاجلاً قريباً كلمح البصر أو هو أقرب، يا محمد يا علي يا علي يا محمد أكفياني بالله فإنكما كافيان، وانصراني بالله فإنكما ناصران، يا مولانا يا صاحب الزمان الغوث الغوث الغوث، أدركني أدركني أدركني، الساعة الساعة الساعة، العجل العجل العجل، يا أرحم الراحمين بحق محمد وآله الطاهرين).

" اخ يادنيا شبعد بيج من مصايب ما مرن علية "