براء (مَـوَاجِـیۡـد)

«واللهِ واللهِ أيمانٌ مكرَّرة ‏ثلاثة عن يمينٍ بعد ثانيها ‏لو أنَّ في صخرةٍ صَمَّا ململمةٍ ‏في البحر راسية مُلْسٍ نواحيها ‏رزقًا لعبدٍ برَاها الله لانفلقت ‏حتى تؤدي إليه كلَّ ما فيها»

«وأسألك أن تجعل صدري خزانة توحيدك، ولساني مفتاح تمجيدك، وجوارحي خدم طاعتك، فإنه لا عز إلا في الذل لك، ولا غنى إلا في الفقر إليك، ولا راحة إلا في الرضا بقسمك، ولا عيش إلا في جوار المقربين عندك»

- "اللَّهُمَّ يَا أرحم الرَّاحِمِينَ، يَا صَاحِبي عِندَ شدّتي، يَا مؤنسي فِي وَحدَتي، وَيَا حافظي عِنْد غُربتي، يَا وليّي فِي نِعمتي، وَيَا كاشِفَ كُربتي، وَيَا سامِعَ دَعوَتِي، وَيَا رَاحِم عَبرتي، وَيَا مُقيلَ عَثرتي، يَا إلهي بالتَّحقيق، يَا رُكني الوَثيق، يَا رَجائي فِي الضّيق، وَيَا رب البَيتِ العَتِيق، أخرِجنِي من حلق المَضيق، إِلَى سَعَة الطَّرِيق، واكشِفْ عنّي كُلَّ شدَّةٍ وضِيق، واكفِني مَا أُطِيقُ وَمَا لَا أُطِيق، اللَّهُمَّ فرج عني كُلَّ همٍّ وكَرب، وأخرِجني من كُلِّ غَمٍّ وحُزن، يَا فارجَ الهمّ، وَيَا كاشِفَ الغَمّ، وَيَا مُنزِلَ القَطر، وَيَا مُجيبَ دَعوَةِ الْمُضطَر، يَا رَحْمَن الدُّنيَا وَالآخِرَة ورَحيمَها، فرّج عنّي مَا ضَاقَ بِهِ صَدرِي، وَعِيلَ مَعَه صَبري، وَقلّت فِيهِ حيلَتي، وضعُفَت لَهُ قوَّتي، يَا كاشفَ كُلّ ضرٍّ وبليّة، وَيَا عَالمَ كلّ سر وخفية، يَا أرحمَ الرَّاحِمِينَ، وأفوّضُ أَمرِي إِلَى الله، إِنَّ الله بَصِيرٌ بالعِباد.."

ساعة استجابة.. لا تنسونا من صالح دعائكم

نسأل الله أن يجعلكم في الفردوس الأعلى من الجنة .. -قتلوهم انتقاماً للنصارى في كنيسة حمود ، وكانت تسمية هذه الضربة الجبانة " الردع الأردني-حمود " -يعني قتل المسلمين هو القُربان لشياطين الكفر ، حتى يُشترى رضاهم.. حسبنا الله ونعم الوكيل .. نسأل الله أن ينتقم لنا من عملاء اليهود والنصارى ..

سعيك دعاء ومرورك على إخوانك في جنبات الأرض بالضراعة وتفقد أحوالهم بظهر الغيب في مناجاتك لله=من أعظم السعي وأشرفه! وانظر حال عبدٍ يراه ربه في خلوته ساعيا بالدعاء في حاجة أخيه ولا يعلم ذلك إلا الله !

أن تكون قويًّا وتتضعَّف له متحببًا، ويكون ضعيفًا ويتقوَّى عليك قاسيًا؛ شقاءٌ. أن تحب الخلوة به لمزيد الاختصاص، فيؤثر عليها لقاءك بين الناس؛ شقاءٌ. أن تهفو إلى موافقته إياك في أي شيءٍ، فإذا هو يخالفك في كل شيءٍ؛ شقاءٌ. أن تحبه كما لا تحب أحدًا وكما لا يحبه أحدٌ، ثم لا تهنأ منه بما تحب؛ شقاءٌ. أن يضنَّ عليك -وحدك- بما يبسطه لكل أحدٍ سواك، متعللًا بأعلِّ العلل؛ شقاءٌ. أن يسمح -من نفسه وحِسِّه- للأبعدين بما لا يُسمح به عادةً، إلا لك أنت؛ شقاءٌ. أن يوقن أن مشتهاك حبُّه ومنتهاك قربُه، ثم يكون وصله قضاءً رضاءً؛ شقاءٌ. أن تهرول إلى كل ما يصلك منه حثيثًا، ويثَّاقل إلى ما يصله منك متلكئًا؛ شقاءٌ. أن تحبه لأجل شيءٍ، ثم تحب كل شيءٍ لأجله، ولا يذر ما تكره لأجلك؛ شقاءٌ. أن تذكره عند كل مَرْضِيٍّ في نفسك، فيذهل عما تسخط بين أيدي الناس؛ شقاءٌ. أن ترى أنك لم تأت إليه من الحب شيئًا بعدُ، ويرى أنه أولاك كل شيءٍ؛ شقاءٌ. أن تعقد -كل يومٍ- عقدةً تشدُّكما شدًّا، فلا يدع عقدةً إلا حلَّها -غافلًا- حلًّا؛ شقاءٌ. أن تئنَّ له سرًّا بأول التغيُّر فلا يبالي، ثم يفيق بآخره يهتكه شاكيًا يغالي؛ شقاءٌ. يا معشر من بسط الرحمن في عواطفهم؛ تخيروا لقلوبكم، فإنما هي طاقةٌ واحدةٌ، في حياةٍ واحدةٍ. فأما من ابتلي قلبه بشيءٍ من هذا؛ فليستغث الله برحمته أن يعافَى، ولا يفرِّط في سببٍ يُيَسِّرُهُ للنعيم، وإلا فهو أشد الناس بؤسًا؛ أسيرةٌ -بالليل- روحُه، نازفةٌ -بالنهار- جروحُه، "وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".

"يا أفئدة المظلومين؛ توجَّعي أو لا تتوجَّعي، هذه دارٌ يليق بها ذلك وأكبر من ذلك، ولو أن الله جعلها دار الراحة، ثم تعبنا فيها ولَغِبنا؛ لتحيرنا وعجبنا؛ لكنه بسط القول في حقيقتها وزاد، ولعلك ترتاحين -ونرجو الله- قريبًا غير بعيدٍ؛ لكنَّ كل راحة هنا إلى نفادٍ، وقد جعل الله للراحة الكبرى موعدًا."

- حمزة أبو زهرة

للهِ درُّ سُحنُون، وَلِلهِ قَولُهُ رَحِمَهُ الله: "إنَّا للهِ مَا أشْقَى المُفتِي والحَاكِم!"

"المناجاة عادة ألسنة العارفين بالله فتعوَّدوها مثلَهم، المناجاة مستراح أرواح المقرَّبين عليها ربُّهم دَلَّهم، المناجاة كهف الراغبين الصادقين فتعلقوا بأسبابها، المناجاة فردوس ربكم بأرضكم فتدافعوا بأبوابها، مناجاة الله عزٌّ بأشرف الذل واستغناءٌ بأمجد الافتقار؛ من أفاض الله بها على فؤاده ولسانه فطُوباه."

- حمزة أبو زهرة

"قَالَ ربيعة: المروءة مروءتان؛ فللسفر مروءة، وللحضر مروءة، فأما مروءة السفر؛ فبذل الزاد، وقلة الخلاف على أصحابك، وكثرة المزاح في غير مساخط الله، وأما مروءة الحضر؛ فالإدمان إلى المساجد، وكثرة الإخوان في الله، وتلاوة القرآن"

- روضة العقلاء لابن حبان (٤٩؃)

فتىً رُوحُهُ ضوْءٌ بَسِيطٌ كيَانُهُ ومَسْكَنُ تلكَ الرُّوح نُورٌ مٌجَسَّدٌ صَفَا ونَفَى عنه القَذَى فكأنَّهُ إذا ما اسْتَشَفَّتْهُ العُقُولُ مُصَعَّدُ فتىً هَاجَر الدُّنيَا وحرَّمَ رِيقَهَا وَهَلْ رِيقُها إلّا الرَّحيقُ الموَرَّدُ وَلَوْ طَعِمَتْ في عطفِه وَوِصَالِهِ أبَاحَتْهُ منْها مَرْشفًا لا يُصَرَّدُ أبَاهَا وقد عَنَّتْ له من بَنَاتِهَا كَوَاعِبُ يُصبينَ الحلِيمَ ونُهَّدُ فَمَا حَظُّهُ ممَّا حَوَتْ غير أنَّهُ يُؤَثِّلُ فيها الأجرَ أو يَتَحمَّدُ

- ابن الرومي

"رأس الحكمة خشية الله، "ولا حكيم إلا ذو تجربةٍ"، وليس الحكيم الذي لا يجهل ولا يخطئ بل الحكيم الذي يستفيد كثيرًا فيسدِّد كثيرًا، ولا يبلغ الحكمة خاملٌ ولا جبانٌ، وإن من الصمت لحكمةً، وليس حكيمًا من لا عدو له، ولكل حكيمٍ عثرةٌ، وأول الحكمة مغامرةٌ، والشدة شطر الحكمة."

- حمزة أبو زهرة

﴿وَهُوَ قَاۤئمࣱ یُصَلِّی فِی ٱلۡمِحۡرَابِ﴾ يعلّق النسفي في تفسيره (مدارك التنزيل): "... وفيه دليل على أنّ المرادات تطلب بالصلوات، وفيها إجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وقال ابن عطاء: ما فتح الله تعالى على عبد حالة سنيّةً إلا باتباع الأوامر، وإخلاص الطاعات، ولزوم المحاريب"

"وبعض المكاسب ماعليها تحاسيف مكاسب ٍ منها السلامة غنيمة.." ♥️